花山岩画与广西当代文学.doc

花山岩画与广西当代文学第27卷第1期2010年2月广西民族师范学院JOURNALOFGUANGXlNORMALUNIVERSITYFORNATIONALITIESVo1.27N0.1Feb.2010花山岩画与广西当代文学温存超(河池学院中文系,广西宜州546300)摘要:作为远古时代的文化栽体,民族祖先生命之遗韵,岩画对于文学的影响,从古到今,不可低估.近10年来.文学桂军在中国文坛迅速崛起,形成了一道亮丽的文学景观.文学桂军边缘崛起原因有多方面,其中一个重要的因素.就是花山岩画的重要影响关键词:花山岩画;广西;当代文学中图分类号:1206文献标识码:A文章编号:16748891(2010)01001602HuashanCliffPaintingsandGuangxiContemporaryLiteratureWENCun-chao(DepartmentofChineseLanguageandLiterature,HechiUniversity,Yizhou,Guangxi546300,China)Abstract:Inconsiderationofcliffpaintingsfunctionsasculturalcarriageofnationalancestorslifeinancienttimeanditsinfluenceonliterature,HuashanCliffPaintingscanbeseenasagreatcontributiontotheriseofGuangxiWriterGroupinthelastdecade.Keywords:HuashanCliffPaintings;Guangxi;ContemporaryLiterature文学的产生和发展与历史文化的产生和发展大致同步,与音乐,舞蹈,绘画和造型艺术等彼此关联,相互影响.据专家考证,原始社会的绘画,音乐和造型艺术已相当发达,文学的产生亦在情理之中.早在远古时期,文学就像空气一样,滋润着人类的灵魂和生命,但由于文学是一种语言的艺术,文字和书写工具尚未产生,就没有留下原始的记录,故在漫长的历史岁月中,遗失了许多珍贵的文学作品产生于史前的中国岩画.如内蒙的阴山岩画,广西的花山岩画,云南的沧源岩画,连云港的将军崖岩画,薪疆的呼图壁岩画,青海的刚察岩画,嘉峪关附近的黑山岩画等,内容多反映自然崇拜,图腾崇拜和原始的狩猎,农耕,舞蹈等,形体简化而带有符号性的岩画很可能是古文字的前身,或许就记载着一个又一个绝版的神话.作为远古时代的文化载体,民族祖先生命之遗韵,这些岩画对于文学的影响.从古到今,不可低估.众所周知.近10年来,文学桂军在中国文坛迅速崛起.形成了一道亮丽的文学景观.文学桂军边缘崛起的原因当然是多方面的,评论家们已经进行了一定的探讨和分析.而在笔者看来,其中一个重要的因素,就是花山岩画的重要影响.花山岩画对于当代广西文学创作和文学桂军崛起的影响与贡献,至少有三.一,花山岩画:文学创作题材与创作灵感的源泉古朴而神秘的花山岩画对广西当代文艺创作的影响是相当广泛的,如舞蹈花山战鼓,蚂拐舞和骆越神韵都是以花山岩画为题材创作的经典舞蹈剧目.取材于岩画内容,模仿岩画人物动作,山岩上的精灵图案成为舞台上粗犷健美的舞蹈场面,震撼观众心灵:再如绘画,广西着名画家周氏山作,大荒兄弟就是从花山岩画中汲取营养.在创作中形成自己独特风格,其作品享誉中外.同样.花山岩面对于广西文学创作的影响也相当深刻,表现为两个方面:一方面是对民族民间文学创作的影响,由岩画激发想象.产生民间故事和传说,这些民族民间文学就是对花山历史文化遗迹的艺术诠释与文学的再创造:另一方面是对当代作家创作的影响,包括诗歌,散文和小说等体裁,作家或直接由岩画取材,或借岩画演化故事情节.反映民族生活,刻画民族性格,弘扬民族精神.其中,最具有代表性的作品如杨克的组诗走向花山,黄神彪的长篇散文诗花山壁画和聂震宁的中篇小说岩画与河等.杨克于1984年创作的组诗走向花山以花山壁画作为抒情对象,通过历史和文化的想象,描绘骆越民族的生存和发展历史,刻画民族形象,作品每个部分的标题都配上花山岩画中具有代表性的描摹图像,表明诗人在这一部分对这些图像的解读和阐释:同时.这些图案又作为对文字所表达意义的一种补充,成为诗歌的有机组成部分,再现了壮民族的文化特质,完成对壮族古代文化之元的艺术诠释.杨克的这组诗歌发表后,在当时的中国诗坛颇有影响.黄神彪于1990年出版的长篇散文诗花山壁画,前有序歌魂兮归来,后接跋歌永恒魅力,主体部分由宇宙洪荒,编年永乐,皇天叩问,世纪幽灵,伟大梦想五个部分组成,结构宏伟,具备了史诗品格.以花山岩画收稿日期:20091204作者简介:温存超(1952一),男,河池学院中文系教授,兼广西先进文化发展促进会副会长等.一l6一2010年第1期温存超:花山岩画与广西当代文学2月25日出版作为中心意象,岩画既是抒情的对象,又是骆越文化的象征.作者代神立言,构建出一个完整而巨大的壮族神话系统.既有姝洛甲,布洛陀,布伯,岑逊,侯野,莫一大王等创世始祖和民族英雄的形象塑造.又有妈勒访天边,伏依和艾撒兄妹寻找家园,黑牙姑娘抗婚等民间故事的叙述,从历史和精神两个层面完成对壮族民族魂的塑造,展示壮族的历史,文化,品格和精神,被誉为一部具有民族风格的史诗性作品,是一束民族的精神圣火.杨克的走向花山和黄神彪的花山壁画,都属于直接从花山岩画取材,而聂震宁1984年发表的中篇小说岩画与河,则是借岩画演化情节,反映时代生活,描写当代青年的爱情故事,岩画在小说中具有意象色彩,成为爱情,理想,文化和精神的追求的具体体现.这部中篇小说发表后在当时即引人瞩目.黄神彪为宁明本土诗人,而杨克和聂震宁却出自于桂西北的河池,但他们都借助花山岩画进行创作,这就有力地证明了花山岩画实际上已经成为广西文学创作极具价值的丰富题材,成为激发作家创作灵感的汩汩源泉.二,花山会议:吹响文学桂军逐鹿中原的号角正因为广西文艺界十分清楚花山岩画对广西文学创作的重要作用与意义,1981年设立的广西最早的一项文学大奖即壮族文学奖,就命名为花山文学奖.1996年7月的广西青年文艺工作者座谈会又特意定在宁明花山召开这就是广西当代文学史将永远记载的花山会议.当时的区党委宣传部部长潘琦先生与青年作家们坐在花山脚下的草坪上促膝而谈.勾画八桂文学创作的发展蓝图.领导和策划者的胸襟与气魄,作家们的创作灵感与激情,文学创作团队逐鹿中原的雄心壮志,应该说都得益于花山岩画的刺激与鼓舞,得益于岜来特殊的艺术环境和神秘氛围.1997年.广西壮族自治区党委宣传部启动了213工程;同时,启动作家签约制,形成文学人才培养和奖励的机制.一批青年作家不久就脱颖而出,并形成了集团冲锋的态势,在中国文坛的版图上抢滩登陆,攻城拔寨,迅速崛起.花山会议的意义是深远的.就是在这块骆越文化的根祖地上.开始形成文学新桂军的队列雏形,借助花山神灵和壮族祖先的佑护,借助大山与河流的强劲动力,吹响了文学桂军进军中原的号角.三,花山精灵:民族文化精神与地域文学特质的灵魂广西当代文学创作对于花山岩画的特别关注.应该说是在20世纪80年代中期.在中国文学文化寻根的浪潮之初.1984年1月,杨克发表组诗走向花山,高唱我们举剑而来/击鼓而来/鸣金而来,匍匐而来/扬幡而来/顶礼而来,从野猪凶狠的獠牙上来/从雉鸡发抖的羽翎中来/从神秘的图腾和配饰的兽骨上来,这算是打了一通开场锣鼓.3月,梅帅元,杨克等人正式打出了百越境界的旗帜,寻找自我,寻找创作出路,声言要用现代人的美学观念继承和发扬百越文化传统.寻根就是寻找文化之根,寻找民族精神之根.即在文学和美学意义上对民族文化资源的重新认识和阐释.对民族文化心理深层结构的深入挖掘.发掘其积极向上的文化内核,以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风,寻找激发生命能量的源泉.花山岩画作为骆越文化之源,壮族传统文化的典型代表,自然成为作家创作的题材资源和精神资源.虽然在那波寻根文学的浪潮中,广西文学还没有能够显赫地崛起,但已经出现与全国文学接轨的迹象.到2O世纪90年代后期.文学桂军崛起,作品质量和品位大大提高,享誉中国文坛,得到了全国着名评论家如陈晓明,曹文轩,张颐武,马相武,洪治纲,葛红兵,谢有顺等人的关注和好评.他们注意到广西文学创作存在某种共同的审美趋向和文化特质.曹文轩教授评价崛起的广西文学是广西美丽山水之外的另外一道美妙迷人的风景,大方优雅,超凡脱俗,风格独具,魅力十足,具有神秘奇异的文学特质.具有一种南方的山水之气,灵气,巫气,鬼气,为中国90年代的文学风景增添了令人难以忘怀的旖旎;陈晓明教授也指出:鲜明的地域性特征成就了文坛桂军;张颐武教授则指出:广西作家是在用个人的生命体验,奔涌奔放的想象力来进行书写.在笔者看来,上述评论家们所看到和描述的这些,有着一个共同的指向,即指向一种文学的特质,指归一种文化的精神,就是以花山岩画为代表的民族与地域特色,以花山岩画为内核的民族文化和精神.也就是说,融巫文化,铜鼓文化,山歌文化,山水文化于一体的花山岩画.不仅仅是广西文学创作