知音故事系列之二.doc

知音故事系列之二 春秋霸业 你也许钦佩诸葛亮？那么诸葛亮一生最敬仰的人物是谁？那就是春秋时代齐国的管仲，他是一位了不起的历史人物。管仲辅佐齐桓公成就霸业，结成中原诸侯国的联盟，抵御了北方游牧民族对中原的侵扰，维护了华夏文明的延承，史书上赞为“九合诸侯，一匡天下”。连孔子也说：“要是没有管仲，我们恐怕都已经成了夷狄之人了！”所以后世称他为“中华第一名相”。 但管仲差一点被被齐恒公砍了脑袋！最初，齐国内乱，公子小白和公子纠争夺国君宝座，管仲站在公子纠一边。他甚至在战场上亲自用弓箭射伤了公子小白，令公子小白对他十分愤恨。最后，公子纠失败了，公子小白成功了，即位后号称齐恒公，而管仲成为囚犯，面临杀身之祸。 是谁造成了那么大的改变呢？是管仲的好朋友鲍叔牙。他是齐恒公阵营里的主要谋臣，恒公即位后准备重用他，鲍叔牙却说：“您如果真要想成就一番伟大的事业，必须起用管仲，他的才能远远胜过我！”齐恒公听了鲍叔牙的话，捐弃前嫌，任用管仲执掌国家大权，这才有君臣协力、称霸天下的结果。 他们二人的友情还远不止这一点。管仲自已是这样说的：“当初我同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不认为我贪婪，他知道我贫穷；我曾经替鲍叔出谋画策，结果事情给弄得更加糟糕，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利；我曾经三次做官都被国君斥退，鲍叔不认为我无能，他知道我的时运未到；我曾经三次在打仗时退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争位失败之后，我的同事召忽自杀了，而我却被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我不知耻，他知道我不在乎小节，却为功名不能显耀于天下而耻。生我者父母，知我者鲍子也！”“管鲍之交”，从此被视为朋友相知的最高典范。 在这个故事里，鲍叔牙对朋友的那种深刻的理解确实是非常难得的。管仲一次又一次失败，但鲍叔牙始终相信他总有辉煌成功的一天，并且把原本属于自己的最重要的机会推让给他，使他的才能最终得到实现。这让我们想到，你如果真正信任一个人，就不应该因为他遭遇一时的挫折而动摇自己的信心，要懂得无论什么样的人才都会受到外部条件的限制，而这种条件总有一天会起变化的。 当然，管仲确实是一个值得信赖的人。他所著的管子一书中有一段著名的言论，后来经常被人引用：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”这就是说要成就大事业，就要有海纳百川的广阔胸怀。知音故事系列之三 智慧之光更新于：2009-02-11阅读：6关闭 战国中期，有两位著名的哲学家，一是庄子（名周），一是惠子（名施）。他们是好朋友，又是对手，因为两个人的思想学说不同，所以经常发生激烈的论辩，在论辩的过程中，彼此驳斥、相互挖苦，有时是很厉害的。 比较起来，庄子比惠子更有名，在哲学史上的地位也更高。一部庄子，代表着古代先贤的智慧，滋润着后世无数文化人的精神世界。但如果没有惠子不断地刺激和反驳，没有那种旗鼓相当的高水准的论辩，庄子的思想、学说乃至文章，恐怕不可能达到现有的高度，那样精彩，闪耀智慧的光华。 所以等到惠子死后，庄子深感寂寞，因为再也没有人能够成为他的对手。有一次经过惠子的墓地，庄子回过头来对跟随的人讲了一个寓言故事：“郢地有个人，用白垩泥在自己的鼻尖涂抹了一小片白点，就像蚊蝇的翅膀那样又薄又小，让匠石用斧子把它削掉。匠石简直就是漫不经心地挥起斧子，只听风声响过，郢人鼻尖上的一小点白泥被削除干净，鼻子却毫无损伤。而郢人站在那里，也是一派悠闲，若无其事。宋元君听说以后召见匠石，让他演示给自己看。匠石说：这对我并非难事，可惜和我配合的伙伴早已不在人世，我的这点本领也等于是没有了！” 庄子和惠施的那种特殊的友情，以及庄子所讲的寓言故事，对现代人仍然富于启迪意义：一个人的才能，不是凭空地成长起来的，它需要反复磨练。所以，哪怕你的能力比别人强，也需要听取不同的意见，接受各种批评；你必须尊重你的同事，尊重你的对手，才能使自已一步步达到完善。一个很早就自以为是的人，也只能很早就停留在低水平上，永远成不了大事。知音故事系列之一 高山流水更新于：2009-02-11阅读：11关闭 俞伯牙是春秋时期晋国的一位音乐家，善于制曲，又善于鼓琴。他少年时初学琴，长进不快，老师成连把他带东海的蓬莱山，让他感受大自然的美妙与神奇，从中体悟音乐的真谛，从此琴艺大进。 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。在一个明月之夜，舟泊汉阳江口的一座小山下，伯牙望着迷人的水光月色，不觉心动，便取出随身携带的琴弹奏起来。正当他沉醉在琴声之中的时候，猛然看到一个人一动不动地站在岸边。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。他正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，走到这里听到如此绝妙的琴声，就忘了回去了。” “一个樵夫，怎么会听懂我的琴呢？”俞伯牙很惊讶，连忙请他上船。相谈之下，发现他确实对音乐对琴艺懂得很多，见解也十分高明。原来这人名叫钟子期，其实是位隐土，他不乐意官场的虚荣与繁劳，只喜欢山野的朴素生活。 俞伯牙一直感觉知音难遇，就问钟子期：“如果我抚琴时心中有所念想，足下能从音乐中听出来吗？”钟子期答道：“诗经中说：他人有心，予忖度之。您不妨试一试，我若是猜不上，您可别怪罪！”伯牙不多说，调一下琴弦，弹奏起来，在音乐声中，融入了雄伟的泰山的形象。曲终，子期不禁赞叹道：“多么美妙的琴声呀，我看到了巍巍的高山！”伯牙不答话，又凝神一会，将琴再鼓，意念在于流水。子期又赞道：“琴声太美妙了，您的心思在浩荡的流水间吧？”只两句，道出了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，抓着子期的手不放。两人于是结为知交。 后来钟子期死了，俞伯牙十分难过。便摔破了琴，终身不再弹奏，因为世上再无那样的知音了。 俞伯牙与钟子期的故事来源很古老，最初记载于秦始皇时代的吕氏春秋，明代人冯梦龙将它改编成一篇小说，收入“三言”。这是中国古代关于“知音”的最广为人知的故事，它蕴涵着深刻的象征意味。从心理学的角度讲，每个人都渴望知音，都希望别人来理解和听懂自己。所以，完全可以说：渴望“知音”是人性普遍的需求，知音情结是是人类共有的情结。无论亲情、友情、爱情，无论实现共同的事业还是谋求相互有利的交往，在一切人际关系中，知音都是彼此赏识、感情融通的基础。 俞伯牙与钟子期的故事