中国传统管理智慧论略ppt课件.ppt

第1章中国传统管理智慧论略 上 1 重点问题 周易 儒家道家 墨家及法家 孙子兵法 2 1 1 周易 周易 在中国传统文化中一直被尊为群经之首 大道之源 不仅如此 周易 所蕴涵的管理思想也非常丰富 深刻 下面 我们就其中所蕴涵的一些基本管理哲学理念作一扼要阐发 3 1 1 1 变易 之道 周易 哲学最根本的思想是把宇宙看作是一个动态开放的各部分相互联系 相互贯通的整体 把天 地 人作为一个巨系统来对待 作系统的整体的考察 把握它们运行的普遍规律 求得它们的和谐相处 同生共长 4 在 周易 中 无论六十四卦或每一别卦 特别是卦象 都表现为一种整体性结构 只有从整体上去理解 才能把握其实质 5 周易 始终采取重视关系的态度 在分析卦象系统的构成要素时 首先不是从它们本身的属性入手 而是从它们在整体中的位置 即它们与其他要素的结构关系入手 然后再将它们本身的属性估计进去 6 周易 讲 生生之谓易 总体说来 易 就是变化 由于事物的精微运动 变幻莫测 所以管理活动也没有一种固定的 一成不变的方法和模式 要根据瞬息万变的管理环境因地制宜 因时制宜 因人制宜 因事制宜 左右逢源 无往而不通 7 1 1 2和谐管理 整体论却是中国传统哲学的灵魂 是中国传统文化的性格表征 周易 中的 六位成章 刚柔立本 的管理原则便充分体现出这种整体性思维 8 它将管理看作是一个复杂的 动态的 统一的整体和过程 力求达到管理系统与管理外部环境以及组织内各部分和各状态之间的最佳和谐 把管理的要素和功能组成为一个统一的有序结构 9 企业是由多个职能部门组成的 为了企业的稳定和谐展 必须理顺部门之间的关系 强调平衡 和睦 互补 10 周易 的 中 又称 得中 体现了刚柔相济 阴阳平衡的管理思想 过刚 过柔 都会对组织 群体和个人产生危害 生生不息的阴阳转化就是变易 就是易理 一阴一阳这就是宇宙大道 正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识 便自然而然地产生了贯穿其中的中道思想 为了保持事物的稳定 就必须居中位当 谨守中庸之道 11 1 2儒家 在中国古代思想文化的发展长河中 以孔子为代表的儒家学说一直处于主导地位 经过两千多年的发展 儒家学说已经形成一个庞大的思想理论体系 下面 我们仅就其在管理哲学上的一些核心观点作一解说 12 1 2 1人本管理 依据儒家学说 对社会的管理 说到底是对人的管理 因此 对人的研究构成儒家的理论基础 孔子关于 仁 的学说集中体现了儒家的人本管理思想 也构成了儒家管理思想的理论基础 13 儒家对人的研究 其最大的特点是他们从社会的整体出发 而不是像西方传统的社会历史观那样 从个体的人出发 他们清醒地看到 人才是社会的真正的基础 是构成国家整体的第一位要素 儒家仁学的第二个特点 就是强调人的社会性 从人的社会关系即结构关系出发 来把握人的特质 14 孔子思想的精髓仁是孔子思想的核心 亦即孔子思想的精髓 仁的基本含义就是 爱人 泛爱众 具体而言就是 己欲立而立人 己欲达而达人 儒家认为 人类社会就像一个人的身体一样 要做到上下左右协调一致 才算达到最佳管理 15 儒家认识到 虽说礼制社会是自上而下的单向控制 但是上层与下层的作用关系却是相互的 我们应该看到 儒家的这种 人本管理 并不像西方人本管理理论那样以 个体的人 为中心 而是强调作为群体成员的人及其群体性身份 16 对于人的群体性的极端强调构成了儒家管理思想的一个逻辑起点 一方面 由于缺乏对人的个体性价值的认识和尊重 群体的价值和群体目标的实现被视为唯一重要的 而个体的独立存在 个性 多样性以及创造性则成为需要克服的障碍性因素 17 另一方面 由于长期强调群体的价值和伦理秩序的重要性 在中国传统管理思想中形成了一种 泛伦理主义 由此可见 在儒家管理思想中 管理已经不仅仅是存在于特定的组织中的组织行为 而是无时无刻不充斥于每个个体的生活之中 体现了对个人及其生命极强的控制性 18 1 2 2 修己安人 儒家思想方式的逻辑发展是以 修己 即自我管理为起点 以 安人 即理想化的社会管理为旨归 最终达到天下大同的目的 其管理活动始于 修己 功夫 终于 安人 的行为 19 孔子所倡导的 安人 思想 是儒家决策管理的根本目标 修己 是管理的首要前提 儒家以仁 义 礼 智 信 即 五常 来作为对管理者基本素质的要求 修己 是管理的起点或前提 安人 则主要是针对被管理者而言的 管理者经过的锻炼 不断完善自己 然后通过管理活动 以影响和带动别人 达到 安人 的目的 20 1 2 3中庸之道 儒家在管理上倡导 中庸之道 儒家倡导所谓 执经达权 的管理方法 既重视管理中的基本原则 即所谓 经 又强调实际的决策管理活动要根据时间 地点 条件的变化而变化 即所谓 权 21 具体而言 执经达权的基本原则有四条 第一 适其时 指要根据实际的时势 而采取不同的管理方法 22 第二 取其中 这里的 中 即儒家所说的 中庸 原则 23 第三 得其宜 所谓 宜 是恰当 合理的意思 在儒家看来 恰当合理就是 义 第四 合其道 就是要求人们的所作所为不能违背世间的根本事理 24 适其时 取其中 得其宜 合其道 执经而达权 这种中庸之道的实质是讲求合理与适度 任何事情都要注意一个合理的范围 不偏不倚 而管理的目的本来就是力求使事物处于合理的最佳状态 以发挥出最佳效益 25 作为哲学范畴的中庸 其完整概念包括中 和两个方面 即执中以致和 执中 表示采取正确的方法 致和 反映达到了理想的目的 26 中庸之道 作为古代管理文化的重要理念 必须进行现代性转化 才可以在管理活动中普遍适用 作为伦理化的世界观 中庸思想 有着特定的历史局限性与缺陷 但作为一种一般的思维方式 中庸思维 有着强大的生命力 抽掉其特定的具体伦理内容 中庸便具有了一般方法论的意义 中庸思维 27 中庸思维强调对 道 的坚持 从现代意义上讲 道 即规律 根本 最重要的意义指对根本的 坚守中正 对规律的固执 中庸思维在坚守中正之道时也强调 权 变 即所谓 执经达权 策略灵活 顺时而变 中庸思维注重考察矛盾的两个方面 力求全面 均衡 灵活和统一 28 客观地讲 孔子的中庸观含有折中的成分 但不是哲学上的折中主义 管理者要达到预期的目的 必须掌握 中庸之道 注意分寸 掌握火候 抓住时机 严防 过