论金庸小说的爱情观修改稿.doc

目 录摘要0一、引言1二、金庸小说中男女角色的爱情形象分析1（一）男主角英雄人格2（二）女主角美2（三）其他角色的爱情形象2三、金庸小说中的人物爱情观与爱情模式分析3（一）爱情至上3（二）至死不悔2（三）金庸小说中的爱情模式归纳2四、结束语2主要参考文献2摘 要金庸的武侠小说是中国现代武侠小说史上的泰山北斗，影响巨大。他是现代文学中的一只奇葩，不仅有相当出色的文学艺术造诣，还夹杂了许多丰富的文化质素，其小说中离奇的情节、感人的爱情和生死离别的场景深深的感触着广大读者。当今，在网络小说（很大一部分是情色小说）大肆流行的时候，对金庸小说中的爱情观进行研究具有积极的引导作用。本文首先引出问题，然后分别对金庸小说中男女主角的爱情形象进行了分析，男主角通常都是具有英雄般的人格特点，女主角则往往聪颖美丽。接着，本文对小说中人物的爱情至上、至死不悔的坚定的爱情观进行了解读。关键词：金庸 小说 爱情 爱情观 主角0一、引言论金庸小说的爱情观一、引言金庸是武侠小说的集大成者，共创作了十五部武侠小说。在这十五部小说中，不仅有波诡云诱的政治画卷、荡气回肠的英雄侠义、出神入化的绝世武功，更有精彩纷呈、引人入胜的爱情人物和爱情故事。金庸小说的爱情精彩纷呈，各具特色，一部作品通常会表现出多组、多种、多层次的爱情，我们可以说金庸写爱情之广，写爱情之深，写爱情之奇，颇具深广性和典型性，可以跟世间任何言情大师一决高下，是一流的爱情小说。爱，历来是文学创作者不朽的创作命题，那么我们将如何看待金庸笔下的情爱世界？金庸是一位自觉追求思想性的武侠小说家，他自己说过“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。” 严家炎.金庸小说论稿M.北京：北京大学出版社，1999：192金庸作品中的现代意识，便是作者对传统武侠小说一系列观念实行变革、改造的体现，也是新派武侠小说之所以为“新”的重要标志。进入二十一世纪以来，“金庸热”并没有随着进入一个新的时代而有所消散或丧失它的意义与灵魂，反而在散发着更为巨大的魅力。以中央电视台为首的各大媒体开始了不断的对金庸小说的电视剧再改编和再拍摄。在金庸的作品中，有一个很明显的特点，就是在这些武侠小说中，掺入了大量的情感因素。金庸在神雕侠侣.后记中有“道德规范、行为准则、风俗习惯等社会行为模式，经常随着时代而改变。然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性” 金庸.神雕侠侣.后记.文联出版社.2003。从这一段话，我们可以看出感情与品德，是作者最为看重的社会元素，而作者在这里所提到的爱，正是人与人之间的“爱”。基于这样的文学信念，在这十五部小说中，不仅有波诡云诱的政治画卷、荡气回肠的英雄侠义、出神入化的绝世武功，更有精彩纷呈、引人入胜的爱情人物和爱情故事。小说竭尽全力洋2二、金庸小说中男女主角的爱情形象分析洋洒洒地描绘了形形色色的男女之“爱”、兄妹之“爱”和师徒之“爱”因此，我们可以得出一个结论：凡读过金庸小说的人，都不会怀疑，金庸的确是个“写情的高手”。在他的小说中，始终穿插着各种各样的感情线索。这就是金庸小说为何能如此吸引众多少男少女的缘故了。从这个角度看，也可以说金庸的小说是一流的爱情小说。“爱”，首先是男女之间的男欢女爱或爱情。作为文学艺术永恒的主题，从中国的诗经、古希腊神话等开始，千百年来，一直是世界各民族文学所讴歌、所描绘、所表现的具有各民族特殊的心理与情感。爱情是以繁育后代、种属沿续的本能为基础的。爱是人生命的支柱，爱的烈火扇得越旺，生命力便会随之而增强，从而生活就增添了价值爱的消逝则会使人感到生命从此毫无意义，丧失了生活的信心和希望。不单如此，从文学本身和专业角度上来看，对金庸作品内在价值的研究也从未停止过。从开始的陈墨到现在的孔庆东都在用行动和文字来让释着他们对金庸作品深层次含义的解读，斌予了它许多更为深刻的意义及思想内涵 孔庆东、蒋泥，醉眼看金庸，北京线装书局中国社会科学出版社，2005。， 孔庆东、蒋泥醉眼看金庸，中国社会科学出版社，2005年版，第12页。陈墨出版了陈墨评金庸孤独金庸，对金庸小说的现代性、主人公的人格模式及其演变、金庸小说的文化等进行了解读。而孔庆东则研究了金庸小说的人民性、金庸小说的奇情怪恋等等。近年来，研究金庸作品的出版物也越来越多，研究的范围也是越来越宽泛，从历史韵味到现实价值，从政治到婚姻，从责任到爱情，几乎各个方面都多多少少的有所揭示和阐述，使更多的人对金庸作品的内在文化有了更为深刻的了解和认识。从金庸的小说中，我们看到了一个丰富多彩的男女情爱世界，作为话语主题、话语形式之一的言情具备的意义是多方面的，对这些意义进行探讨无疑将有助于我们对金庸小说的全面认识。二、金庸小说中男女角色的爱情形象分析 我们知道，小说中男女主角的形象通常隐藏着作者自己的价值观念与寄托。因此，研究金庸小说的爱情观，首先可以从男女主角的爱情观着手。在本章中，我们将首先对金庸小说中男女主角的爱情形象进行分析，最后，对其他角色的爱情形象也进行归纳。（一）男主角英雄人格男性英雄的爱情深受以孺家思想为核心的中国传统文化观的影响。一方面，他们在爱情活动中，注重礼节，矜持稳重，摒弃对爱的欲望成分，更愿心受那份真情，始终维护着传统的君子风范另一方面，其英雄侠客的生活似2乎又可以与爱情分离，即使爱情破灭曾一度伤心，但这也不能阻挡他们完成英雄的历史使命和完善的人格模式。侠骨柔肠，是金庸作品中男性英雄的基本素质和人格魅力所在。男性英雄不仅要有冲天的侠客豪情，而且其内心必须同时储备丰富的情感能量 吕映.“问世间，情为何物”金庸小说爱情主题的文化解读J.遵义师范学院学报，2006，8（2）。为此，作者在其生活成长路途中安排了各色各样的感情经历，这首先当然是爱情经历。美女爱英雄，自古皆然。但对于这些英雄侠客而言爱的能力，不再是那种繁衍后代，延续种属的能力，而是作为一个真正的英雄必不可少的情感能力，因为只有爱和被爱的经历才使得其英雄形象更加完美。爱是英雄豪情的基础性构建，“侠与“情的完美融合，互相支撑，才能构筑起正直无私，见义勇为，利国利民的英雄侠士的完美人格。金庸笔下的英雄，他们常常将爱情与对国家、民族、人民、朋友、正义的无限热爱的高贵品质紧密联系在一起，只有情爱与对国家、民族、朋友、正义的热爱产生冲突才会形成巨大的张力，这就从更深层次意义上塑造了令人敬仰的英雄气概和光彩夺目的人格魅力。因此金庸小说的英雄人物，对爱的理解，都具有鲜明的英雄豪情。射雌英雄传中郭靖对黄蓉的爱的产生，首先完全是出于英雄人物的侠义心肠。因为黄蓉出场时，是以一个可怜小叫花子的形象展现在郭靖眼前的，那脏兮兮的样子完全是一个社会弱者的形象。由此，激发起了郭靖满腔侠肝义胆的侧隐之心，这种心理，对于任何一个有社会责任感的英雄而言都会做的。笑傲江湖中令狐冲对任盈盈的爱，也并非为任大小姐的花容月貌和炯娜身姿而吸引，而是出于对任盈盈在理性上的感恩，被她的真情所打动。杨过对小龙女的爱，是由于环境的限制，他不可能在活死人墓中见到另一个异性，多年的生活习惯使他对小龙女产生了依恋，毕竟，杨过从小就是孤儿，最亲的人便是师傅小龙女。天龙八部中的萧峰，是金庸笔下的头号大英雄，完全是具有超人的力里与超人的英雄气概，也具有博爱愿身死以换得大宋和契丹两国百姓不受战乱之苦。但萧峰的另一个不近女色的英雄形象又真正为女人所心动，即使面对天下第一美女康敏，他竟也能视而不见。美色当前，目不邪视，不禁要令人想到关于“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规3定。从这一行为可以看出，金庸小说的爱情观点在武侠小说创新基础上，仍以传统思想为主导。金庸小说的英雄男儿们是在中国传统文化土坡中孕育起来的。他们对于爱情的认识，也始终未超出孺家的规范化阐释。我们看到，金庸小说中的英雄对待性爱的态度，深深地烙上了孺家思想的印记，英雄人格是以侠义著称的。在儒家思想中，男女之情是合理的人的本性，礼记曲礼上云“饮食男女，人之大欲存焉。”孟子说“男女居室，人之大伦也。”他们大都是爱的接受者，但他们都以为性爱是英雄人格结构以外的东西，甚至是一种有损英雄人格的力量。他们认为只把爱情和对爱情的追求视为人生的重要目标，则很难称之为“英雄，顶多不过是一情种而已。从另一角度来说，在英雄的观念里，个人的爱情无论有多么高尚、纯洁与无私，毕竟其还是属于个体的幸福，这种“利己”的思想是无法与公众利益的“义”相提并论的。当爱与义发生矛盾冲突之时，又只能够在二者之中选择一种的时候，作为英雄人物只能痛苦地选择后者，然后在失去爱情的痛苦中完成自己英雄人格的塑造。天龙八部中的萧峰就是一个典型的例子。康敏的色诱未获成功，便设计将萧峰的契丹血统揭发。立时，一个江湖上人人敬仰的丐帮帮主沦为人人皆可杀的大恶人“。在他举世无友，极度孤独时，矫情的阿朱来到了身边，愿和他同甘共苦。至此，本是欢喜的事情，而萧峰本人也因为得到阿朱的爱觉得是天大的福气，但他却不肯为阿朱放弃复仇的决心。作为一代大侠，虽然心系整个大宋与契丹国的臣民，却不肯为爱抛弃仇恨。在他看来，洗刷自己的冤屈，为父母报仇，为养父母乔三槐夫妇报仇，为玄苦大师报仇等，才是他的大义所在。这才是真正英雄的义，为实现其“义”，任何都可放弃，当然也包括他与阿朱的爱。金庸十分推祟这种浸泡了传统文化的英雄观。因此，他小说中的英雄人格结构核心是:富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 孔文清.金庸武侠小说的道德批判J.湖北大学成人教育学院学报，2000，（4）。（二）女主角美金庸小说中的英雄的爱情，是基于中国传统文化语境的爱，是情义、情理交融的感情，强调的是爱的伦理道德性与社会性的意义。金庸小说中众多美女围绕一个英雄的爱情主题，使女性情怀、女性之美在金庸小说中成了与英雄胸襟、英雄侠义并驾齐驱的一个看点 王惟，池丽君.金庸武侠文本中的女性宿命J.世界华文文学论坛，2006（3）。射雕英雄传中主人公郭靖的成长如果不是靠着黄蓉一路引领他，帮助他，甚至是护导他，郭靖就不可能后来武艺大成，成为一代大侠。作为一个英雄人物，郭靖是远远没有诸葛亮的智惫，岳飞那种胆略，排兵布阵这些方面他都是外行，大事小事都是黄蓉领导着丐帮，在暗中或明或暗地指指点点的，一到紧急时刻就是黄蓉帮他想出一个奇妙的招数，化险为夷。所以说没有黄蓉，郭靖就不能正常地成长。可以说黄蓉在小说中的作用实际上是郭靖的一精神辅导员，而这种描写是此前的武侠小说中从来没有过的，所以说郭靖与黄蓉两个人的合作是力量与智慧的合作。而智慧当然要比力量更重要，所以郭靖这个人物是在黄蓉的映照下完成的。我们再从人物语言上进行分析，射雕英雄传中女性的语言压倒男性的语言。最会说话的人是黄蓉，她说的话多，她说的话有优势，有压倒性，而且有艺术含量。黄蓉不仅跟郭靖这样一个不太会讲话的男性说话的时候占上风，她跟其他那些能言替辩的男子对谈的时候仍然是具有优势，比如说欧阳克，比如说周伯通，都是能言善辩的，但都不是黄蓉的对手。她说话不仅口才好，而且有学问，这一点更是出人意料。一般的小说中可以写这个女的能言普辩，可以写她口齿伶俐，说话不饶人，这可以做到，但是这女的说话很有学问，比男的有学问，这是不容易做到的。小说中有一场就是黄蓉和渔、樵、耕、读，四大弟子来斗嘴，那么他们在这里面篡改前人的诗句，篡改经典，对对子，人家给她出一个“琴瑟琵琶，八大王一般头面，黄蓉对“魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠，然后她一句一句，唇枪舌剑，把渔、樵、耕、读，四大弟子骂了一追，读者感到非常精彩，没有办法驳倒她。对方只好欺负她是一个女性，说“男女授受不亲，礼也。”因为看郭靖背着她吗，说你们怎么“男女授受不亲”，让郭靖背着你，引用孟子的话企图来羞她一下。可是黄蓉断然反唇相讥，说“孟夫子最爱胡说八道，她一下子就把你们引经据典的那个圣人给推倒了，把儒家心目中的那个圣人推倒。她说他的话怎能信得，然后这个话可不是一时的气愤之言，她是有理有据的。下面就说了四句诗：乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？5这首诗一句一句都是针对孟子之言的。孟子这本书里边有一个寓言，说有一个乞丐，他有一妻一妾怎么怎么样，黄蓉说既然是一个乞丐，怎么可能有两个妻子呢饭都吃不上家里还有两个妻子孟子还讲一个故事，说有一个人天天到邻居家去偷鸡，黄蓉说邻居家哪来那么多鸡，天天给你去偷这都是不合理的。还有偏家都是推崇孟子、孔子周游天下，去说服那些政治家，贩卖自己的思想，但是黄蓉敏锐地指出，当时还有周天子啊，周天子还在啊，最高中央领导人还活着呢，你到各个省去游说什么呀？你这不是谋反吗？你这不是要颠扭国家秩序吗？所以她的批判使对方哑口无言，就是使我们这些做学问的读者读来，也觉得，小丫头有两下子，小丫头不错，就是你很难把她驳倒。所以在这些谈话面前，在这些男性面前，她的光彩是那样的鲜艳，光彩四射，使男性都黯然失色 /f?kz=173066923。如果从审美关系上看，我们知道很多小说中写女性，写得女性很美，很可爱，但是这种描写，实际上只是把女人看成是男人的一个欣赏对象，只浅显的认为她是好看的，所以在许多小说中描写女人的容貌，描写女人的身体，往往占了比较多的篇幅，因为女人是要作为被观赏的对象给男人看的，这是男女不平等社会的一种现象。但在射雕英雄传中，以黄蓉为代表的女性，她不只是简单地成为男性的一个审美追求对象。而是在男性群体中主动地表现出自己的主体性 张群芳.金庸小说中女性角色的身份认同J.安徽师专学报，2004，（16）。比如黄蓉一出场，并不是光彩照人，体态娇媚，而是把她打扮成一个又黑、又丑、又脏的小脏孩儿，她不让人看见她长得漂亮，她不需要用自己的漂亮来吸引人。她要试探谁不以貌取人得对她真好，这就是她为什么喜欢郭靖的原因。因为郭靖爱她不是爱她的美貌，后来她穿上漂亮的衣服了，恢复本来面目，她说我穿这样的衣服，谁都会对我好，那有什么稀罕我做小叫化时对我好，那才是真好。她和郭靖的情感，是起源于她做小叫化的时候，这种人和人之间真诚的情感，她知道郭靖是好人，是真正的好人。所以在这个小说里，作者所表达的不仅是女人的社会需要和自然需要不可忽视，更应该得到应有的尊重，更重要的是作者对一种理想的两性文化的展望。射胜英雄传中，郭、黄二人的爱情深受读者的喜爱，就是因为这样6一个道理。两个人一个比较木呐，一个比较机敏一个其貌不扬，很本分，一个很漂亮，但是精灵古怪一个纯朴少知，一个机变博学一个豪迈大度，一个活泼俏皮。但是只要他们在一起的时候，正好像手足一样互补起来，用我们今天的话说是达到一个双燕的局面。黄蓉的巧葱是郭靖质朴的补充，而郭靖的天拙，有时候又能克制黄蓉的机巧，有时候她这个人太聪明了，全是鬼主意，有时候想使点坏，但是郭靖是非常纯朴的，他有一个底线，什么事能做，什么事是不能做的。所以这两个人才肝胆相照，生死相依。我们不能说射雕英雄传就是弘扬女性主义的作品，但是他的确写出了理想中的一种男女爱情，所以这一组爱情受到了最广大的欢迎和羡慕。（三）其他角色的爱情形象金庸武侠小说所写的爱情的广度是很多言情小说家都无法望其项背的。黄蓉是最幸福的，她与郭靖情投意合牵手一生；小龙女经历种种磨难终于感天动地“有情人成眷属”； 赵敏以死相威胁背叛国和家，终于和张无忌“笑傲江湖”；林朝英梅芳姑终身独处，只因武功才智比情人略胜一筹，无奈而憋屈；阿朱为爱而死，是悲也是喜；梅超风人邪爱真、生死不渝令人感叹；李莫愁因爱成魔、烈火焚身， 一遍遍追问“情为何物”?“情霸”裘千尺的无理霸道独断专行把爱推到极端而毁灭；恶人叶二娘是爱、最深的人，她的忠贞惊天地泣鬼神；阿紫任性而疯狂、郭襄是孤独的单相思、程灵素痴情缠绵、温柔细腻也取代不了袁紫衣在胡斐心中的位置；马春花一往情深仍被薄情寡信的福康安害死；韩小莹以未亡人的身份为心爱的人守护终生等等，金庸写尽了爱情的千姿百态，正如孔庆东说“生活中有什么样的爱情，可以说金庸的作品中就有什么样的爱情，它是穿越时间穿越空间的。 孔庆东. 金庸小说的悲剧爱情. 央视国际百家讲坛. 2005 - 02 - 24.金庸对爱情形式的研究是广泛而深入的。金庸武侠小说中众多女性的爱情都是一个悲剧，能够获得美满爱情的实在是凤毛麟角。众多的爱情悲剧在各类人物身上上演。林朝英和梅芳姑才智一流，武功超群，梅芳姑甚至文学、针线、家务都在行，这样一位里里外外一把手的能干姑娘，本来应该收获美满的爱情，可恰恰因为能干而葬送了她们的幸福。“落花有意，流水无情”，超群的武功无法打拼来甜蜜的爱情，最强势的女人变成最窝囊的女人。世界就是这样二律背反:最优秀的甚至可以帮助男人打天下的女人，却得不到她所爱的人的爱。林朝英远离江湖隐居古墓，一辈子都在无望地等待；梅芳姑在江湖之外筑起了草屋，“并在其中槁木般地生活了二十年，她自毁了容貌，放逐了才华，乃至最终弃绝了生命。” 王惟,池丽君. 金庸武侠文本中的女性宿命 J . 世界华文文学论坛, 2006, (3).至死不渝、痴心情长让林朝英和梅芳姑一生寂寞哀伤，凄凉无比。阿朱因为一个误会用自己柔弱的身躯去保护心爱的人，让“塞上牛羊”成为一个最美丽的梦想，成为一个永远无法实现的约定。她们的爱情甜蜜而悲伤。梅超风与陈玄风相互爱怜，两情相悦，即使身陷绝境也无怨无悔，至死不渝。陈玄风死后，梅超风眼瞎了，被人追杀，为了给丈夫报仇，她孤独、顽强、骄傲地活着，她的爱情动地感天，人邪爱不邪。李莫愁爱上了不爱他的陆展元，她不是退出江湖独自哀伤，而是痴情不改，终身追寻。她因得不到爱而将满腔怨恨洒向人间，在“你不爱我你就该杀”的错误逻辑中变成滥杀无辜的“女魔头”。可是越杀让她越悲苦。“问世间情为何物，直叫人生死相许?”李莫愁的爱情天问直到她在熊熊的烈火中化为灰烬都找不到答案。裘千尺与丈夫也是师徒关系，她教会了丈夫武功，也因此想驾驭丈夫的一切，用强权来控制自己的爱情。结果两个人互相仇恨，互相算计，互相报复，恩怨情仇纠缠，怨恨越来越深，她最终被丈夫弄成全身残废。“无恶不作”的恶人叶二娘为了维护自己的情人“带头大哥”的名声，将爱情深深地埋藏在心底，情人的姓名终身不肯吐露；成天在失去亲生儿子的痛苦中煎熬。爱与恨让她变得疯狂、变态、没有人性。当真相大白之后，叶二娘自杀随情人而去。阿紫爱上萧峰，竟然是在萧峰打死了自己的姐姐阿朱的那一刻。这个在星宿派长大从未感受到人间温暖和爱意的阿紫，被萧峰的咆哮、悲恸、痛不欲生震撼了。尽管她知道萧峰对自己的爱护不过是一种责任，是对阿朱的一个承诺，她也不管不顾，甚至不择手段用装死发毒针加害萧峰，希冀以此来得到这份爱情。她没有得到萧峰的爱，却抱着萧峰的尸体跳崖自尽，实现了她生死相从的唯一心愿。金庸写的爱情悲剧不是简单的好人好报恶人恶报，不浮在表面，深入到了爱情的本质，触及到了爱情的深层次问题。第一，爱情应该是两情相悦，金钱权力买不来爱情，身份地位换不来爱情，武功也抢不来爱情。你深爱的人却深深爱上了别人，失爱的惨痛却又无处可怨，这是人类永恒的悲哀。第二，彼此相爱却不能爱，亲情与爱情、情与理是人类最难做的是非选择题。这是爱情永恒的悲哀。第三，福康安这样的坏人却有马春花这样善良美丽的女人为他痴情一生；胡斐这样一身正气、行侠仗义的英雄豪杰却为情所伤、为情所困、刻骨铭心。爱情就是这样，英雄不一定有美人，坏人不一定无红颜。在爱人的眼中只有“爱”，无论别人怎样看待福康安，在马春花的眼中福康安就仅仅是她的情人，不是贵族不是坏人。她明知对方薄情寡义，仍然一往情深，至死不悔。爱是什么? 情为何物? 这是爱情永远的天问。一句话：金庸武侠小说中写的爱情故事确实可以媲美言情大师的言情小说, 他写出了爱情的广、爱情的深和爱情的奇,刻画了众多真实而生动的女性形象，也表现了金庸自己的爱情理想。三、金庸小说中的人物爱情观与爱情模式分析金庸笔下的女性，大多都是爱情至上主义者。爱是她们内在的驱动力和人生的出发点，爱使她们充满了勇气、力量、智慧、执著、自信和创造力，从而演绎出了多彩多姿的人生情感故事和曲折多变的命运篇章。本章将在归纳出男女主角的爱情观之后，试图对金庸小说的爱情模式进行初步的分析。（一）爱情至上我们可以看出，在金庸小说中，爱情始终是女性个体不能缺乏的东西，或者可说成是她们生命的灵魂。因为，爱是她们的全部。如果失去了爱，他们就失去了人生的航标，她们的人生中不再散发出生命的芬芳。金庸小说中的女性并不是被传统文化观念完全浸透了的人。她们在爱的过程中，爱的行为、爱情的心理和爱情形态都或多或少地呈现出与现代人相似或相同的地方，那些女性人物形象身上，体现出一种融贯东西、贯通古今的现代性意味沈亚丹，朱丽丽.雨鬓风鬟：金庸笔下的江湖女性M.郑州：河南文艺出版社，2002：201。她们在爱情生活中，处于创造、支配的强势地位。在倚天屠龙记中，少女赵敏对张无忌一见倾心后，就接连不断地发出爱情攻势，最终将其俘获在自己的石榴裙下。笑傲江湖中的任盈盈说话细声细气，十分害羞，实在是中国传统中的不迈深闺之门的淑女形象。但当她爱上令狐冲后，就毫不犹像地调动自己的所有能力与手段，坚定不移地向令狐冲发出一连串的爱情信号。神雕侠侣中杨过和小龙女的爱情可以说是金庸小说中，也可以说是所有小说中最感人的爱情，这个爱情首先它是充满了反叛性的，它写的是爱情与封建礼法的冲突。我们知道从射雕英雄传到神雕侠侣，这两个故事都是发生在南宋，而这正是中国封建社会这个礼法开始加强、开始森严的时代。在那个时候，杨过与小龙女的爱情是不可以被理解的，因为在名分上他们是师徒，封建礼教特别讲究名分，不顾实际情况，不管你们两个人之间感情。第一，小龙女是杨过的师傅第二，你管她叫姑姑，你怎么能和你的姑姑结为夫妻呢？没有人会理解他，甚至郭靖这么伟大的一个豪侠，当他把手放在杨过的头顶上，说一你再坚持，我就一掌打死你”，但是面对这样的生死威胁，杨过不为所动，他不值得这些礼法，他只知道这是个威胁，在他心中只有一个纯朴的念头，就是我喜欢她，她喜欢我，这有什么错在这方面，他呈现出一种英雄气魄。这个爱情的感人之处不仅仅是因为它的反叛性，更深刻的原因是这个爱情被写得天惨地绝，让人处处揪心。金庸在他们的爱情问题上处理得非常大胆，设计了这样一个感天动地的，让人觉得非常神圣的、非常圣洁的爱情故事，因为它居然是有着先天缺陷的，有重大缺陷的一个爱情，但是最后我们看到，金庸把这段爱情写的很好，并没有影响我们的审美接受，反而促成了这个感天动地的爱情故事最后，小龙女是愿意回到古墓中去的，因为她不喜欢外面的世界。可是后来杨过成了一代大侠，社会上东游西走之后，干了那么多轰轰烈烈的事业，我们可以看到杨过性格是很活泼的一个人，他不喜欢外面的世界吗？小说中后来有很多女孩子都喜欢过杨过，程英、陆无双、公孙绿枣，所以杨过最后仍然对小龙女忠贞不贰，这里面是有很多道义因素的。所以说这个爱情不是说非得写那种浪漫的、纯情的，这个纯情是有不纯情的根基的。小龙女对他的一往情深打动了杨过。小龙女对他是设身处地，处处为他着想，甚至甘心情愿的为他跳下了悬崖。她怕杨过殉情也跳下来，所以编他一下，说你等我十六年，然而正是这漫长的十六年，使杨过成熟了，成了一个真正的成熟的男人，值得了爱情，他终于明白小龙女对自己究竟是一种什么样的感情。他们两个人的爱情是经过种种考验，自然形成的。因此它的感人是实实在在的感人。最后杨过十六年之后，发现自己被编了，他知道小龙女再也不回来了，他知道小龙女跳下悬崖殉情的真实原因，到了这个时候，8他虽然是一个成熟的男人了，但是他仍然要跳下去，他要追随小龙女而去。但是当他跳下去的时候，发现小龙女竟然没有死，小龙女就一个人，还像在古墓里一样，这些年就一个人生活在下面，就生活在那里。我看这两个人恰恰因为都是至情至性之人，所以她跳下去，他也才会跳下去，小龙女也是因为是至情至性之人，才会在下面非常淡泊地度过了这么多年的岁月，他们也才能在十六年之后又一次相会。这个情节处理的很奇异，但它又是合乎这两个人的性格的，它是合情合理的。经过了这么多磨难之后，他们的相会，他们这里找到了人生最大的、最快乐的价值，种种曲折归于平淡，所谓平平淡淡才是真，。所以在最后，他们为国为民帮助郭靖守了襄阳之后，就告别群雄，携手归隐。 在爱情旅途中，金庸笔下的女性更显示出对爱情的专一、忠贞和执著。女性的爱情往往具有无私的、自我牺牲的特点，因而就更具有精神性和崇高性的品质。殷素素为了与张翠山结合，毅然决定离开关爱她的父兄，远赴地处北极的“冰火岛赵敏爱上张无忌后，毫不犹豫地放弃蒙古公主的身份，甚至改变自己的民族立场，与父兄反目成仇倚天屠龙记。在神雌侠侣中，程英、陆无双、郭襄和公孙绿枣都热烈爱过杨过。而杨过深爱着小龙女。因此程、陆、郭等在漫长的日子里坚定地保持着心中那份毫无怨言的爱而毫无怨意，公孙绿枣则甘愿为杨过献出自己的生命。在射雌英雄传中穆念慈爱上薄情郎杨康后，因为爱而遭受到苦难，但她却心甘情愿去承受。在金庸小说里，女性的爱情呈现出牺牲性和利他性，脱离世俗外物的束缚，呈现出崇高的精神之美。金庸小说的爱情主题组涵有丰富的文化意义，不仅仅反映了作者心目中的爱情观念，也折射出传统文化孕育下的新文化理念，具有重要的认识价值。（二）至死不悔金庸的武侠小说里上演着一出出人世间的悲欢离合。他所描写的爱情不只是经典，更具有深广性，一部作品通常会表现出多组、多种、多层次的爱情，在他的那些侠客剑女们在成长的道路上，不可避免要经历种种情感的体验。飞狐外传就是这样一部作品。这篇小说的主题是描写主人公大侠胡9斐的成长历程。围绕着胡斐与袁紫衣、胡斐与程灵素、马春花与福康安，为我们展现了几组刻骨铭心的悲剧恋情。胡斐与袁紫衣是相爱的一对，但是胡斐一路要追杀的这个坏人，恰恰是袁紫衣的生身父亲，这又是一个情与义的冲突。就是你深爱的这个女孩，两个人非常相爱，但是她父亲是一个大坏蛋，还要不要完成为了平民百姓报仇雪恨的任务，最后这个矛盾使他不能解决，最后他们的爱情没有成功，没有结局。在这个过程中，有一个叫程灵素的姑娘，她深深地爱上了胡斐，但是胡斐并不爱她，胡斐一直爱的是袁紫衣，身边照顾他的是程灵素。但是他发现了之后，他就跟她说，咱们两个以兄妹相称，程灵素就答应了他，他们两个人兄妹相称，等于是拒人于千里之外，等于是把人家路给堵死了，说你就是我的妹妹，咱们名分是兄妹。可是最后，这个程灵素为他而死，程灵素心细如发，非常细心，这样一个女孩子，最后为了救他，他中了毒，为他吮出毒血，临死之前给他安排得非常妥当。那一段是非常催人泪下的，很少有人读到那一段不动情的。所以一般喜欢金庸小说的人不太敢看那一段，最动人的段落往往是不愿看的。小说中有很奇的爱情，有很不同寻常的爱情，像马春花与福康安这样的爱情描写，也是突破常规的。金庸小说里一再写到这样一个模式，就是一方是一往情深的，而另一方是薄情寡义的，可是一往情深的这一方，知道对方薄情寡义，不改初衷，虽死无悔。马春花实际上是被福康安编娶到手的，她是被他玩弄的一个女性，我们站在客观的角度我们都看得清清楚楚。这是一个坏男人，他就是编那个女孩，编到手就是玩弄，然后始乱终弃，完全是这样一个人。因为他是一个贵族嘛，风流的贵族男性，仗着自己的地位，来玩弄女性。当马春花她知道真实情况之后，她仍然爱着这个人，而且爱得很深。这个人虽然社会评价他是坏人，可是这个坏人的爱人仍然爱着他，这是一个很残酷的，但是是真实的，生活中有很多这样的现实。有时候我们大家从别的角度看一个人是坏人，但在他亲人的眼中，他不一定是坏人。马春花这样一个人，最后就被福康安，被她所爱的男人给出卖，给害死了，但是她临死而不悔，到最后都不悔。这就写出了爱情的深层次的问题，写出了爱情的深度。爱到底是什么东西明知对方不好，仍然是一往情深，至死不悔的。10四、结束语（三）金庸小说中的爱情模式归纳大陆学界最早系统研究金庸小说的严家炎先生就在他的论著中指出，金庸小说“