读书感言修身指南！.doc

读书感言，修身指南！（1）学者，必精勤专心，以入于神。-刘昼 书痴者文必工，艺痴者技必良。蒲松龄才以用而日生，思以引而不竭。 王夫之 读书志在圣贤，为官心存君国。朱用纯自始学至老，未曾一日去书不观。 欧阳修 君子之学贵一，一则明，明则有功。-杨时 读书有三到：谓心到，眼到，口到。朱熹凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。王符黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅好书不厌读百回，熟读课思子自知。苏轼立身以立学为先，立学以读书为本。朱熹人能不食十二日，惟书安可一日无。陆游书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游十年窗下无人问，一举成名天下知。刘祁 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元讯问者，智之本；思虑者，智之道也。 刘向 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。-董遇周公上圣而日读百篇，仲尼天纵而韦编三绝。葛洪凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。许名奎有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。郑板桥读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。章学诚不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子 知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。王充读前句如无后句，读此书如无他书，心乃有大得。 -薛瑄 去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。 朱熹 学者当自博而约，自易而难，自近而远，乃得其序。 朱熹不好闻讯之道，则是伐智本而塞智源也，何以立躯也。-刘向 力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。 刘过 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。郑板桥交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。格言联璧或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。吴梦祥黑钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知。张载 欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。陆珑人之于学,不专则不能,虽百工其业至微,犹不可相兼而善 。-沈括知而不问，终于不知而已；以为不知而必求之，终能知之矣。杨时 学者四失：为人则失多，好高则失寡，不察则易，苦难则止。张载无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也。朱熹读书要缺疑，然后所悟为真得；修身要改过，然后迁善能日新。-尹会一 读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。朱熹素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。曾国藩广识未必皆当，而思之自得者真；泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙。王延相 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。陆九渊读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。刘向学问之道，其得之不难者，失之必易；惟艰难以得之者，斯能兢业以守之。-魏源 为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。刘昼 君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。戴圣 学者展卷，当屏弃外虑，收心于方策间，熟复玩味，义理自明，所谓习矣而知察也。 -何坦 夫观书者，譬如登东岳而知丘陵之嵔壘也，浮沧海而知江河之不广也；见日月而知众星之照微也。太平御览书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。苏轼学易而好难，行易而力难，耻易而知难。学之不好，行之不力，皆不知耻而耻其所不足耻者乱之也。王夫之少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。 张潮读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。路叶既畅茂，烟条渐苍莽。此理木不知，木乃遂其养。法式善 致知之途有二：曰学，曰思。学则不恃己之聪明，而一唯先觉之是效；思则不徇古人陈迹而任吾警悟之灵。王夫之古人以问为美德，而并不见其有可耻也。后之君子反争以问为耻。然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣。刘开善学者穷于一物，不善学者穷于物物。穷之于一物者，如破竹，一节破而百节皆开；穷之于物物者，如索珠，千处索而一处不获。庄元臣读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？朱熹读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。 惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用