诠释泰山精神.doc

“泰山精神”主要内容“泰山精神”包括哪些主要内容，研究者各有不同的诠说。若举其荦荦大端，大致可归纳为五个方面： “会凌绝顶”的攀登意志：泰山拔地通天的巍然雄姿，激发了人们登攀向上的渴求。有人说：泰山之壮美，尽在攀登中。正是在不断攀援的过程中，实现了人的本质力量；通过攀登的感受，促使人们努力进取，自强不息。对此古今哲人都有大量的论述，从孟子的“登泰山而小天下”（孟子尽心），到杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”（望岳）、邹善的“宁不念崎岖，怀此久且亟。频语鲁诸生，万仞在自力”（登泰山）、朱节的“大观荡尘襟，敢辞登陟难”（登岳），等等，都精辟地揭示了这一主旨。在泰山登山沿途的历代题刻中，不少也是昭示攀登主题的：红门有“登高必自”，快活三有“从善如登”，十八盘有“上天梯”、“亦可阶升”、“共登青云梯”，大观峰的“登峰造极”。其中民国袁家潽的一则题刻阐述的最为精当：“愿同胞努力前进，上达极峰，独立南天门，高瞻远瞩，捧云擎日，可以张志气，拓胸襟，油然而生爱民拯世之心。”恰切道出泰山攀登精神意义所在。 “重如泰山”的价值取向：由于泰山给人以凝重、稳重的视觉感受，在古人“君子比德”的思维下，泰山就成为某种高尚人格的象征。汉代史家司马迁便发聋振聩地提出“人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛”（报任安书）。史圣以蒙受奇耻大辱的人生体验为代价，感悟出泰山所蕴含的人格价值。这一譬喻，成为中华民族人生价值的衡量标尺，激励着一代又一代优秀儿女为国家民族而奋斗献身。毛泽东在为人民服务中又引申此义，称：“为人民利益而死，就比泰山还重。”赋予了“重如泰山”以时代精神。 “不让土壤”的博大胸怀：泰山文化在形成中，广泛吸纳了各区域、各民族的优秀文化，使其文化特征呈现多元色彩，体现了中华文化博大兼容的一面。秦李斯在谏逐客书中论称：“泰山不让土壤，故能成其大。”正是对这一文化特色的生动隐括。类似的表述还有韩诗外传的“泰山不让砾石”，郑世元的“泰山不自高，因丘垤以成形”，元徐世隆的“泰山元不让微尘”（蒿里神祠），民国熊克武的“能成其大”（云步桥附近刻石），都高度礼赞了泰山包含万物、博大虚怀的气象。而民国邱山宁之泰山赞诗，尤为体现这一意旨的代表之作：“泰山何其雄，万物都包容。泰山何其大，万象都归纳。泰山何尊严，万有都包含。一切宇宙事，都作如是观！” “捧日擎天”的光明追求：“火山乍见焚东海，曦驭俄惊耀上台”（明赵勋登日观）登临泰山，最为激动人心的莫过于那雄浑澎湃的日出奇观了，这一对泰山日出的无比崇拜，正是中华民族追求光明意识的集中体现。在其背后，有着颇为久远的文化背景：在古东夷文化中，东方崇拜与日崇拜便有显著的地位。由于高山之巅是最先观看到日出的所在，所以在先民观念中，山岳与光明紧密相连。泰山日出观念正是此一信仰的遗存，体现了中国太阳崇拜与东方崇拜的思想精髓。这种对光明的向往，感染着一代又一代的人们，以至于形之梦寐、牵之诗魂：从三国程昱的“梦天捧日”（三国志程昱传），到宋人梅尧臣的“梦吟日观” （登泰山日观峰），再到元徐世隆的“梦登日观峰”（纪梦），都是这种信仰的真实体现。不仅对中国人如此，西方人在泰山之巅也同样感受到这一点，近代德国学者卫礼贤抒写极顶所感：“太阳升起之际，刹那间云层、平原、山峦尽收眼底。啊！中国真美。”（莎珑卫卫礼贤中国与欧洲之间的精神使者）联合国教科文官员马约尔也曾感叹：“每当在泰山上看到日出，就感到一种新活力，感到新的生活正在开始。太阳年复一年、日复一日从东方升起，使我感受到泰山精神的另一方面，那就是坚持不懈的努力。这种泰山精神正激励着我们每一个人。”（杨学锋泰山精神正在激励着我们访联合国教科文组织总干事马约尔先生，载走向世界1991年第5期）。 “国泰民安”的美好寄托：泰山“雄重盘礴”（元好问语）的山体，自古来就是稳定安宁的象征。职是之故，人们便很自然地将泰山与国家、社会的安定联系起来。最早体现这一思想意识的，当是汉代淮南王刘安之上武帝书，中云：“天下之安，犹泰山而四维之也。”意思是说：国家的安定，宛若泰山被结物的大绳所固定一样（牢不可移）。由于“泰”字除训有“大”意外，也包含“安”意，古代“治而通”的政局也称之为“泰”。由实及名，泰山遂进而成为体现“国泰民安”此一民族价值观念的最佳载体。泰山之下所置州府，均循此意而命名为“泰安”，泰山极顶也由此点而得名“太平”。大观峰上有清人题勒“与国咸宁”、“与国同安”、“斯山之固，国家柱石”，丈人峰上有当代日本书家（柳田泰云）书刻“国泰民安”，都正切中泰山文化的这一精髓。 他不是个单独文化，他是民族的精神象征。1.泰山精神是中华民族的缩影，属于中国精神的主干。泰山精神是中华精神的其中重要组成部分。 2.泰山地质以其37亿年的绝对年龄！傲视中华。以泰山层地质而闻名世界。 3.以世界-首例自然文化双遗产！开创联合国遗产分类标准而知名！ 4.泰山从古典神话盘古开天地，面向东方太日苍天！头化东岳泰山。 自泰山东部50万年前左右的沂源人。到泰山南部5万年左右的新泰智人。再到前7500-前2800年左右的北辛文化-大汶口文化-龙山文化。周边遗址海了去了。到传说曰：太昊-少昊-昊-大山-日月-天也-大山-太山-泰山 在大汶口文化的陶文图案中就有很好的体现。而这一时期同时民族融合。到传说的上古三皇五帝七十二王来登泰山，炎黄蚩尤泰山大战 山东-河南-陕西-山西-甘肃炎黄-东夷-少数民族的融合之我中华民族！再到大一统的中华帝国-秦帝国的出现 实质的中华国山泰山，在民族心中成了精神的象征，体现在生活言传话语中。 6.再到我华大秦一统江山！再到大汉武我华族冲天！汉光武中兴大汉！再到大隋文帝修生养息！再到唐玄宗我中华古代发展达到顶峰！傲视全球！唐太宗随没来成，可前后共四次准备封禅，年年派钦差术士代表皇家参拜！大宋和金朝不管是战败战和！南北两国皆封禅吿于泰山！修了皇家道观祠庙！ 明朝二百余年皇帝没来参拜！可是明北京城建天坛，地坛！把泰山的东西浓缩见到了故宫眼前！派钦差就来了近40次！清朝就不用说了！一直把发源于长白，天下于泰山，把泰山拜为圣山！那朝不来中华泰山？！历代帝王，钦差，大臣，万民敬仰！乃中华民族！是我中华文明的东部发源地！民族精神的象征！ 7.泰山以其2500处以上的石刻名碑被尊为中华首座书法名山！ 8.泰山以其列入文物保护的古树2万余株载入历史！ 9.泰山以其民国泰山气象观测所！ 建国后竺可桢拟定的泰山气象台而成为中国首座高山气象台！ 10.泰山以其中国首条高山索道！首条高山旅游公路！而载入史册！ 11.泰山以其诗歌数以万计而载入史册！ 12.泰山以其碧霞元君-泰山奶奶-老奶奶-送子娘娘-泰山圣母信仰载入史册！ 13.泰山石敢当在全球华人区！港澳台东南亚，日韩琉球都有文物实例！ 14.泰山-岱庙作为全国港澳台百家东岳庙的祖庭！而载入史册！ 15.泰山以其中国首个人工造林达百分之90而载入史册！ 16.泰山风水！ 泰山主东！万物初始，发生之地！天地交泰，日月太山。山海仰天！ 泰山主中！北至燕京！南至江南！西至西岳！东至大海！无匹敌高山! 泰山龙眼！划一斜十字： 北通北京！南通南京/杭州！西指开封/洛阳/西安！东达汉城/东京/京都！ 泰山轮回！泰山之阴黄河滔滔！泰山之阳汶水汤汤！ 奇的就在于山后黄河自西向东！山前汶水自东向西！形成风水轮流转！ 泰山圣地！山南圣乡曲阜圣人辈出。山后省府济南七十二名泉七十二才子。 形成一山一水一圣人黄河边的泉城东岳中华泰山圣乡曲阜！ 泰山：儒释道三教合一 道教三十六洞天第二第二洞天！-泰山洞天！ 道教阴曹地府：泰山主管！乃魂归泰山！泰山府君祭！ 佛教二十四天位其中一个天位！-东岳大帝-泰山神！ 佛教地域说，乃十殿阎罗泰山王！ 儒学亦称儒教。儒家文化的承载地： 泰山本地：先圣左丘明！和圣柳下惠！先哲林放！ 乃天地造化！天地之孙！龙脉之源 当然，你可以说之一切是巧合！但是没有别山头有如此巧合！ 17.泰山之重！ 泰山：被称之为中华民族的缩影。泰山精神乃中华精神。 泰山：死。或轻于鸿毛，或重于泰山！（司马迁） 为人民利益而死重于泰山！（毛） 从汉朝的宫殿建筑基石!到人民英雄纪念碑!人民大会堂!毛*毛纪念堂! 上海龙华烈士墓!雷锋墓! 李大钊墓! 再到各主要大使馆，奥运场馆基石以及奥运公园观赏石！ 全国众多市政建筑的基石都是采用泰山石， 各地区民间住家，胡同口的石敢当，街道的命名，更甚我们的人民币 也同样，寓意国泰民安，稳如泰山，重如泰山！ 就连中山陵的设计师-吕彦直先生！其祖籍也是泰山-泰安东平人！ 18.泰山之颂： 民间俗语传颂最多的文化山-泰山，从诗经：泰山岩岩。 孔子登泰山而小天下。人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。 泰山崩于前而不变色。泰山不让土壤，顾成其大。 一叶障目，不见泰山。 到为人民利益而死重于泰山。再到泰山压顶不弯腰。有眼不识泰山。 挟泰山以超北海。泰山，乃宗岳也，山莫大于之，史莫古于之。泰山北斗。 再到媳妇他爹！老泰山！老岳父！ 我们也能从各种场合，建筑工地上看到“责任重于泰山”这样的标语， 本身就反映了泰山作为 我们民族精神的象征已经深入人心! 文学书籍相创作最多的文化山-泰山。诗篇数以万计杜甫诗望岳， 李白游泰山六首, 曹植登泰山泰山梁父行、飞龙篇、 仙人篇姚鼐登泰山记，元好问的游泰山, 康有为长诗 夜宿玉皇顶郭沫若天上的街市，徐志摩泰山日出， 李健吾雨中登泰山， 冯骥才挑山工，汪曾祺泰山真大， 杨辛泰山颂季羡林泰山赋 19.泰山之情！ 一个是自然的泰山，一个是精神的泰山。所谓自然与文化！ 泰山从一座自然山，到山、宗教山、民俗山，文化山、再到精神山！ 这是世界上无法复制的！ 人生如登山！你不亲自一登泰山！怎知泰山之古？怎知祖先之博大精神！ 从山下岱庙开始游山，体会祖先。 1.祖先登泰山：是说崇拜自然，拜天感恩天地孕育万物，祖先造化本体， 这是说先天！ 2.拜孔子：尊师重教，圣人教化，感化我体。是说后天。 这是祖先人与自然和谐相生的直接体现！这是本体与我体的意思， 也是先天，和后天都祭拜的意思。 最后升华到祈福中华，国泰民安。泰山安，四海皆安的美好祝愿。 自己坐索道，自己都懒的走，你怎么体会登泰山？ 泰山正是古人以小见大，感慨天下的切入点。后人文化断层， 已经不懂祖先登山体会人生的良苦用心！ 站在山巅，我细细品味，才知历史沧桑！ 诸如“会凌绝顶”的攀登意志、“重如泰山”的价值取向、 “不让土壤”的博大胸怀、“捧日擎天”的光明追求、 “国泰民安”的美好寄托等，已成为中华民族文化、民族精神的重要内容。 我也明白了看景不如听景，思景，忆景的深邃，我才知泰山乃仁者！ 我才明白了古人的用心良苦！ 我才明白了帝王的大志！文人墨客的胸怀！感慨山登极顶人为峰！ 一览众山小！望东方泰山红日初升！何等豪迈！ 就像当年汉武帝八登泰山，发出一连串感叹： “高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！” 就像明太祖朱元璋谓泰山： “泰山根盘齐鲁兮，不知其千百里；泰山高耸入云兮，不知几千万仞”。 泰山，宗岳也，山莫大于之，史莫古于之。 泰山不愧：天下巍峨，大国之雄，民族圣山的气概！泰山精神之我见泰山精神之我见生生不息的发展精神；天人合一的和谐精神；国泰民安的大同精神；不辞细壤的包容精神；重于泰山的奉献精神；登峰造极的有为精神。 泰山乃国山，山魂即国魂。泰山精神即中华精神。故尔欲明山魂，先明国魂；欲概括泰山精神，先了然中华精神。 中华精神，或曰中国精神，或曰民族精神，是超越百家、涵盖古今的中华民族的精、气、神，是万劫不灭、与世长存的中华之魂，是顶天立地、继往开来的中华之根。民族精神是由历史积淀而成的民族意识、文化、习俗、信仰、宗教、价值观念及理想追求的总和，是维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。关于中华精神，当代学者见仁见智，诸说参差。有的归结为“自强不息，厚德载物”；有的归结为“重德、务实、自强、宽容、爱国”；有的归结为“理性、自由、求实、应变”，有的归结为儒、道、佛的“仁爱天下、道法自然、悲智双运”；政治家则概括为“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神”。 其实，围绕中华精神的核心内容和主旋律，各阶段、各层面、各地域也形成了各具特色的精神乐章，如实事求是的科学精神、舍生忘死的牺牲精神、敬老尊贤的伦理精神、与时俱进的创新精神及天人合一的和合精神；又如井冈山精神、长征精神、延安精神、航天精神、抗洪精神，以及长城精神、黄河精神、泰山精神；皆具鲜明的时代精神特征，是中华精神的具体体现，又不断丰富发展着中华精神。 由此可知，泰山精神的实质乃是具有泰山特征的中华精神和时代精神。概括泰山精神，宜从泰山特征入手，采用比兴手法，借景生情，借山言国。“托儿女以言君臣，假山川而喻家国”，化逻辑为形象，变理性成艺术，方可易懂易记、雅俗共赏、影响广大、深入人心。泰山超拔于万山、不同于四岳的独特本性是什么？一在于是东方名山，二在于是封禅重地，三在于最具国山资格。泰山精神应是民族精神、时代精神和名山特色的综合与升华。理清了这一思路，泰山精神也就呼之欲出了。 生生不息的发展精神泰山雄踞东方，为天地交泰之所，万物肇始之地。主春、主生，赞化、体元。周易所谓“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，在泰山得到了最佳体现。 天人合一的和谐精神发展与和谐乃当今中国的主旋律。而泰山是天地交泰、人神对话的圣地，帝王通过封天禅地祈求福泽，儒释道三教于此和谐相处，各得其所，四海华人认祖归宗，寻根祈福，首选泰山。 国泰民安的大同精神国泰民安、天下大同乃中国哲人和民众自古以来对人类社会的理想极致。而泰山安则天下安有哪座名山能取代泰山的位置呢？ 不辞细壤的包容精神泰山何其大，万物都归纳；泰山何其雄，万象都包容。正视多元，包容百家，天施地育，海涵河汇，既是泰山胸怀，也是时代特征。 重于泰山的奉献精神人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重。有了这些耳熟能详的名言，别的就不用多说了。 登峰造极的有为精神积极用世，有所作为。无限风光在险峰。登天毕竟要雄才。光明在前，奋勇登攀，不达目的，誓不罢休。个人如此，国家、民族亦如此。 谨以此文，献给启幕在即的泰山文化论坛。泰山精神泰山是中华民族的精神家园，它深邃的文化内涵及其象征意义深深地扎根于民族的心灵深处。季羡林先生曾著长诗泰山颂，赞誉泰山为“国之魂魄，民之肝胆”，并倡言“欲弘扬中华文化必先弘扬泰山文化”。泰山精神的基本内涵可概括为四个方面：1、勇攀高峰的进取精神。“直上危巅休怯险，登天毕竟要雄才。”泰山高大雄伟，七千级盘道逶迤通达岱顶。从红门至岱顶，有多处以“登”为题的刻石，如“登高必自”、“勇登仙境”、“从善如登”、“若登天然”、“努力登高”和“共登青云梯”等，所宣扬的都是努力进取、自强不息的主题。十八盘是登山盘道中最险峻最难登的一段，同时也是天门咫尺、希望就在眼前的一段。因此，在南天门下刻有“努力登高”以示鼓励。虽然千辛万苦，如果登上南天门，到达玉皇顶，给人的感觉则是“万里清风来”、“一览众山小”、“登高壮观天地间”和“山为绝顶我为峰”。 2、天人合一的和谐精神。“究天人之际”是中华民族不懈的追求。季羡林先生认为，“东方的以中国为代表的思维方式是综合的”。“综合的”即“天人合一”的，用宋代大哲学家张载话讲，“民吾同胞，物吾与也”。所谓中华民族的“独特思维方式”就是“天人合一的和谐精神”。泰山是“天地交泰”之地，历代帝王封天禅地之所，阴阳之和谐；泰山是中国首例文化与自然有机融为一体的双重世界遗产，自然与人文之和谐；泰山儒释道兼而有之，优势互补，多元文化之和谐；泰山人秉承“以人为本”的服务理念，主体与客体、客体与客体之和谐。3、顶天立地的担当精神。在中华文化典籍中，我们常见“稳如泰山”、“泰山北斗”、“泰山压顶不弯腰”、“责任重如泰山”等等。特别是“泰山石敢当”，意即泰山石可抵挡一切。在长久的流传中，泰山石敢当在人们心目中成了正义的化身，誉为泰山平安文化的传播大使。2006年6月，“泰山石敢当习俗”被国务院公布为我国首批非物质文化遗产。2009年举办的第十一届全国运动会吉祥物“泰山童子”，也是从泰山石敢当幻化而来。4、胸怀博大的包容精神。早在二千多年前，秦李斯在其谏逐客书中就论称“泰山不让土壤，故能成其大”。诚哉斯言。泰山古称大山，是比大还大之山，故曰“太山”。泰山之“太”，固然有其岩岩气象的自然因素，更体现在人文的崇高和胸怀的博大一面。弘扬泰山文化，发扬泰山精神是建设家乡、打造名城的强大动力。作为泰山人，我心中的泰山精神是不畏艰险、勇于登攀、奋发有为的进取精神泰山，乃五岳之尊，它雄峙天东，名震遐迩，是中华民族不屈不挠、生生不息、包容天下、巍然屹立的精神象征。七千余级登山盘道似云梯高悬，壁立千仞；从山脚到绝顶步步登高。莫说泰山前人没有机械全靠人工在陡峭的绝壁上开凿垒砌成供后人登山的盘路那种异乎寻常的艰巨工程令人仰止，莫说泰山挑夫冒着随时都会一失足跌下万丈悬崖而粉身碎骨的生命危险，靠一副铁肩把一砖一瓦等物料一步一步运到山顶那种肩负重任、脚踏实地的艰辛劳作令人敬佩，仅说到泰山观光的游客，假如你不乘缆车而徒步登顶，就需要足够的勇气和耐力；假如没有“不到长城非好汉”、“山到绝顶我为峰”的坚强意志和大无畏精神所支撑，你就无法实现既定的奋斗目标。面对建设强大祖国的新的征程，发扬“不畏艰险、勇于登攀、奋发有为”的进取精神意义重大。铮铮铁骨、昂扬向上、扶正压邪的硬汉精神泰山以形象高大而著称。泰山青松植根岩隙，迎风挺立，铁干钢针，斗雪傲霜，是泰山儿女坚贞不屈的英雄象征。“要学那，泰山顶上一青松”唱响大江南北，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”揭示了人生哲理，“为人民利益而死，比泰山还重”激励无数热血男儿飒爽巾帼为革命和建设无私奉献，泰山石敢当的故事潜移默化地影响着泰山人，由此形成一脉相承的宝贵的泰山人文价值。目前，面对新的形势，更要发扬这种“铮铮铁骨、昂扬向上、扶正压邪”的硬汉精神。志存高远、胸襟坦荡、虚怀天下的大度精神孟子曰“登东山而小鲁，登泰山而小天下”；杜甫诗云“会当凌绝顶一览众山小”；大诗人李白登临泰山而感叹“天门一长啸，万里清风来”；明代诗人李梦阳留下诗句“俯首无齐鲁，东瞻海似杯；斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。”北大教授杨辛所作泰山颂对“中华国山”也作了高度凝练，诗曰：“高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。”所有这些千古绝唱，无一不是抒发了登临泰山高瞻远瞩旷达若谷的亲身感受。大凡文人墨客、四海游人，登临泰山，伫立绝顶，无不顿觉江山辽阔、神州多娇。当你感受一下站在泰山极顶的感觉，心胸会豁然开朗。当面对挫折和困难的时候，尤其要发扬“志存高远、胸襟坦荡、虚怀天下”的大度精神。泰山精神之我见泰山精神的提炼离不开两个前提：一是要体现出充分的积极向上的情感，或是吉祥美好的象征；二是必须为泰山所独有的品质。两项要素缺一不可。从第一个方面来看，问题不太大，历来学者概括、提炼的泰山精神都充满了积极向上的精神内涵。但在第二个方面却存在较大的问题，那就是许多所谓的泰山精神虽然是提炼自泰山，但结论却不是泰山所独具的内核。如“攀登意志”、“志存高远”等，这显然是所有山岳所具备的；再如“博大、包容”等表述，也很容易从其他方面找到载体。 笔者认为，泰山精神的提炼必须紧密结合泰山文化的特定内质，而且最好与当前的时代精神相联系。譬如，当前倡导“和谐社会”，这是一个很大的社会观念的进步，与过去倡导阶级斗争有着质的区别，充分体现了我们对人性的尊重和弘扬。从这一方面来说，“国泰民安”就是泰山精神的一个绝好的表征。因为“国泰民安”既充满美好的寓意，也是泰山所独具，提到它，就知道说的是泰山、泰安。但“国泰民安”的问题在于它只是一个美好的象征，虽然寓意着国人对美好社会的向往，但作为现时代的代表精神还稍显不足。因为当前的中国体现出了充分崛起的态势，对整个世界的影响日益加剧。如果能从泰山文化中汲取一定的积极因素，体现出我们的时代特点和时代风气，将对弘扬泰山文化和激励国人精神起到很好的作用，而且，对泰山文化的现代转化也将很有意义。因此，笔者尝试从这一角度对泰山精神加以萃取。 众所周知，泰山之所以成为中国传统文化中的神山、圣山、首山，一个主要因素是五行学说的诞生及泰山所处的方位。泰山在五岳中位列东方，而东方是万物的本源起始之处，也是阴阳交替之处，因此，泰山成为起始、交代、更替等的象征。“岱宗”名称的由来即源于这一观念。西汉刘向在五经通义中对“岱”和“宗”的含义进行了诠释，他认为“泰山，五岳之东岳也，为兖州镇。一曰岱宗，言王者受命易姓，报功告成，必于岱宗也，东方万物之始，交代之处。宗，长也，言为群岳之长也”。东