（美学专业论文）女性主义视域下的王海鸰作品研究.pdf

女性主义视域下的王海钨作品研究美学专业研究生：付秋虹指导教师：李天道摘要从性别视角切入，对作家作品进行全新的透视，能够揭示出许多被遮蔽的意义。这一新的解读方法，带来了文本重读的革命，实现了文本意义的再次增值。王海鸽善于女性题材的写作，被冠以当代文坛“现代婚恋第一写手 ，其主要的三部作品被称为“婚恋三部曲 。而就当今的学术界看，采用性别和女性主义方法来研究王海鸽作品的则还不是很多。基于此，笔者拟从性别视角、女性意识及“自我 和“他者等几个方面，以王海钨为研究对象，以她最具代表性的几部小说：牵手、中国式离婚、新结婚时代及大校的女儿为文本，进行新的审视与解读，以期呈现其文本深层次中的美学风貌。王海钨写作的独特之处在于现实和真实，作为文本，她的作品极具人文关怀意义，冷静平和地讲述着人物的悲喜离合。本文从“女性意识”入手，以文本细读的方法对王海钨的四部创作进行解读。除了导言和结语，本文拟分为三大部分。第一章女性主义中国化的概述；当代女性主义小说发展现状；梳理当代文坛的“女性意识 。第二章王海钨四部作品的概说，并界定文本中的女性意识内涵。第三章综述王海鸽小说中的女性意识演变，为理解和把握其女性意识作铺垫。最后，从性别的自觉层面分析王海钨小说文本中的女性意识。王海钨秉持并在文本中实践的女性意识是对全人类共同命运的关注，探讨女性意识的超越性提升。关键词：女性主义女性意识自我主体他者a b s t r a c ts o m et e x t sw ea r ea l r e a d yf a m i l i a rw i t h ，p a s s e dt h r o u g hag e n d e ra n g l eo fv i e wt h ep e r s p e c t i v e ，i sa l s ot a k ec a r eo fm a n ys i g n i f i c a n c ew h i c hh a v eb e e no b s c u r e d t h i sn e we x p l a n a t i o nm e t h o d ，h a sb r o u g h tt h er e v o l u t i o n a r yr e r e a dt h et e x tt or e a l i z et h et e x ts i g n i f i c a n c ei nt h er e n e w e dv a l u eo n c em o r e w a n gh a i l i n gh e r s e l fa l s ob yc r o w nb yt h ec o n t e m p o r a r yl i t e r a r ya r e a ”t h ef i r s tw r i t e ro fm o d e r nl o v ea n dm a r r i a g e ”n a m e h e rm a i nt h r e ew o r k sa r ek n o w na st h e m a r r i a g et r i l o g y ”a sf a ra st h er e c e n ta c a d e m i cc i r c l ei sc o n c e r n e d ，s t u d y i n ga b o u tt h ew a n gh a i - l i n gw o r kw i t ht h eg e n d e ra n g l ea n dt h ef e m i n i n ep r i n c i p l ea r en o tal o t b a s e do nt h i ss i t u a t i o n ，t h e r e f o r e ，t h ea u t h o rp r e p a r e df r o mag e n d e rp e r s p e c t i v e ，f e m i n i n ec o n s c i o u s n e s s 、”s e l f a n d ”o t h e r n e s s ”a n ds oo ns e v e r a la s p e c t s ，t a k eh a i - l i n ga st h er e s e a r c ho b j e c t ，b yh e rm o s tr e p r e s e n t a t i v es e v e r a ln o v e l s ：”h o l d i n gh a n d s ”，”c h i n e s e - s t y l ed i v o r c e ”，”n e wm a r r i a g et i m e ”a n dt h e ”c o l o n e l 。sd a u g h t e r ”a st h et e x t ，c a r r i e so nn e wc a r e f u l l ye x a m i n i n ga n de x p l a n a t i o n ，i no r d e rt op r e s e n t st h ee s t h e t i c ss t y l et h r o u g ht h e s et e x t s w a n gh a i l i n g ，h e rw r i t i n g su n i q u em e r i tl i e si nt h er e a l i t ya n dt r u t h ，a st h et e x t ，h e rw o r k sa r ef u l lo fg r e a th u m a n i s t i cc a r e ，c a l ma n dp e a c et ot a l ka b o u tt h es o r r o w sa n dj o y s ，t h ef i g u r e sc l u t c h t h i sa r t i c l ef r o mt h e ”f e m i n i n ec o n s c i o u s n e s s 。t os t a r tt or e a dt h ew a yt h et e x to ft h ef o u rp a i r so fh a i - l i n gt h ee x p l a n a t i o no fc r e a t i v i t y i na d d i t i o nt ot h ei n t r o d u c t i o na n dt h ec o n c l u s i o n ，t h i sp a p e rp l a n st od i v i d ei n t ot h r e em a jo rp a r t s t h ef i r s tc h a p t e r ：a no v e r v i e wo fc h i n e s ef e m i n i s m ；t h ed e v e l o p m e n to ft h ec o n t e m p o r a r yf e m i n i s tf i c t i o n ；c o m b i n gt h ec o n t e m p o r a r yl i t e r a r yw o r l do f ”f e m a l ec o n s c i o u s n e s s ”t h es e c o n dc h a p t e r ：w a n gh a i - l i n g sf o u rw o r k sg e n e r a l i z a t i o n s ，a n dd e f i n et h ef e m a l ec o n s c i o u s n e s si nt h et e x t s t h et h i r dc h a p t e r ：s u m m a r i z ei nt h ew a n gh a i l i n ge v o l u t i o no ft h en o v e l sf e m a l ec o n s c i o u s n e s s ，i no r d e rt ou n d e r s t a n da n dg r a s pt h ef e m a l ec o n s c i o u s n e s st or e a l i z ef o r e s h a d o w s f i n a l l y , a n a l y s i so fg e n d e r c o n s c i o u sl e v e l ，w a n gh a i l i n g2n o v e l sf e m a l ec o n s c i o u s n e s si nt h et e x t h a i l i n ga n di nt h et e x ta d h e r et ot h ep r a c t i c eo f f e m a l ec o n s c i o u s n e s si sac o m m o nc o n c e r na b o u tt h ef a t eo fa l lm a n k i n dt oe x p l o r ea n dp r o m o t ew o m e n sa w a r e n e s so ft r a n s c e n d e n c e k e yw o r d s ：f e m i n i s m ；t h ef e m i n i n ec o n s c i o u s n e s s ；s e l fs u b j e c t ；o t h e r n e s s3四川师范大学学位论文独创性及使用授权声明本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师奎叁煎指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而引起的学术声誉上的损失由本人自负。本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定：学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交印刷版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库供检索；2 ) 为教学、科研和学术交流目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在有关网络上供阅读、浏览。本人授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通过网络向社会公众提供信息服务。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书)学位论文作者签名：导师签名：签字日期：年月日签字日期：年月日b ；寸目必须指出，女性主义文学聚焦的目光是“入”，不仅是女人，男人同样也是女性文学需要关注的。男女两性之间的关系并不只是局限在表层的物质层面，实际是一种深层的文化关系，这种关系是男女之间具有稳态化的无意识思维和行为的交往方式。古往今来，古今中外，“爱情一婚姻”都是人类永恒的话题，也是文艺工作者创作的源泉。这一泉源是不竭的，朝气蓬勃的，新鲜血液于其中不断流淌，尤其是在中西文化不断碰撞中所产生的新观点将是女性主义研究继往开来的良好契机。女性主义从西方“旅行 而来，这几个人的名字不得不提到：波伏娃、伍尔芙、克里斯蒂娃、西苏，她们的理论成果至今也是研究女性主义的热门读本，正是1 9 8 6 年波伏娃的第二性在中国的出版，标志着西方女性主义正式进入中国。最初的这些理论构成了我们进入中国女性世界的主要路径，另一方面，同时也构成了一种“影响的焦虑”。面对一个陌生化的观念，国内又不知所措，所以最初的女性主义研究是很冷寂的。自我他者、发达国家第三世界、文化霸权民族自尊心等诸多方面复杂地交织在一起，又因为女性主义的成长有其特殊性，混合着其他研究方法的特质，所以经常陷入矛盾的境地。它在中国本土化的过程中困难重重，一方面是女性文学研究最为有力的理论资源和精神支撑，另一方面，在此种方法还没掌握娴熟时，往往又构成了一种需要追赶与超越的障碍。很大程度上，呈现为女性主义的一种悖论性的发展姿态，近三十年的不断适应，女性主义的研究队伍在中国已经巍然壮观。存在，是文学的生命，性别影响了文学。任何一种艺术形态的出现，都要经过一个历史过程，女性文学当然也不例外。也许很早以前它就“存在”，只是不以“女性文学 为名而已，其实早在诗经中就已有女性作者的作品，在一些零散的文本中，我们也可以发现和感受到女性的精神。而女性文学真正意义上的出现是在2 0 世纪初的五四文化运动之中。男性文学和女性文学从狭义来看，似乎就是立足于创作者自然属性的性别，男性文学就是以男性形象作为研究对象，女性文学则反之，所以很多情况下，二者都成了对立的两极。长期以来，男性文学中男性话语始终占据主体地位，女性文学则是在试图对它进行反叛、颠覆和消解，越是在乎被压制越是处于被动的尴尬地位。从“五四 时期开始，中国的女性文学就涌现出了大批创作者，回首过往，女性身背的“十字架”太沉重，所以在这批女作家那里，把妇女解放视为审美想象的话语形态而1存在，勇敢迈出了争取自我的第一步。在她们的文本中，男性只是配角，女性主体地位上升，女人取代了两性关系中男人进攻性的地位，凌驾于男人之上，创作中女性视角的切入意味着女性主义的兴起和逐步深入。最初的女性创作，诸如丁玲、冰心、萧红等，她们笔下的女性开始有了反抗的声音，要求自由的欲望甚是强烈；新时期的女性作家，如张洁、王安忆、航鹰等，她们的女性意识主要描写女性生之艰难，追寻自我的坎坷，塑造了很多“小男人 的形象，男性在女性作家的笔下成了审美丑化的艺术形象( 这和男性作家笔下的女性形象一样，都是一个审美理想的载体) ，男性在这里又以反面典型被塑造；9 0 年代风靡一时的“身体写作 ，如陈染的无处告别、林白的一个人的战争，男性形象进一步被删改为残缺，女性一跃成为不容置疑的绝对主体，这时期的创作侧重女作家自我体验的叙述，男性形象消隐在强大的女性主体之后，像这种光凭个人体验的作品，在表现女性意识时又难免趋于狭隘。文坛被男权话语主导太久，女性言说从压抑到爆发，所以对女性地位的重新确立大家还是都抱有很大的决心。如果说前文所说的女性创作者在女性意识的表达上有些冲动的话，那么，王海鸽应该可以说是比较冷静的。她的写作俨然已形成自己的风格，笔到之处自然流露出心中的喜怒哀乐。有着对时尚热点的关注；对婚外恋审慎的态度；有对男性主权意识的反叛同时对男性又有着冷静的关怀，如果非要用爱憎来权衡的话，在中国式离婚和新结婚时代里，对宋建平和何建国给予了更多的理解和同情。王海钨同其他女性意识较浓重的作家相比，显得冷静、平和许多。她一生创作了很多作品，在小说、话剧、影视三方天地里尽情挥洒才情。由于王海鸽本人丰富的生活经验和相对曲折的情感经历，笔者认为她小说创作的成绩要突出一些。在对文本进行逐步分析后，笔者发现王海钨具备“真诚 的世俗关怀，并且用她所谓的“仿真想象 的方式表达出来。她的婚恋小说创作，有着深厚的中国文化根基，对“家 和“人 的认识很深刻，情节的描写上很细腻，因为她对普通女性的历史与现实处境有切实体验，所以从女性意识、女性心理出发来建立的女性文本都引起大众的共鸣，并成为近年来的热门话题。王海鸽，近年也是关注度较高的女性作家之一，其本人也被称作“婚恋第一写手 。她的作品是中国婚恋小说的典型之作，也是翘楚佳作，视“经验是火，虚构是光”为创作原则。细观出自她手的几部作品，在纸媒( 印刷书籍) 、电子媒体( 电视、网络) 都受到了极高的关注度。她的作品很多，本文主要以牵手、中国式2离婚、大校的女儿、新结婚时代为阅读范本，结合女性主义这几年的研究观点来解读“爱情婚姻”之于“人 ，尤其是“女人的关系，女性价值应如何体现等问题。学术界对于王海鸽的研究成果不是很多，不像丁玲、张爱玲等有众多的专文论述，目前可见研究王海鸽作品的文章多见于一些期刊上的散论，从女性主义的角度为切入点，明确把女性意识放入女性主义视域的少之又少，目前可见一些论文，如侯娴的王海钨家庭伦理剧研究、姜松学的大众文化下影视与文本的互通一一以王海鸽婚恋小说为例及郭鑫的“一个人的精彩”一一从王海鸽作品看其反婚姻意识等。本文选取的四部小说文本，是王海鹎婚恋小说的代表之作，也是女性意识蕴含比较丰富的作品，在人物形象的塑造和情节结构的设置上都有特殊的构思。她笔下的女性形象多是高级知识分子，有着受人尊重的社会身份，如教师、编辑、军人、医生等，有着稳定的经济收入，无论在社会上还是家庭中，都是可以与男人齐头并进的，可有人放弃了个人追求，流放了生活目标，试图把实现“自我”的责任转嫁给男性，因而逐渐陷入了困惑和挣扎，别人的光环怎能为你闪耀呢? 生活无望的时候才想起奋力反击找回丢失的自我。如果小说没有缺憾，“男才女貌 就能幸福完美的话，估计王海鸽的作品也不可能如此受欢迎。她摒弃了小资爱情的浓情蜜意，直抵生活的真实所在，有人是婚姻完美的捍卫者、有人是婚姻悲剧的制造者，无论是上一代的义务型婚姻还是新时期的浪漫爱情型婚姻，都经不起“三种背叛 理论的考验和冲击，真实的情感不是用于解构的而是拿来珍惜的。经历过婚姻创伤的王海鸽曾坦言：“别老看我写婚姻，但我对婚姻并不抱希望，原因在自身，觉得结婚有损时空和心灵的自由。”有人说：王海钨有着强烈的反婚姻意识，她作品中的婚姻总是呈现出一种缺憾美，相反，从婚姻中走出来的女性，如晓雪、肖莉、娟子、韩琳、申申等都实现了自己的人生。也正如王海钨本人的经历一样。韩琳的军人身份，短暂伤痛的婚姻，单身母亲给予儿子的关爱和期望，写作事业的成功，凡此种种都如此契合。在8 0 年代初，“人 的问题为主潮的背景下，男女主人公的爱情，对旧的道德价值体系的冲击成为人们关注的焦点。女性的存在必须是作为人的存在( 虽然她常处于非人的状态) ，女性的解放必须是人解放的一部分，在寻找自我解放0 文化娱乐，2 0 0 7 6 。3的道路上，女性和男性都必须回到人本身，必须以人为本来确立价值尺度，这个尺度就是人的创造和人的自由。就女性话语的重构而言，在中国面对着一个特殊而复杂的文化背景。一方面，她所面临的是一种极其强大的男权文化，可以说，从古到今，中国文化圈的“男权至上 特征远超出西方文化圈。在这里，女人的地位更低，她被物化、被压抑，因此作为“人”的具体化发现就愈加艰难，以至于只是到了现代时期，“女性 这一概念才在中国出现。另一方面，它赖以生存的前语境是一个不完善的、不成熟的人本主义运动。“女性这个超越中国传统亲属人伦范畴的概念更是没能在现实的意义上展开。马克思曾说过，“每个了解历史的人都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革，社会的进步可以用女性( 丑的也包括在内) 的社会地位来精确地衡量”，妇女地位的提高，是社会进步的积累，但它更是妇女自身为改变生存条件而进行的抗争将历史与现实的粘连。到现在，女性的地位已经大有改观，在爱情、婚姻及事业等方面，都有了一定的自主权，但是仍然无法逃脱“玻璃天花板 的境遇。要彻底删除千百年来被内化的男性主导观念，这是个漫长而艰难的过程，就女性主义理论在中国的发展而言，研究者的努力正在将女性和男性的生存境遇向更加和谐的阶段推进。关于女性文化与文学研究的话题也许是永远的，前者对后者的影响也是巨大的。透过文学这面镜子，在历史和现代的时空中漫步，我们可以浏览并评论世界上古往今来形形色色的女性人生际遇。女性主义从萌芽、发展到渐趋成熟，走过了近一个世纪，从西方的“众声喧哗 到中国的“冷静审慎”，这一并不华丽的转身，的确是引导了女性写作的趋势，使本时代的女性第一次以张扬的个性、激昂的姿态呈现着自我，而不是坚守着一个“悠远而美丽的传说”。女性用自己的手中笔和心灵塑造自身形象的帷幕从此拉开，女性复杂而单纯的生命得到本真的表露，女性书写中终于不再闪烁男性的目光，女性也不再是一个“空洞的能指 。在接触女性主义之前，对于“女性”这个词也没深究过，简单地把这一“属类 看成“女的”，萧红有一句话：“我是个女性，女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的 ，如果是个人的不满情绪的流露，也许，大多数女性都有个类似的表达。“自我”被其他因素所裹挟的时候，就总是成了“他者的附庸。现代女性，尤其是都市知识女性，要求张扬自我，实现生命价值，但往往在继承着传统文化的现实面前，都可能被摔碎。爱情是女人脑中4最美的幻想，婚姻又被看作是最终的归宿。王海钨说过：“婚姻不是爱情的唯一形式，爱情也不是婚姻的全部内容 ，“婚姻，只有爱情是不够的 。女性和男性能在社会上能齐头并进，平等地获得发展机会，这才是女性主义文学研究的努力所向。儒家思想在中国数千年的历史中占据了主流位置，其“和而不同 的美学观点，在全球化的社会文化语境下，笔者相信也将给中国女性主义理论的发展以及理论在文学创作中的实践带来新思路和新视角。在中国，追求和谐统一的价值取向是我们民族集体无意识的积淀，同女性主义生态观相得益彰。中国女性主义文学理论的本土化，必须在全球化学术研究氛围中寻求和谐、构建存差异的两性平等关系，这才是未来女性主义文学的发展方向。王海鸽：中国式离婚，北京：作家出版社，2 0 0 7 年，第2 2 7 页。5第一章女性主义及其女性主义文学在中国从2 0 世纪2 0 年代伊始，蓬勃发展的女性主义思潮在全球已经有近百年的历史，在文化、政治、经济诸多方面都已经产生了巨大而深远的影响。它的理论从创建到传播，不是呆板地循序渐进，而是理论繁杂、流派众多，色彩纷呈而且呈现出多元形态。西方女性主义进入中国的方式，可以说是出版传播的奇迹。从表面来看，一方面是作为理论的旅行，另一方面更是作为女性主义者形象的旅行。后者由于其鲜活生动的女性主义生活方式，极大地影响了中国对女性主义的想象和接受，也极其活跃地参与了中国女性主义的成长和发展。第一节女性主义的“中国化”语境本节话题是从西蒙娜德波伏娃那本被誉为“西方妇女解放运动的圣经”、现代女权主义经典之作的第二性开始。这本写作于1 9 4 9 年、由湖南文艺出版社1 9 8 6 年翻译出版的著作，给中国的妇女研究，毋庸置疑，也包括女性文学的研究，带来了理论源泉和契机，这可谓是西方女权主义理论进入中国的一个标志性事件。一、异域奇葩的东方魅力第二性中文版问世至今已经2 0 年有余，“女权主义这株异域奇葩在中国已经渐渐演变为“女性主义”。期间所经的历史文化过程，则被悄然地模糊和省略掉了，正因为这样，便打上了鲜明的中国式烙印，有了中国的血统。在陈志红的反抗与困境中，她提出了一个区分概念，即“中国女性主义文学批评”和“女性主义文学批评在中国”，两者是相近却又不完全相同的命题。前者更多地体现为一种理论形态的总括，是一种基本稳定和成熟后的命名，而后者更多地表现为一种动感，它可以“在中国，也可以“不在第二性原书分为前后两集。1 9 8 6 年湖南文艺出版社出版的第二性一一女人只是原书的第二集，原题为今日妇女之生活，第一集题为事实与神话，据出版者的说明，因“较偏重于艰深的学术理论，译者未加翻译”，第二性全译本由中国书籍出版社1 9 9 8 年出版。6中国，它“在 中国之前的情形如何? 它是如何取得“在中国 的合法性的? 它“在中国”之后的情形又如何? 西方女权主义理论进入中国并流行成为当代文学批评的过程，与其他许多西方理论的进入情形不完全相同。它在相当程度上遭受的质疑和冷遇使有兴趣于它的学者们保持着应有的距离和冷静，而非盲目地进入一个未知的荆棘丛林。这般的距离和冷静带来的是一个充满弹性的思维空间：借用他人的工具来耕耘自己的土地，并在过程中对工具不合适的地方进行不断地修正、改造和完善。女权主义的到来，异域花朵不可能完全适宜中国的气候，被修正、改造、完善是必要的，研究者审慎的接受态度也是不可或缺的。前文提到西方女权主义的到来，是“出版传播”的奇迹，所以，由于中国语境的不同需要，西蒙波伏娃( 1 9 0 8 - 1 9 5 6 ) 、汉娜阿伦特( 1 9 0 6 1 9 7 5 ) 、苏珊桑塔格( 1 9 3 3 2 0 0 4 ) 这三位被称为西方当代最重要的女性知识分子，她们最有影响力的著作出版于上世纪5 0 至7 0 年代，作为女作家、女学者、女思想家，她们推动和影响了六十年代以来西方女性主义运动的第二次浪潮。她们分别在中国的八十年代中后期、九十年代和2 1 世纪初，在中国开放以来政治经济和文化发展的不同阶段，经过不同途径的出版传播，以相继相承的翻译文本、以文本的女性主义符号，先后抵达中国，并和中国语境发生作用的。她们不同却互补的思想，在中国当代思想解放深度推进的不同历史时段，由中国式阅读，构织出当代中国女性主义不同时段的言说之声，从一个侧面真实地反映了当代中国在巨变现实中，文化重构所面临的困难和需要面对的不同话题。西方女性主义符号的亮光，使中国女性主义在近二十年成长发展中，已将一些逝暗沉默的经验，包括性别经验，渐渐地带到了一个思想语言的明亮地带。二、犹抱琵琶半遮面女性主义在中国女性主义文学批评是近年来在中国学界颇受重视的一种新的文学批评理论和批评方法，已经成为了一门“显学”。它旨在颠覆传统文化中男性中心立场，从女性立场出发去审视文学作品和一切社会文化产品，认为文学作陈志红：反抗与困境一女性主义文学批评在中国，杭州：中国美术学院出版社，2 0 0 2 年版，第3页。78品或社会文化产品中存在的性别歧视并不是一种孤立的现象，而是社会等级制度的具体体现，这种文学批评理论不仅具有鲜明的政治色彩，而且具有相当独特的文化价值和现实意义，笔者进行的研究，主要是在文化价值和现实意义中追根溯源。作为2 0 世纪8 0 年代中期以后被引进的理论思潮，西方女性主义的理论资源、精神品格、目标诉求上的革命性和反抗性的品格，已被有效植入中国当代文艺理论批评的话语体系中，并逐渐形成气候。2 0 年，在时间长河中只是一瞬，然而对于女性主义研究者而言，却是一段不折不扣的崎岖之旅。此过程不可能一帆风顺，或许还有“如履薄冰 之感，在质疑中去继承“西方之子 ，尴尬是难免的。在中国，如今已有大批的研究者在女性主义文学批评这片热土上辛勤地耕耘，孜孜不倦。如李小江、戴锦华及李银河等，她们的批评实绩让后生晚辈在接触中国女性主义时，少了当初的那份不安和盲目，多了一些乐观和勇气。( 一) 在中国“旅行”的追溯简单概括一下，即是三个阶段：接受、认同一一冲突、改造吸收、同化，这是两种或者多种不同文化之间的相互接受和选择的基本路径。8 0年代的中国当代文学批评，具有多元并存、众声喧哗的特征，但它的路径都表露出“衔接中的断裂”，当时有一定规模的批评模式，如社会历史批评、人类学批评、比较批评、心理批评等，除了社会历史批评不算陌生，其他的基本上都是8 0 年代以后才开始在中国“出场”的舶来品。源于“横向移植”的理论生成方式，应该说还是比较彻底的移植。在进入中国之后，虽然学者们也努力地在中国传统文论中寻找相应的相对物，但不免生涩，更尴尬的是，远游而来的理论在异国遭受到关乎“合法性”的质疑。新时期，中国文学批评接受外来理论的基本立场是：在接受中选择、剔除和转换，使之不断地本土化。西方理论的产生有着自己特殊的历史文化、哲学背景，当然，由于文化的相通和共融，这也并不妨碍它们在中国安家落户，最终总能够找到它们与中国现实的某种切合点，用来阐释和解决自己的问题，最后为我所用。在这里，引用汤用彤先生在评价印度佛教传播时的句话，“不但本有文化发生了变化，就是外来文化也发生变化”，本地文化虽然受外在影响可改变，但外来文化也须改变和本地适应。有一个非常好的例子，印度佛教在中国的传承，经过很大的改变成了今天中国的佛教，此过程中，我们可以看到，只有深刻领会到文化相合或者相似的精髓才能合二为一，得到更好的发展，不合或不相近的，通常只能昙花一现。汤用彤先生依据印度文化传入中国的历史指出：外来思想的输入通常要经历三个阶段：其一，“因为看见表面的相同而调合”，这里的“调合并非折衷，而是一种“认同”，就是两种不同传统文化思想的“某种相同或相合 ；其二，“因为看到不同而冲突”，因“不同 而冲突、排斥、改造的过程，外来文化才能在另一文化中发生深厚的根基，才能发生作用；其三，“因再发现真实的相合而调合 ，外来文化思想己被吸收，加入本有文化血脉之中。上文所说的三个阶段，也可概括为“融化新知的过程，穿着“晚礼服 的女性主义从西方来到中国，自然需要一段文化融合，才能有自己的血脉传承。我们不得不承认，女性主义文学批评话语毕竟是从西方移植到中国来的，其产生的语境与我们的现实并不完全相同。有学者认为，在西方，女人一直是“弱势群体”，她们的地位和权力都淹没于男权浪潮之中，因此必须借助妇女运动和女权主义话语来为自己争取与男子相等的权力和社会地位。中国的情况与西方则不尽相同。在中国，迄今为止，尚没有出现过在社会和文化上具有真正独立意义的妇女运动。妇女在封建时代所遭受的压迫早已无需赘述，但以近代中国妇女争取解放的历程与内容而言，它与西方妇女运动又有着许多不同之处。( 二) 冷静审视后的专注和其他一些西方批评模式不同，女性主义文学批评从译介到进入操作阶段，不仅从时间上来说相对滞后，而且从声势上也冷寂许多。1 9 8 5 - 1 9 8 6 年前后，中国当代文艺理论批评已经形成了“众声喧哗” 的格局，而女性主义文学批评还没有真正出场，这段经历颇耐人寻味。它在中国发展的阶段性递进比较明显，大致经历了一个前冷后热、从目标模糊泛化到比较清晰集中的过程。这从以上两方面大致可以看出：一是在译介上，经历了初期的“捎参见张岱年、汤一介等著文化的冲突与融合，北京大学出版社，1 9 9 7 年版，第1 0 3 1 0 4 页。参见现代西方美学史，第9 2 9 页。“众声喧哗”直接来源于巴赫金( 苏联批评家) 的“复调”( p o l y p h o n y )和“对话”( d i a l o g i c s ) 理论。原指各种异质的、杂多的语言的交汇。“不同的声音各自不同地唱着一个题目。”9带 后，从1 9 8 6 年始，人们对西方女权主义理论的译介逐步重视，开始进入一个比较自觉的阶段；二是在具体的批评实践中，中国学者们主要着眼于本土文本的解读与诠释工作，还没有过多地纠缠于一些概念、术语的论争，自觉地与热点保持某种可视距离。女性主义批评观念和方法，因着其独特的女性视角和文化价值成为引人瞩目的批评亮点。中国学术界从2 0 世纪八九十年代以来对它倍加青睐，许多学者借鉴其观念和方法来审视各种文化现象，对文学艺术中传统的男权中心文化观念进行反思，为人们提供了一个与传统的价值判断全然不同的新视域，使它在中国当今的文学批评中占据了相当重要的一席之地。( 三) 中国女性主义文学批评的三个阶段我国女性主义文学批评从1 9 8 0 年发展至今，已有3 0 载，这里简单概述如下，主要经历了诞生期、发展期、成熟期三大阶段，即审美批评一男权批判一开放多元。( 1 ) 1 9 8 0 年至1 9 8 5 年诞生期这时期大体上呈现出审美批评的特色，对女性创作特征进行一些总结，是此阶段的主要工作。处于草创阶段的中国女性主义文学批评，在加大西方女性主义理论译介力度的同时也开始尝试着运用这个新方法分析作家作品，针对的是整个作家群体，而不单是女性作家。林非在现代散文六十家札记( 一) 中提到冰心，这是第一次对女作家的创作进行的评析。专门撰文研究女性创作的第一篇文章是骆宾基发表的生死场，艰难路一萧红简传。这个阶段虽然批评家开始涉及对女作家创作的阐释工作，但是还不能称之为女性主义文学批评。紧接着，刘锡诚、高洪波、雷达学、李柄银在1 9 8 0 年出版的当代女作家作品选中，编后记可看成是新时期最早的具有女性主义文学批评雏形的文章。女性主义研究者也开始主编相关的文学批评论文集，以张京媛的当代女性主义文学批评为代表，这本书在研究女性主义的过程中也有着极高的引用率。另外，还有众多研究者，诸如张维安、盛英、吴宗蕙及王福湘等人也纷纷加入，带着鲜明的性别意识站在批评的最前沿，对女作家创作中的陈志红，反抗与困境一女性主义文学批评在中国，中国美术学院出版社，2 0 0 2 年版，第3 0 一3 7页。1 0女性视角进行着深入的研究工作。1 9 8 0 年至1 9 8 5 年，应该说，我国女性主义文学批评与女性创作之间还是存在较大的差距。这时是女性创作比较繁荣的时期，作品里已经涉及到男女表面的平等而实际的不平等、社会角色这些性别问题，也有明确的反映，然而女性主义文学批评却很少提及上述几个问题。主要对女性文学这一现象进行总结，凸显了女作家创作区别于男作家创作的写作基础与美学形态、构建女性创作、突出了女性创作的美学特征，如细腻纤巧、柔和丰富，可见，这阶段应当属于一种审美批评。在最初出发点上，中国和西方的女性主义批评截然不同，后者一开始就把矛头对准父权制社会，带有很强烈的政治性意味，可以称为意识形态批评。两者缘于所赖以成长的基础不同：当代女作家群的大量涌现是新时期女性主义文学批评诞生的产物，西方的女性主义文学批评是女权运动在文学领域实践的产物。( 2 ) 1 9 8 5 年至1 9 9 5 年发展期这个阶段开始由审美批评转向强烈的政治意识形态性。矛头指向男权暴政，对妇女的现实生存境况给予高度关注。所谓的政治意识形态性，就邓利女士的观点，主要体现在三个方面：“新的批评空间”的提出、“重写文学史 和对“女性文学 、“女性意识 的探讨。李小江是“新的批评空间的提出者，主张透过文学作品看女性的社会问题。评论者所作的思考集中在女性“雄化”问题、女性精神性别的解放和女性肉体的解放上。重读文学史方面，乐黛云认为“一旦把着眼点放在女性自身，会发现许多不同以往的层面” 。其实，女性主义文学批评以自己的解读方式，对现当代文学史的女性写作，已有定论的女性文学，采用女性阅读视角，寻找女性特有的书写方式，阐发对女性文本隐喻与象征的理解上的共性与亲密关系，敞开被遮蔽的女性写作。通过这样的条分缕析，可以发现，“五四以前，文学中的女性不过是男性创作出来供自己欣赏和消遣的，“女性形象不过是男性审美的一个载体而己。主要有两种方式：将女性异化；将女性形象温柔化。在重新阐释的过程中，体现出三个特点，即分析其中可能被忽视的女性主义意识；从中发掘出女性创作的独特文学艺术价值；看到女邓利：新时期女性主义文学批评的发展轨迹，中国社会科学出版社，2 0 0 7 年版，第2 3 页。乐黛云：“女权主义与文学批评”讨论会综述，文学自由谈第6 期，第3 页。性创作独特的生存空间和美学意义。( 3 ) 1 9 9 5 年至今成熟期本阶段，“开放”被视作为主要特征。“开放 有两方面，即思想的开放和视野的开放。前者要求实现从男性批判转向批判与关怀相结合，从霸权转向平权；后者要求不能局限于性别研究，应该转向性别、阶层、阶级、政治的结合；从美学、社会学的研究转向二者与人类学、生命哲学、语言学等相关学科的结合：从构建女性主义文学批评转向反思与对照相结合，实现从女性主义文学批评转向性别批评。引文中，提到了“平权 思想，应该说这是第三阶段比较显著的特点。所谓“平权”，就是既不放弃女性自身的权益，也不以女性压倒男性，男女两性平等相处。现实生活中，一提到女性主义，有人立马就想到是“女人夺男人权”这样的暴力思维，这可能是西方最初女权主义运动的初衷，但经过近百年的发展、磨砺，这样的思想时过境迁，如今，我们所要寻求的是一种生态的、可持续发展的女性主义，也即是很多研究者所大力倡导的“双性和谐 。霍纪征、阎纯德、王春荣、西慧玲等评论者都将两性和谐看作是女性主义文学批评的理想境界。“双性和谐”是由伍尔夫最先提出的“双性同体”更名而来，与中国文化也有一个巧妙的搭接，于是“双性同体”华丽变身为“双性和谐 。男女两性存在性别差异是客观存在的，男性面对着更多来自政治、物质、精神及性的压力。在未来的社会地位方面，男女双方仍将保持着差异的前景，批评者也预见到了这一点，笔者相信，“双性和谐”将在男女环境和地位都平等的前提下，得到双方的一致欢迎和尊重，做到既男女有别又平等相处，从而促进人的全面、自由的发展，这样能有效地规避新的二元对立产生。提倡女性个体独立，并非要与男性分庭抗礼，而是要在争取男女平等和对独立真谛理解的基础上实现自尊自立自强。虽然矛盾斗争是社会进步的动力，但男女两性这样控制与反控制的存在样态，可以用更和谐的方式得到解决。邓利：新时期女性主义文学批评的发展轨迹，中国社会科学出版社，2 0 0 7 年版，第3 0 一3 l 页。参见霍纪征：双性和谐一西方女权主义理论在中国本土化的一条可行之路。西方女权主义先驱人物伍尔夫曾经提出“双性同体”的观点。在译介进入汉语以后，“双性同体”总给人一种不伦不类的感觉。于是又是回头找寻中国传统的文化和承载文化的汉语语言符号。中国人崇尚“和为贵”，崇尚“阴阳和谐”。于是把西方“双性同体”和中国的“阴阳和谐”进行巧妙嫁接，于是“双性和谐”诞生了。1 2进入2 1 世纪，女性主义的生态化发展又提上了一个新的高点。由荒林女士提出的“男性关怀”命题，禹建湘也是该命题的大力支持者。正应了引言中笔者所提到的：女性文学关注的重点不仅是女人，同样，男人在文学中也需要得到关注。从9 0 年代中期以来，我国文坛出现了一股令人震惊、众说纷纭的女性创作旋风一一身体写作，用女性的身体部位进行言说的文学，“身体+ 女性 这个极富诱惑力的组合，颇有争议，总而言之，仁者见仁，智者见智。本阶段侧重建构女性的主体性及自己的话语空间，女性主义文学批评把女性问题放到人性问题中加以考察，而不是单纯地直接把矛头对准男性。第二节女性主义文学在中国作为一种重要的文学潮流，女性主义文学在中国现当代文学史上占据着一个非常特殊的位置。从五四运动开始，在中国文坛上，一部分激进的女性作家顺应社会思想大解放的潮流，昂扬地树立了女性主义文学的旗帜。她们自觉或不自觉地开始以个人独特的视角关注现实人生，尤其是关注她们同性在现实生活中的种种命运。她们对生活的感触促使着她们拿起笔，运用女性特有的思想方式记录女性的命运，在强大的以男性权威为基质的主流话语场中艰难地诉说着女性的生存境遇。女性文学的定义在学界存在很多种观点，从狭义的层面理解，就是指女性作家创作的文学作品。女性作家从事创作时一般都会自觉或不自觉地烙上属于自己性别的烙印，譬如内容观念、美学风范，这个群体都有着较鲜明的创作特征。虽然出现在不同女性作家笔下的作品，在语言方式、审美情趣诸多方面，会呈现出不同的文艺追求，然而在本质上，却都能清晰地表露出一个共同的特点，那就是：“女性创作时，总会呈现出女性天生所特有的、存在于女性潜意识之中的、从女性心理机制中都可以显现出的独特女性意识 。罾同时，这种深深蕴藏的女性意识，又是女性文学的一个重要标志。作为女性作家，她们在创作上是如何体现其女性意识，笔者以为应该有几点，首先，她们在对社会进行全方位多层次的审视时，非常注重女性的命运和处境；其次，在创作内容的表现上，女性主体体验，揭示女性的心灵、关注女性的命运，展现女性的生存状态荒林：两性视野，男性批判前言，广西师范大学出版社，2 0 0 4 年，第1 页。托娅：试论梁风仪小说的女性意识，前沿，1 9 9 5 年第5 期。1 3成为创作的侧重点；第三，出于女性创作的心理机制，观察方式、感觉方式和表达方式都具有鲜明的女性特征。上述的三点虽以不同的侧重方式在女性作家的作品中呈现，并会随着时代的发展而变化，但这种意识必然会一直在女性文学的长河中流淌。一、当代女性主义文学发展概述当我们热衷于谈论女性文学时，多数时候提及到女性意识、女性自我意识及女性主体意识等不同的说法。根据查看过的一些资料，笔者愚见，这三者作为一种意识、思想和心理符号，我认为没有什么区别，缘于它们代表的是同样的一种思想意识。阎纯德先生认为，女性意识有着两个源泉：其一，源于性别，其二，源于所处的文化背景。来自于内外两个根源，这两种“源泉 自然地对作家产生的作用又是不同的。前者应属于本质天性，是作家自然拥有的生理因素，与生俱来，往往在性格方面趋向于母性的贤良淑德，同时作风显得细腻，心理上也更具有同情心，经过初步的分析，由这一“源 所形成的性格，使她们在创作中更关心“女人的命运；后者属于后天生成的，受环境的影响较大，这一“源是社会现实赋予的，因此她们又身兼和男人一样的社会性，对社会、历史和人生便有了同等的使命感，使她们关心“人”的命运。源于内外的这两种个人和社会的意识，对不同作家，不同时期和不同的创作，在文本中的表现形态无疑是不同的，前者是侧重指出女性化，后者又趋向于雄性特征。大体看来，这也可以概括2 0 世纪这一时期中国女性文学的创作。真正的女性文学诞生于五四运动之中，这是一个不争的事实。五四时期出现的一大批女性作家，如冰心、庐隐、萧红、丁玲等，她们的写作就具有比较浓厚的自传色彩，在形式上多采用“自叙”方式，日记体、书信体是她们经常采用的形式。这样的形式，通常是作者、主人公及叙述人相似，作者与人物之间的时空距离、身份、情感上的差异不大，有时甚至相同。女性以“我”的名义，用女性的身份讲述、言说，从而有了女性眼光、女性视点的确立。确立了女性解释并进一步表达自身及世界的权利，否定社会历史中、男性视野下有关女性意义的命名、界定和解释，颠覆了男性中心文化中女性始终处于沉默和被言说的审美地位。作品中的女性主人公，通过“我 讲述自我的过程中，既张扬了自我个性，阎纯德：论女性文学在中国的发展，中国文化研究，2 0 0 2 年，夏卷。1 4也肯定和表现了自我。现象学中有一个关于“自我 的说法，“自我是他者的自我 ，始终在“他者 遮蔽下显现的“自我 ，对于“人 而言，是缺乏意义的。作为一种重要的社会文化观念，女性意识也开始被引入到文学研究领域，女性主义研究者、女性创作者的队伍也巍然壮观起来。以性别尺度立身的女性文学构成了一道鲜明而独特的新景观。张洁、茹志娟、张抗抗就是这个时期涌现出的女性意识极强烈的女性作家。这个时期的女性文学在继承中超越了“五四”文学关于女性命运的主题，从不自觉到自觉，女性作家也经过了一场痛苦的蜕变过程，采用多种多样的文艺手法创作了一批极具女性意识的作品，如张洁的方舟、爱，是不能忘记的；茹志娟的草原上的小路；张抗抗的北极光，这时的女性意识，不仅指她们细腻的表现风格，更重要的是指作品中的人文关怀：表达出了对精神理想的讴歌、对生命本体的张扬，光明正大地发出了对爱与美的呼唤，女性意识在封建积淀和左倾思潮的双重压抑下得以苏醒，从此，性别意识进一步自觉。其实，新时期中国女性文学的出场，伴随着西方女权主义在中国的传播，两者是密切相连的。出现了被命名为“身体书写的新局面，这象征了中国女性文化的自由空间得到了扩展，张抗抗曾说过：“如果不敢于正视女性的性心理，证明社会还不具备“女性文学”产生的条件，女作家也未意识到女性性心理在美学和人文价值上的意义。”圆但是如果女