学而时习之PPT课件.ppt

学而时习之 子张学干禄 子曰 多闻阙疑 慎言其余 则寡尤 多见阙殆 慎行其余 则寡悔 言寡尤 行寡悔 禄在其中矣 子张向孔子请教求得官职俸禄的方法 孔子说 多听 把不明白的事情放到一边 谨慎地说出那些真正懂得的 就能少犯错误 多观察 不明白的就保留心中 谨慎地实行那些真正懂得的 就能减少懊悔 言语少犯错误 行动很少后悔 官职俸禄就在这里面了 孔子这段话是回答子张怎样能够做好官 孔子教导学生要慎言慎行 言行不犯错误 他认为 身居官位者 要说有把握的话 做有把握的事 这样可以减少失误 减少后悔 这是对国家对个人负责任的态度 当然 这里所说的并不仅仅是一个为官的方法 也是立身于社会的基本原则 这也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念 孔子并不反对他的学生谋求官职 但是主张要把官做好 还要做好官 孔子一生周游列国 虽没怎么受到诸侯国君的重用 但他论为政为官的言论却还是为从政者所重视和推崇的 他弟子三千 其中有好些就是专门向他学习求官为官之道的 在学有所成的七十二贤人中 就有不少在政治上很有作为 子张就是其中之一 子张比孔子小四十八岁 正是年轻有为 意气昂扬的时候 便很坦率直接地问老师怎样求得官职 孔子也不迂腐 耐心地教他该怎样做 因为年轻人容易果敢有余而不够细心 所以孔子一再强调要慎言慎行 做到言语少错误 行动上少有懊悔 官禄自然在其中了 子贡问曰 孔文子何以谓之 文 也 子曰 敏而好学 不耻下问 是以谓之 文 也 子贡问道 孔文子凭什么谥号为 文 呢 孔子说 他聪明勤勉 喜爱学习 不以向比自己地位低下的人请教为耻 所以给他 文 这个谥号 学习要不耻下问不以向地位 身份比自己低的人请教学问为耻 两千多年以来 无数学者 先贤一直在践行着这一点 泰山不让寸土而成其大 江河不捐细流而就其深 学习也是一样 唯有不让寸土 不捐细流 最终才能取得一方成就 东汉末年杰出的医学家华佗 字元化 沛国谯县 今安徽省亳州市 人 三国著名医学家 一生行医各地 声誉颇著 在医学上有多方面的成就 精通内 外 妇 儿 针灸各科 对外科尤为擅长 华佗少时曾在外游学 钻研医术而不求仕途 行医足迹遍及安徽 山东 河南 江苏等地 在他功成名就之后 仍然谦虚好学 一次 华佗给一个年轻人看病 经望 闻 问 切之后 认为患者得了头风病 可是他一时又拿不出来治疗此病的药方 急得束手无策 病人也很失望 后来 这位病人找到一位老医生 很快就把病治好了 华佗听后很是惭愧 便打听到老中医的住处 决心去拜师学艺 但华佗当时名噪四方 唯恐老中医不肯收他为徒 于是改名换姓 来到老中医门下 恳求学医 老中医见华佗心诚 就收他为徒 从此 华佗起早贪黑 任劳任怨 虚心好学 终于获得了治头风病的绝技 当华佗满师归来时 这位老中医才明白眼前这个徒弟就是名医华佗 他一把拉住华佗的手说 华佗啊 你已是名扬四海 为何还要到我这里受苦 华佗把来意告诉了老中医 并说 山外有山 学无止境 人各有所长 我不懂的地方就应该向您学习 在文学方面 不耻下问的事例就更多了 这从不少 一字师 的例子就可看出 所谓 一字师 就是改一个字的老师 他给你的诗文改一个字 你就尊他为师 这里有文人的风雅谦逊 但更多的是对学问及老师的敬重 唐五代 诗僧 齐己 写过一首题为 早梅 的诗 其中有两句是 前村深雪里 昨夜数枝开 诗人郑谷读后提意见说 数枝 就不算 早 了 不如改为 一枝 齐己觉得言之有理 当即拜他为 一字师 后来很多人也都认为 数 改为 一 好 但郭沫若先生却认为 齐己写早梅用的是白描手法 不加渲染烘托 是怎么回事就怎么回事 数枝 没什么不好 因此 改固可 不改亦未尝不可 一个推敲语言 一个尊重事实 都能够言之成理 元代诗人萨天锡有两句诗 地湿厌闻天竺雨 月明来听景阳钟 很多人都赞誉有加 唯有一个不知名的老者含笑摇头 萨天锡求教 老者说 此联虽好 只是 闻 听 二字意思重复 闻 宜改为 看 并说唐人有 林下老僧来看雨 的名句 萨天锡即俯身叩首拜为 一字师 闻 改为 看 不但避免了重复 而且 看 比 闻 更直观 因而更能表现 厌 的情绪 妙 学海无涯 所有以学问和知识为目标的人 都应该以得到老师指点为喜 至于老师的身份地位 真的不重要 子曰 三人行 必有我师焉 择其善者而从之 其不善者而改之 孔子说 三个人同行 其中必定有人可以作为我老师的人 我选取那些优点而学习 发现他的缺点对照自己 有则改正 孔子这句极为著名的话 已经成为历代有志之士 好学之士的座右铭 凡有一点特长的人 他都认为有可资借鉴取法之处 就是有错误的人 他也认为可以作为反面教材 观照自己的言行有无同样的不足 他喜欢以别人为师 总觉得自己的知识不够 这句话的道理很简单 就是为学者要谦虚好学 可是做起来非常不容易 因为人往往自以为是 免不了虚荣和傲慢 孔子之所以能成为伟大的思想家和教育家 离不开这种谦虚好学的精神 能够虚心向别人学习 这种精神已经十分可贵 更可贵的是 不仅要师人之善 还要以别人的缺点为借鉴 这是平凡而伟大的真理 对于指导我们处世待人 修身养性 增长知识 都是有益的 子曰 学如不及 犹恐失之 孔子说 学习 就像追赶什么似的 生怕赶不上 学到了还唯恐会丢失了 正确的学习态度在本章中 孔子讲到了学习的态度问题 他觉得真正有志于学的人 应当有着唯恐学不到 唯恐学不会的紧迫感 学如不及 体现的就是这种为学不知满足的紧迫感和主动进取的学习态度 事实上 学习也确实是一种追赶 既有勤奋的学习劲头 也有着探寻新知的迫切心情 对于好学的人而言 学习是没有止境的 他们永远都不会觉得满足 其实 做学问最难的地方也在于此 无论你在这条路上踏过了多少个台阶 你离前头那一个 总是还有一些距离 这就像是一场追逐游戏 好学的人永远都是追赶者 而至高至深的学问则是最终的目标 但是 求学总是会有困难的 很少有一帆风顺的时候 这就像俗语所说的那样 学如逆水行舟 不进则退 为学最重要就是要勤学不辍 只要不给怠惰之情留有喘息之机 就能克服重重困难 不断前进 犹恐失之 体现的是孔子治学严谨的态度 在前面一句中 孔子为求新知表达出了迫切的心理 而在本句中 孔子为守旧知则表现出了恐惧心理 当然了 这种恐惧并非是心理上的害怕 而是恐有遗漏之处 比方说 孔子在 述而篇 中就曾言道 加我数年 五十以学易 体现的就是他对学问的严谨 他害怕自己的精力不够 在研读 易 的时候 无法穷究其理 在本章中 孔子还想告诫我们 做学问要不断地追求探索 不能浅尝辄止 产生骄傲自大的心理 而且 在努力获取新知的同时 还应及时地复习旧知识 保持着迫切之心 不应产生厌倦与满足 以不知为耻 肯定能在学业上有所收获 倘若大家只是浅尝辄止 不但难有寸进 说不定还会大步后退 最终只能是半途而废 在现代的社会 不少人都是这样 对于一门学问 在他们自己还没搞明白的时候 就急于著书立传 到处宣讲 这样一来 不仅会误导他人 还会令自己的学问停滞不前 最终只能是害人又害己 但是 孔子不一样 他在 八佾 中就曾说过 夏礼吾能言之 杞不足征 殷礼吾能言之 宋不足征 文献不足故也 他并不是不给学生们讲夏礼和殷礼 而是没有足够的文献可以让他进行透彻研究 他害怕自己会误导弟子们的思想 故而 他只给学生们讲解自己所熟知的周礼 真正为学的人 是永远走在路上 不知满足的人 当他们走了一段路程 看到很多的风景时 他们也不会满足 因为他们明白 自己所走过的这段距离 只不过刚刚起步而已 前方还有更长的路在等着他呢 而且 真正为学的人 对于那些用自己的努力所换来的学问 也是倍加珍惜 还时常加以温习 唯恐自己得而复失 子绝四 毋意 毋必 毋固 毋我 孔子杜绝了四种毛病 不凭空揣测 不绝对肯定 不固执拘泥 不自以为是 人生四戒人是种很自我的动物 从起心动念处 喜欢无根据妄加猜测 表达观点时主观武断 一旦行动起来则喜欢固执己见 做事的过程中更是自以为是 这四种毛病 可以说是人人都有的 它涉及到了人的本能心理和行为习惯问题 会对人们认知客观世界和行为做事有着深刻的影响 为了纠正这几项错误 孔子提出了人生四戒 即 毋意 毋必 毋固 毋我 首先是 毋意 即不要凭空猜测 孔子这是在告诫我们 无论做任何事情 都要有真凭实据 不能胡乱揣度 生活中我们都有这样的经验 听到有人说三道四 问他从哪得来的 有何凭据 则哑囗无言 这种妄加猜测危害很大 会在无形中损害一个人的名声 进而制造出种种矛盾 如果做领导的妄加猜度 就可能冤枉好人 宋高宗怀疑岳飞不忠 纵容秦桧构陷 制造了千古冤狱 自毁长城 现代生活也是如此 若是没有事实依据而对他人乱加猜测 就很容易影响到人与人之间的关系 造成人际摩擦 其次是 毋必 即不要主观武断 有的人自以为是 行事武断 根本听不进别人的意见 或者不许别人发表意见 这样做非常容易犯错误 引发严重后果 这种人如若不是领导还好 即便是做错了事情也不会波及他人 但若让他掌握着一定的权力 那他害的可就不止一人了 南北朝时期 前秦王苻坚不听群臣劝阻 执意发兵征伐东晋 结果淝水一战 百万大军灰飞烟灭 此时 隐藏在内部的野心家慕容垂 姚苌等人又乘机发动叛乱 强盛一时的前秦土崩瓦解 苻坚本人也被姚苌擒杀 落得个可悲的下场 再次是 毋固 即不要固执 造成人们固执的原因有很多种 有的人明明知道自己错了 但是为了自己的面子 硬是不肯回头认错 而有的人是因为对自己太有自信了 结果在主观方面上过于强势 总觉得自己做什么都是对的 结果却酿成了大错 春秋时期的宋襄公 素来以仁义著称 可是 由于他的刚愎自用 又不能审时度势 一次次拒绝大臣们正确的建议 结果在与楚军的决战中一败涂地 随着战争的失败 宋国也就衰落了 最后是 毋我 即不要自以为是 孔子这是在告诫我们 做人不能过于自大 要懂得低调行事 谦虚做人 孔子提倡谦恭有度的待人方式 无论对方是谁都要恭谦有礼 正所谓 敬人者 人恒敬之 这样的人走到哪里都能受到别人的欢迎 不过 人都是有劣根性的 非常容易产生以自我为中心的念头 为了满足自己的私欲 他们可以对他人的感情 尊严等肆意践踏 像这种自私自利 自以为是的人 不仅是孔子所鄙薄厌弃的 就连我们普通人对其也是不屑一顾 在人的一生中 充满艰难险阻 即便是广纳博采 也不一定获得成功 何况自负固执 所以 要坚决杜绝这四种毛病 客观对待现实和社会上发生的变化 争取使自己的决策和行为更为合理 子曰 譬如为山 未成一篑 止 吾止也 譬如平地 虽覆一篑 进 吾往也 孔子说 好比堆土成山 只差一筐土就完成了 这时停下来 是我自己要停下来的 又好比在平地上 纵是刚刚倒下一筐土 如果决心继续 还是要自己坚持啊 贵在坚持做成任何一件大事 都需要一个循序渐进 日积月累的过程 不管是学习也好 修养也罢 抑或是追求成功 除了有明确的目标以外 还要懂得坚持 只有坚持不懈地学习 才能积土成山 最终达于成功 否则 就会前功尽弃 功亏一篑 在本章中 孔子运用 堆土成山 与 填土平地 这两比喻 说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理 而且 他还一再鼓励自己和学生们 无论是做学问 还是为人处世 都应自觉自愿地坚持下去 如若半途而废 只会前功尽弃 留下终身遗憾 学问是人类智慧的结晶 是历代智者通过不断追求与探索所得 具有深刻的理论性和永恒价值 学习 理解和把握这些学问 绝不是一朝一夕的事 若想领悟其中的奥妙 就得怀着持久钻研 锲而不舍的精神 方能取得成功 譬如我国著名数学家陈景润 当年他在研究 哥德巴赫猜想 时 不仅遭受到了无尽的讽刺与挖苦 同时还要忍受着身体上的病痛 但他没有放弃 在狭小的房间里 仅凭着一盏昏暗的煤油灯和一支笔 他坚持了下来 在耗尽了几麻袋的草稿纸后 他最终完成了研究 创造了一个震惊世界的奇迹 在强调贵在坚持的同时 孔子的话还有另外的用意 其中 止 吾止也 进 吾往也 是在提醒我们 是否追求仁道 坚持不懈 主动权完全在自己手里 最根本的还是我们自己 与他人毫无关系 儒家强调 我命在我不由天 便关注人的这种自主性 贵在坚持的道理很简单 只是能够做到的人少之又少 在现实生活中 我们经常可以看到这样的人 他们在行动之初 总是雄心勃勃 一副不达目的誓不罢休的模样 可是 当他们稍遇阻挠之时 其信心就立刻动摇起来 往往会半途而废 令之前的努力全都化为泡影 究其根本 还是因缺乏坚韧不拔的毅力和决心所致 因此 无论做任何事情 只有全身心地投人其中 不畏艰苦 才能有所收获 骐骥一跃 不能十步 驽马十驾 功在不舍 只要能够坚持下来 就是成功 子曰 赐也 女以予为多学而识之者与 对曰 然 非与 曰 非也 予一以贯之 孔子对子贡说 赐呀 你以为我是多多地学习又能记得住吗 子贡回答说 对呀 难道不是这样吗 孔子说 不是的 我是用一个基本观念来贯穿它 一以贯之孔子在这里讲的是学习的原则与方法的问题 他说自己之所以学问渊博 不是因为自己埋头苦读或是记性好 而是因为自己掌握了一套行之有效的方法 不管学习什么 都可以用这套方法 因而效率也随着提高了 就能在短时间内掌握更多的知识了 孔子讲的固然是学习方面的事 但是 道理是相通的 放在做事情上一样适用 所以 不管做什么事情 都不能一味地使蛮力 而是要讲究方式方法 如果不讲方法 不仅效率不高 还有可能降低成功的概率 如果讲究方式方法 往往会取得事半功倍的效果 孔子所说的 多