湖湘文化总论.doc

湖湘文化总论作为一名湖南人，作为一名长沙人，我的灵魂深受湖湘文化的影响。从小听过曾国藩，左宗棠，听过蔡伦，听过屈原。毛泽东，刘少奇，湖湘文化一直是湘人的一个骄傲。“惟楚有材，于斯为盛”，对“楚材”的形成，湖湘文化功莫大矣。深刻感受到湖湘文化深厚的历史底蕴，以及“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”的文化精神。南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被学者称为潇湘洙泗、荆蛮邹鲁;唐宋以前的本土文化，包括荆楚文化。这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。在思想学术层面，中原的儒学是湖湘文化的来源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。所以，探讨研究湘学者，能发现湖湘文化中的儒学正统特色，无论是周敦颐、张南轩，还是王船山、曾国藩，他们的学术思想、学术追求，都是以正统的孔孟之道为目标;而考察湘人者，则更会感觉到荆楚山民刚烈、倔劲的个性。当然这两种文化组合是相互渗透的：湘学的学术思想总是透露出湘人那种刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神，而湘人的性格特质，又受到儒家道德精神的修炼，故而能表现出一种人格的魅力和精神的升华。如曾国藩在自我人格修炼时追求的“血诚”、“明强”，常使我们体味到这种二重文化组合的妙处 ，诚、明 的理念均来自于儒家典籍和儒生对人格完善的追求;而血、强的观念又分明涌动着荆楚蛮民的一腔血性!包括曾国藩组建的湘军，其成员主要是湖湘之地的山民，曾国藩既看中了他们的质直、刚劲的湘人性格，又要求他们学习儒家道德和文化修养，体现了他对这种二重文化组合的自觉运用。 三重演进与湖湘文化的因缘。湖湘文化形成于两宋以后。历史上，湖南“北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃”，是一块不为中原人文所沾被的荆蛮之地。但是湖湘文化中，任然保留着一些历史缺陷，这些历史缺陷，是我们应该尽力去改的。一是严重存在着经济上极冷、政治上极热的两极化倾向。湖湘文化属于典型的农耕文化类型，受各种条件的限制，工业经济和商业贸易一直不够发达。进入近代，异常强固的守旧势力使得湖南对于来自沿海地区的欧风美雨深闭固拒，近代化起步较之沿海地区晚了三十余年。但近代急剧变化的时代和环境为湖南政治类型人才的成长提供了绝好的机会，而经世致用的学术心理与积极面世的价值取向又为政治类型人才的成长提供了思想养料。由于湖湘文化到了近代依然侧重于探讨人与社会的关系，而相对地轻视人与自然的关系，忽视了生产和流通领域，因此相比之下，湖南的经济类型人才十分匮乏。这还因为时局不稳，没有安定的社会环境，投资者心存疑虑，观望不前；再则也因为湖南号称鱼米之乡，大部分湖南人还不能摆脱以农为本的思想观念的束缚。二是经世致用的学风在某种程度上造成了湖南人急功近利，缺乏对人的终极关怀，以及过于强调经验的作用，忽视了理论的建构。经世致用是湖湘文化中的优良传统学风，是连接古代与近代湖湘文化的纽带。它孕育了近现代一代又一代心怀天下、关注国运、为国捐躯的湖南人，它也是湖湘文化在当今的时代背景下能够实现现代转换，而成为一种既承续传统精华又获取时代基因的文化形态的希望寄托之所在。但是经世致用对于近现代湖南社会发展所产生的诸多负面作用和影响也是显而易见的。近世以来，湖南人虽然积极面世，但多表现为一种急功近利，急于求成的心态。尤其是只想一展自己的政治抱负，把从政视为人生价值的最高体现，于是造成一种浮躁的学风与行色匆匆的人生经历。近代学者王运的所谓帝王之学与杨度所扮演的颠来覆去的历史角色，就是这种学风与人生经历的充分体现。同时近世以来，湖南还是儒家文化在南方的大本营。儒家文化强调以仁政为内核的人治，过于关注现实生活，而缺少理性的思辩，缺少对于宇宙终极、人生终极作出理论的探讨。受中国传统学术影响的思想家们，大多是凭经验、直觉和感性的认识去从事学术研究与理论思维的构造，少有运用形式逻辑的思维去把握客体的属性和规律，去推导、构建规模恢宏的理论体系，故许多思想观念就难免显得杂乱无序，彼此孤立。三是湖南人易走极端，保守与激进并存。湖南曾经是四塞之地，民性多流于倔犟。粟戡时说湘人性素好动，尤饶侠气，平时毫无异人之处，一遇压抑，则图抵抗，每以生命为孤注。这种性格有利于爱国主义精神的弘扬，在民族危难的时刻大有用武之地，但是到了和平的环境，则易于滋生保守与虚骄之气。湖南人易走极端的性格在民国时期也有表现。如1915年袁世凯阴谋复辟帝制时，筹安会六君子中竟然有三个是湖南人，即杨度、李燮和与胡瑛。他们逆历史潮流而动，为帝制复辟大造舆论。可是又是这三个人之中的杨度，他居然在1929年的秋天加入了中国共产党，在白色恐怖下坚持为党工作。再，当以陈独秀1915年创办的青年杂志为标志的新文化运动在全国如火如荼地开展起来的时候，湖南境内还死水一潭，尊孔复古的逆流大为流行；可是到了1919年五四运动发生，湖南一旦真正开始新文化运动时，则其运动的强度、宣传的力度与发展的势头，又是其他任何一个省份都比不上的。四是湖湘文化中的楚材晋用现象较为突出。倘若审视古往今来湖南人才发展的脉络，不难发现，许许多多湖南人的事业与功果，都是在湖南之外成就的，这就是所谓的楚材晋用现象，即墙内开花墙外香。个中原因，主要是湖南闭塞保守，因循守旧，不具备人才成长的良好环境。如嘉庆长沙县志风土称长沙士敦农愿，守法奉公，甚至有居山谷间，至有皓首不识官府者。湖南人走出湖南，扩大视野，增加新知，有利于思想上的成熟与发展；在与其他地区人士的交往和比照中，湖南人的奋斗精神得以张扬，有利于其脱颖而出。所以湖南人走出湖南，不仅是对湖南还是对全国，都应是好事。但是湖南人一定要走出湖南才能够成才与成事，这又不能不让人感到，并产生看法，即如果不是湖南当局与各个部门对于本省的人才重视不够，就会是湖南的环境(包