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武侠与侠义武侠小说与大学生社会责任感的培养10级财政税务系3班 邓宇强2011-11-24 武侠与侠义 10级财税三班 邓宇强 “侠”之一词在中国文化中可谓源远流长，早在战国时代韩非子就提出“儒以文乱法，而侠以武犯禁”的看法，把儒生和侠客一同视为社会的蛀虫。而司马迁在史记中对侠的评价有正面也有负面：“今游侠，虽行不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”说白了，除了言必信，行必果还有点可取之处外，就是个打手般的人物，所作所为都是以自己的标准判断，是个独立自主的打手。但奋不顾身的帮助处在困难里的人，这一点无疑是“侠 ”的本质体现，也是“侠”社会意义所在。但这还不能称之为侠的社会责任感，顶多是对他人的的责任感。即对眼前处于危难间的人不可以见死不救，就算是牺牲自己，也要拯救他人。但对于这个社会全体，以及造成以强凌弱的本质因素侠客们恐怕不怎么在意，或者没想过。如果有人能把侠义由个人推广到社会，好好考虑这个社会的苦难，并试图找到根除他的办法，那么这个人就是真的大侠。 在金庸先生的小说中，郭靖是这样的，萧峰也是这样的，所谓侠之大者，为国为民。和真正的大侠一比，其他侠客也自然低了一级，而那些忽正忽邪的异侠和怪侠就算武功再高强，也难以望其颈背。感谢金庸先生生花的妙笔，为我们创作了那么多优秀的武侠小说，塑造了那么多鲜活的武侠形象。但如果说金庸武侠的侠之大者，也只有郭靖和萧峰。不是其他的武侠塑造得不够好，而是能充分体现出对社会和国家责任感的仅此二人。 连小说中都很难找到的大侠，在历史上真有其人吗？郭靖和萧峰本人不会有，出神入化的武功更不用说了，那是太不切实际。一部小说的人物必有其原型，金庸先生的“侠之大者，为国为民”也绝不是空中楼阁，必有其历史根据。中国的侠义精神源自何方?在我看来，源于诸子百家中的墨家，墨子无疑是中国大侠第一人 。无论是其主张“兼爱 ”、“非攻 ”，还是其侠义的行为都不愧为大侠。他曾经为了阻止楚国侵略宋国，走了十天十夜去见楚王，冒着被杀的危险来反对不义的战争。虽然没有绝世武功的比拼，但是其斗智斗勇，以及暗藏的刀光剑影，足以使人心惊胆战。 墨子的侠义精神并非无人继承，如面对秦王拔剑而起的唐雎，帮助信陵君窃符救赵的侯赢和朱亥都是侠义的继承者。历朝历代都不乏侠客，而这些侠客也正是鲁迅所推崇的“中国的脊梁”。人民对侠义也是喜闻乐见的，这也说明了为何武侠小说如此的流行。但武侠小说的质量水平参差不齐，很多只侧重“武”了，却忘了“侠”。纵使你把武功吹的天花乱坠，没有侠义的存在，那武侠小说又对人有何启发？顶多让人记住几个招式的名字，又有何趣味？更怕有些所谓武侠小说，追求低级趣味，以杀人越货，滥杀无辜来表现高超武艺，毫无侠义的思想内涵，看了只能说是误人子弟，害人匪浅。武侠小说实际上也是在反映社会，反映人生。武侠只是其载体，侠义的精神才是其真正的内涵。武侠小说作为我们大学生很容易接受的文学形式，对我们世界观塑造的影响很大。如果要说武侠小说对大学生的社会责任感有何影响，我认为好的武侠小说自然是有益的，而坏的武侠小说则是有害的。至于好与坏的标准，群众的眼光是雪亮的，这也为为何金庸武侠经久不衰作了最好的注脚。沧海横流方显英雄本色。面对恶势力不屈服，不低头，更不同流合污，哪怕实力悬殊，也要拼死一搏;而对于弱势群体，则始终保持关怀和尊重的态度，即使无亲无故，也要不惜生命救人于水火之中。这才是侠的本意，也是好的武侠小说应有的内容。看这些武侠小说必定会给我们大学生带来启发，使内心侠义的种子更好的发芽成长。纵使因为能力有限，做不到为国为民，但关怀生活中别人的点