国学概论复习资料.doc

国学概论复习资料胡适的国学定义：胡适在国学季刊发刊宣言（1923年1月）中说：“国学”在我们的心眼里，只是“国故学”的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故”。研究这一切过去的历史文化的学问，就是“国故学”，省称为“国学”。王国维之二重证据法：吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种新材料，我辈得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得行之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可以断言矣。（总结：传世文献与出土文物、出土文献相互印证的历史考察方法。）四部分类法：（四库全书总目）经部：易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类。（总结：儒家经典）史部：正史类、编年类、纪事本末类、别史类、杂史类、诏令奏议类、传记类、史抄类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类。（总结：史学著作）子部：儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类。（总结：儒家以外的诸子著作、医学科技、艺术类、谱录类等应用性著作，类书类著作、释家、道家著作。）集部：楚辞类、别集类、总集类、诗文评类、词曲类。（总结：文学作品及评论）我国的史志目录有哪些：汉书艺文志、新唐书、艺文志、宋史艺文志、明史艺文志、清史稿艺文志。 隋书经籍志旧唐书经籍志、陈垣的“校法四例”（四校法）：对校法、本校法、他校法、理校法（用自己的话叙述出来即可）对校法：即以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁。优点：最简便，稳当，比较机械。不参己见，得此校本，可知祖本或别本之本来面 目。故凡校一书，必须先用对校法，然后再用其他校法。缺点：其主旨在校异同，不校是非。故其短处在不负责任，虽祖本或别本有讹，亦照式录之。本校法：本校法者，以本书前后互证，并比较其异同来发现谬误。此法最适用于未得祖本或别本以前。陈垣校勘元典章曾以纲目校目录，以目录校书，以书校表，以正集校新集，发现了书中的一些讹误。对于字句，则循览上下文义，将词义进行比较，抵牾自见。他校法：他校法者，以他书校本书。书中若采用前人的文字，可以用前人的书校勘。书中内容若为后人所引用，可以用后人的引用校勘本书，书中的史料如果有在同时代其他书中也有记载，可以同时代的书校勘。这种校勘方法取材范围较广，用力较劳，但有时只能用此法证明讹误存在。理校法：理校法是在没有他本可供比较，本书中又没有相关内容可供比勘的情况下，通过分析考证本书的文辞，用其他相关证据和专门知识来判断文本的是非正误的校勘方法。 衍文：多出的文字。夺文：即“脱文”，脱漏的文字。“层累地造成的中国古史”说：1923年顾颉刚与钱玄同先生论古史书（后收入古史辨第一册）：“我很想做一篇层累地造成的中国古史，把传说中的古史的经历详细一说。这有三个意思。第一，可以说明时代愈后，传说的古史期愈长第二，可以说明时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大第三，我们在这上，即不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早状况。”何谓“六书”：一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，“上”、“下”是也。 二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，“日”、“月”是也。 三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，“江”、“河”是也。 四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，“武”、“信”是也。 五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，“考”、“老”是也。 六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，“令”、“长”是也。什么叫“破读”：又称读破、破字或易字。有两个意思。其一是指用本字来改读古书中的假借字。其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变（即“四声别义”），如“好”，作美好讲读上声，作喜爱讲读去声。反切：用两个汉字注出另一个汉字的读音的注音方法。古代直行书写，反切的两个字一上一下，反切上字取声，反切下字取韵及声调。如字：在特定的上下文里，这个字要按照它本來的读音读。四书五经：四书：大学、中庸、论语、孟子五经：诗经，尚书，礼记，易经，春秋左传十三经注疏：1.周易，魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义。2.尚书，汉孔安国传，唐孔颖达等正义。3.诗经，汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。4.周礼，汉郑玄注，唐贾公彦疏。5.仪礼，汉郑玄注，唐贾公彦疏。6.礼记，汉郑玄注，唐孔颖达等正义。7.春秋左传，晋杜预注，唐孔颖达等正义。8.春秋公羊传，汉何休注，唐徐彦疏。9.春秋榖梁传，晋范宁注，唐杨士勋疏。10.论语，魏何晏等注，宋邢昺疏。11.孝经，唐玄宗注，宋邢昺疏。12.尔雅，晋郭璞注，宋邢昺疏。13.孟子，汉赵岐注，宋孙奭疏。易经之“十翼”：周易本经以外的易传的十个篇章，即彖（上下）、象（上下）、系辞（上下）、文言、说卦、序卦、杂卦，诗经之“六义”：风、雅、颂、赋、比、兴。按照朱熹的解释：风，是民俗歌谣之诗；雅，是正乐之歌；颂，是宗庙之乐歌。此三者是按照不同的音乐体裁和作用进行的划分。赋，是敷陈其事而直言之也；比，是以彼物比此物也；兴，是先言他物以引起所咏之辞也。此三者是按照不同的修辞手法进行的划分。四家诗：齐、鲁、韩、毛诗经在汉代有鲁、齐、韩三家，均为今文，立为学官。其中鲁诗传自鲁人申培，亡于西晋；齐诗传自齐人辕固，亡于魏；韩诗传自燕人韩婴，南宋以后亡佚，仅存韩诗外传。诗经在汉代还有毛诗一家，为鲁人毛亨所传，为古文，流行于民间。东汉时期，卫宏、贾逵、马融、郑玄等人弘扬阐发毛诗，特别是郑玄为其作笺注，杂采三家诗，遂使毛诗大兴。【四库提要正史类】正史之名，见于隋志。至宋而定著十有七。明刊监板，合宋、辽、金、元四史为二十有一。皇上钦定明史，又诏增旧唐书为二十有三。近捜罗四库，薛居正旧五代史得裒集成编。钦禀睿裁，与欧阳修书並列，共为二十有四。今并从官本校录，凡未经宸断者，則悉不滥登。盖正史体尊，义与经配，非悬诸令典，莫敢私增，所由与稗官野记异也。其他训释音义者，如史记索隐之类；掇拾遗阙者，如补后汉书年表之类；辨正异同者，如新唐书纠谬之类；校正字句者，如两汉刊误补遗之类。若別为编次，寻检为繁。即各附本書，用资参证。至宋、辽、金、元四史译语，旧皆舛谬，今悉改正，以存其眞（真）。其子部集部亦均视此，以考校厘订自正史始，谨发其凡于此。 何谓正史：纪传体史书，同时经过历朝政府认定。如史记、汉书等。前四史及其注：司马迁史记，宋裴骃集解、唐司马贞索隐、唐张守节正义。班固汉书，唐颜师古注。南朝宋范晔后汉书，唐李贤注。晋陈寿三国志，南朝宋裴松之注。中国史书最主要的四种体裁：1.编年体，按时间顺序编排，创自春秋，以司马光资治通鉴为