（世界史专业论文）古代埃及人的名字.pdf

摘要 名字对于古代埃及人有着超乎寻常的意义 在古代埃及文化中 名字不仅是 对人或事物的称呼 它还被古代埃及人神化 人格化 被涂上了厚厚的实用和功 利主义的色彩 本文试图从名字这个比较独特的角度深入了解古代埃及文化 分 三个方面介绍并分析名字在古代埃及社会中的功能和含义 剖析名字背后的宗教 根源 政治背景和来世观念 古代埃及人的世界观将世界看成是由众神统治 国王管理 死后轮回 循环 往复的过程 因此存在着神 国王 普通人的阶层划分 文章借鉴这种划分 第 一部分介绍含有神名的名字及其功能 说明名字中隐含的宗教观念和神在古代埃 及人生活的方方面面 包括在死后世界的重要性 揭示神与人之间的关系 第二部分考察古代埃及诸国王的名字 介绍古代埃及人最富特色的名字 说 明古代埃及国王与诸神之间的关系 并通过古代埃及历史上的若干特例说明名字 的政治功能和现实意义 从名字中解读出古代埃及社会的政治形势 并说明名字 作为独立实体所具有的实用功能 第三部分探讨古代埃及人的名字与来世轮回之间的关系 结合古代埃及人的 来世轮回观 来世审判观和价值观 考察名字在人死后转世过程中的功能 关键词 名字神国王来世轮回 中图分类号 k 1 2 a b s t r a c t t ot h ea n c i e n te g y p t i a n s n a l n e sw e r ec o a s i d e r e d 删1 ya n dm a g i c a l l yp o t e n t a v i t a lp a r to f t h eh l d i v i d u a l t h i st h e s i si sd e v o t e dt ot h e 咧咀i n a 矗o na n di n t e r p r e t a t i o n o f t h ea n c i e n te g y p t i a nc u l t u r ef i o mq u i t eas p e c i a ls t a n d p o i n ti t sa i mi st od e s c r i b e t h ef u n c t i o na n dm e a n i n go fn r l n e si na n c i e n te g y p ts o c i e t y a n dt h e na n a l y z et h e r i t u a la n d p o l i t i c z lb k 掣 u n du n d e r l y i n gt h en a m e s f o rt h ea n c i e n te g y p t i a n s t h ew o r l dw a sg o v e r n e db yt h eg o d sa n dt h ek i n g w h o s er e i 弘r e p e a t e di nt h ee n d l e s sc y c l e s t h eb e n e f i t sf i l t e r e dd o w nt oh u m a n i t y f r o mt h eg o d sv i at h ek i n g 1 1 1 ef i r s tp a r to ft h i st h e s i si n t r o d u c e st h et h e o p h o r i c n a n l e a n dt h e i rf u n c t i o n s e x p l a i n st h ei m p o r t a n c eo ft h e o p h o r i cn a f f l o si nd a i l yl i f e a n da t 碗l i f eo ft h ea n c i e n te g y p t i a n s a n dr e v e a l st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h eg o d s a n dt h eh u m a n i t y b e s i d e st h er e l i g i o u sc o n c e p te m b o d i e di nt h i st y p eo f n a m e s ms e c o n dp a nr e v i e w st h en a m e so ft h ek i n g s r d n e sh a d 砒l e a s tf i v en r u l e s c o r r e s p o n d i n gt ot h ef i v e p a r tt i t u l a r a n dt h e yw e r ek n o w nt oa l t e rt h e i rn a m e st o s u i tc h a n g e si nt h e i rr e l j i g i o u so ra d m i n i s t r a t i v ep o l i c i e s n ek i n g s o f f i c i a lt i t u l a r y m a yb ee n n s i d e r e da sa l le l a b o r a t es t a t e m e n tr e g 鲫d i n gt h e i rd i v i n en a t u r e t 1 1 i sp a r t i n t e r p r e t s t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h eg o d sa n dt h ek i n g s b e s i d e st h ep o l m c m s i g n i f i c a n c ei m b u e dw i t ht h en a n l e s t h et h i r dp a r tc o n c e n t r a t e s0 1 3t h ea n c i e n te g y p t i a n s c o n c e p to ft h ef m a l j u d g m e n ta n dt h e i re v a l u a t i o no f t h ea 船r h f e ad e t a i l e dd i s c u s s i o ni sg i v e nt ot h er o l e o fn a m e si nt h ep r o c e s so ft r a n s m i g r a t i o na n dt ot h er e l a l i o i 同1 i pb e t w e e nr l 鼬c sa n d t h et r a n s f o r m a t i o no f t h ed e a d k e yw o r d s n a m e g o d k i n g t r a n s f o r m a t i o n c l cn u m b e r k 1 2 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果 论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外 不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的 研究成果 其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中作了明确的声明 并表示了谢意 作者签名 歪l 里整 日期 望12 论文使用授权声明 本人完全了解复旦大学有关保留 使用学位论文的规定 即 学校有权保留 送交论文的复印件 允许论文被查阅和借阅 学校可以公布论文的全部或部分内 容 可以采用影印 缩印或其它复制手段保存论文 保密的论文在解密后遵守此 规定 作者签名 茎 鍪 导师签名 趁蠢i 丕日期 丝 7 1 一 选题意义 引言 文化是使用各种符号来表达的一套世代相传的概念 人们凭借这些符号 可以交流 延续并发展他们有关生活的知识和对待生活的态度 1 这个定义对于 古代埃及文化同样适用 本文所论述的古代埃及人的名字便是关于古代埃及社会 伦理道德规范 古代埃及人来世观念和宗教观念的一系列符号 看似庞杂多变的 名字 使名字主人的形象 甚至是雕像交得更加生动和具体 在描绘个人理想的 品质以及他们所担任职务的神圣属性的同时 使他们的权力合法化 并且使得那 些为他们而举行的祭祀活动更加持久 古代埃及流传下来的创世神话和其他文献中 关于名字的记载屡见不鲜 对 于古代埃及人而言 名字不仅仅是对人或事物的称呼而已 而是一个兼具创造和 毁灭力量的神秘实体 古代埃及人的信仰残留着原始的万物有灵论的成分 即任 何东西 无论是动物 植物都具有灵魂 名字也不例外 它被古代埃及人称为 伦 r a n 古代埃及人认为名字之中蕴藏着魔力 并且是独立存在的 在新王国 的第十八王朝时期 放置木乃伊内脏的华盖坛子的四周就有专门刻有保护死者名 字的铭文 2 在某种意义上 名字代表的是一种存在 阳世阴间的一切事物依名而存 没 有名字之前的时期被埃及人称为是 混沌 时期 亡灵书 上有这样一段关于 创世神创世的记载 科荷普拉从圣水中爬出 看着虚无的四周 连个落脚的地方 也没有 科荷普拉喊了一声自己的名字 他便诞生了 他想有一个可以落脚的地 方 于是落脚的地方就呈现在眼前了 他给这个地方取了名字 刚念了一声 那 地方便成了 3 而在 孟菲斯神论 中 创世主普塔具有一张 能叫出所有事物 名字的嘴 他结束了 没有任何名字的 混沌的初始时期 4 这两处记载都从一 个侧面反映出名字的出现代表了事物的存在和一种秩序的来临 名字可以代表一个人的形体和实质 名存则人在 名亡则人毁 古代埃及人 名垂青史 流芳百世 的观念及其强烈 在留存至今的纪念碑 墓室碑铭 廊 柱上 包括在埃及边缘地区的巨石 古器物上都留有他们的名字 古代埃及人希 望名字永存的表达方式也很多 比如 愿 我的 名字永驻 r e n s e n e b 愿 我的 名字永生 r e n e f a n k h 5 在第十八王朝女王哈特舍普苏特为阿蒙神建 造的方尖碑上铭刻着 在图特摩斯一世的指引下 我为阿蒙一拉神立此碑 心 中充满对阿蒙神的爱 这两座丰碑将永远为世人瞻仰 传颂 我的名字也将随之 流芳百世 6 通过对古代埃及人名字的考察 我们对古代埃及文化能够获得更加全面的认 识 比如 古代埃及人并非只注重那些看得见 摸得到的实物 如金字塔 方尖 碑等 他们也同样重视名字等一些抽象的对其今生来世都能产生影响的 虚物 对于名字的研究还有助于我们更深刻地了解古代埃及人的宗教观念 思维模式和 风俗习惯 通过一些名字的沿革变化也可以窥见当时的社会政治状况 选择这个题目是因为第一 史学界微观史学势强 历史研究的角度和方法开 始从政治 经济等宏观方面 渐趋向微观的角度发展 史学研究不再总是从大处 着眼 也开始着重对从前不太重视的研究领域拓展 从名字的角度入手 就是一 个很好的例证 第二 名字在中国历史上也是一个非常复杂同时又是一个极具研 究价值的课题 通过对古代埃及人名称系统的研究 可以从中领略到古代文明国 家中名字习俗的异同 这同样是对比较历史学的有利补充 第三 从姓名学角度 看 名字与文化人类学 符号学 民族学都有着密切的联系 因而从名字这一角 度着手研究 既可得到不同学科的理论支持 也可补正不同学科原来的内容 第 四 名字在古代埃及文化中曾经占据过不可取代的地位 发挥了独特的作用 通 过研究古代埃及人的名字 可以获得关于古代埃及社会宗教信仰 王权更迭 风 俗习惯等方面的更加深刻 全面的认识 二 国内外研究状况 迄今为止国内外还没有从社会文化学的角度系统介绍古代埃及人名字的文 章和专著 特别是在国内 涉及古代埃及人名字时大多局限于国王或神的名字 而且多是在谈论古代埃及文化 习俗 政治状况时附带提及 国外关于名字的论 著主要分为三类 一类是关于神名的论著 如贝恩斯的 神 神话和宗教信仰 j o h nb a i n e s o c i e 班m o r a l i t y a n dr e l i g i o np r a c t i c e 主要讨论含有神名的名 字 这类名字的意思以及与宗教的关系 赫尔农的 古代人有关神的观念 e r i k h o r n u n g c o n c e p t i o n o f g o d i n a n c i e n t e g y p t 一书则对早王朝时期含有神名的名 字及其意义进行了详细的分析 第二类是关于国王名字的论著 如贝克莱特的 古 代埃及国王名手册 j u r g e nv o n b e c k e r a t h t t a n d b u c hd e ra g y p t j s c h e n k o n i g s n a m e n 主要是记述了从早王朝至罗马时期王室名字和头衔 他的 国王 名字和头衔 k o n i g s n a m e nu n d t i t e l 则分析了古代埃及国王名字和头衔之间 的关系 第三类是名字汇编类型的著作 如吕德肯斯的 世俗文名字汇集 e r i c h l u d d e c k e n s d e m o t i s c h e sn a m e n b u c h 由此可见 学者们很少将名字作为一个专 门的课题进行全面综合的分析 针对这些不足 本文将以古代埃及人的名字类型 出发 以埃及社会中的主要阶层的划分为分界线 逐步介绍名字在古代埃及社会 中的功能和含义 从中解读古代埃及的政治情况 以及古代埃及人的宗教观念和 来世观念 2 古代埃及人的名字通常是由单个词 短语构成的 有时又以整句的形式出 现 其中最为普遍的是含有神名的名字 这类名字多是描述了神的特征和特性 比如 阿蒙荷太普 a m e a h o t p e 的意思是 阿蒙神很满意 7 泽胡迪纳赫特 d j e h u t y n a k h t 的意思是 图特神力大无穷 8 一部分则帮助名字主人与神确 立一种亲密的关系 比如索自克萨夫 s o b e k e m s a f 的意思是 他受索自克神的 保护 马里瑞 m e r y r e 意为 受拉神的宠爱 安赫恩阿顿 a n k h e s e n p a a t e n 意为 她为阿顿神而活 1 1 有时包括国王在内的古代埃及人还会自称为 某神 的孩子 或 为某神所爱的人 虽然 爱 应该是相互的 但从低级阶层流向 高级阶层的爱是极少被提及的 所以 国王和普通人经常被描述为是神圣的爱的 接纳者 是被某个神爱的人 而不是爱某个神的人 另外较为普遍的是含有国王名的名字 由于宗教观念和阶级特权的原因 王 室以外的人不能直接以神的名字自称 只能称自己与某个神相像 而这些人同时 也非常重视得到国王的青睬 需要取得国王的恩宠 于是含有国王名的名字在古 代埃及也比较流行 特别是在中央集权 王权强大的时期 个人多以 某国王的 儿子 或 某国王的女儿 命名 在中央王权强大的第十二王朝时期 已故的或 在位的国王名字门图荷太普 m o u t u h o t e p 安太普 a n t e p 等等频频被普通人 使用在自己的名字当中 古代埃及另外一种相对常见的名字描写了孩子出生时的特征 同时表达了父 母对新生儿的期望和祝愿 比如娜芙瑞特 n o f r e t 意为 美丽 麦鲁 m e r u 意为 钟爱 耐赫特 n a k h t 意为 强壮 有时 一个盲人名叫 观看者 父母或者他本人显然是有意选择一个同他的身体状况相矛盾的名字 目的是想借 助名字的力量来弥补名字主人的缺陷或者是对名字的主人进行祝福 孩子的名字 通常还会按家庭成员的名字来命名 所以也有一个家庭几代人沿用一个名字的情 况 在这种情况下 埃及人会在名字前加上所从事的职业以示区分 坦另外 也有以某一个亲属的名字作为组成部分来给出生儿取名字的情况 名字的类型与古代埃及入的世界观 宗教观密切相关 古代埃及人认为他们 生活在一个神的国度里 国王代表神统治整个国家 而国王的统治又依靠官吏系 统来进行 由此 埃及人的世界被分为几个不同的阶层 神位于最高阶层 其次 是以国王为代表的王室成员 再次是官吏阶层 最后是黎民百姓 以下将从古代 埃及社会不同阶层的名字内容出发 力求对古代埃及人的名字有一个更加全面和 深刻的认知 第一章古代埃及人名字所体现的神与人之间的关系 作为古代埃及人名字中最为常见的类型 含有神名的名字在埃及历史早期就 已经开始出现 迄今发现最早的古王国时期的1 9 个人名全部是赞美神 祝愿神 和表现神人亲密关系的名字 n 如 受到神精心安排的人 1 4 得到神的拯救 的人 给予人生命的神是完美的 1 6 让我活着的神是慈悲的 17 愿 神永生 等等 1 8 历经古代埃及三千多年的历史 取一个含有神名的名字这项传 统一直都被古代埃及人固守着 即使是古代埃及遭受外族入侵 几易其主的年代 它还是成功的同化了来犯者 从含有神名的名字内容 可以看出众神与不同阶级 阶层的人之间的关系 从这种类型名字作为一个独立实体在古代埃及文化中发挥 的功能 可以窥见名字对古代埃及人的意义 它为我们认识古代埃及人的宗教观 来世观 价值观 提供了一个独特的视角 而这一切都必须从神对古代埃及人社 会生活的重要性讲起 第一节神在古代埃及社会生活中所扮演的角色 宗教是古代埃及文明得以产生和发展的重要根源 从铜石并用时期就出现了 埃及入信神的材料 从这时的动物崇拜到王朝时代开始出现的人形神 兽形神以 及兽头人身神 甚至无生命特征的物象神 古代埃及社会充斥了数以千计的神 埃及诸神代表自然力量 也代表抽象理念 随着埃及国家的诞生 政权的确立 古代埃及人进而相信整个世界由众神管理 这些神具有非凡的权力 使人类社会 生生不息又秩序井然 象形文字中代表 命运 的词同时也用来指神的行为 具 有注定和决定的意思 古代埃及人相信 从人即将要出生的那刻起 他一生的命 运就已经掌握在某个或者某些神的手中 而且他死亡的时间和方式也是在出生之 时由神注定 1 9 古代埃及遗留下来的一些文学作品表现了古代埃及人相信神定的 命运是不可改变和逃脱的 如 辛努海的故事 中的主人公认为他所经历的一系 列事情都是神早先安排好的 2 0 成文于第六王朝的 普塔赫太普之教谕 强调了 一个人不能逃脱他所要面临的命运 2 1 在 两个兄弟的故事 故事中 太阳 神命令创世神可努牡 k h n u m 为故事中的主人公巴塔 b a t a 安排了一个配偶 然后主掌命运的女神哈托 h a t h o r 预言他的妻子将死于非命 后来这些预言都 得到了应验 由于古代埃及妇女因为生产而死的几率和新生儿夭折率很高 生育是一件危 险系数非常大的事情 因此古代埃及人特别重视神对他们的保佑 有的在孩子来 4 到人世之前 就要为孩子找到一个保护神 随着孩子的成长 他也许身为人主 位及宰相 也许只是一名普通官员 手工业者 但他们在社会生活中的方方面面 都不能也不曾离开神的支持和照顾 对于国王而言 他统治的合法化来源于他的 神性和神对他的委托 对于官吏而言 他的职位来源于神和国王的任命 对于普 通人而言 他更需要所从事行业的保护神 给予他工作的能力和祝愿 可见处理 好与神之间的关系是攸关个人一生命运的事情 不仅如此 在来世轮回中 众神 更是起着至关重要的作用 古代埃及人的来世观中存在着伦理和道德的成分 尤其是在经过了第一中间 期时社会制度和经济生活 社会秩序等方面发生的翻天覆地的变化之后 他们确 立了来世审判的观念 认为人死以后都要首先接受来世审判庭的严格审查 奥西 里斯神是审判长 他是主掌来世的命运之神 除了他之外 还有四十二个神充当 审判官 死者要在审判神面前把可能会成为污点的事情全部予以否认 并且否认 的越彻底越好 审判神接着会称量死者的心 有罪人的心里黑色 而且比象征公 平 正义的羽毛即玛阿特重 主司文字和算术的图特神记录下称量的结果 并报 告给审判庭 一旦奥西里斯宣布死者有罪 他的心会被等待在天平一旁的怪兽立 刻吞吃下去 这就是古代埃及人所谓的 第二次死 对古代埃及人而畜 第一 次死是今世和来世交替的转折点 这种死是暂时的同时也是可以克服的 而第二 次则是无法挽回的 因为是彻底的死亡 如果死者被判无罪 那么赫拉斯神会把 他引领到奥西里斯的身后 从此成为神国的一员 得以和众神一样享受永恒的生 命 只有通过该审查的人才会获得去往来世的通行证 社会地位和物质条件不 是决定人们来世命运的先决因素 一个人得以进入来世的必要条件是他的为人 他在世时的所作所为 只有他遵从神的意志 做了包括国王在内的众神喜爱的事 并且安心于自己所应身处的社会地位上 履行与自己地位相适应的社会职责 他 才能顺利地进入来世 得到永生 与神之间的关系如此至关重要 但是普通人与神交流沟通的机会却受到严格 的控制和制约 在古代埃及人的观念中 只有在宗教节日期间 天上的众神才会 下凡到人间 暂居在神庙中 依靠他们的神像显灵 所以 众神下凡的时间是人 与神进行交流的绝好机会 但能够进出神庙 祭拜众神只是国王以及高官等一些 位高权重的人 对于包括普通官吏在内的黎民百姓 通过宗教节日与神近距离的 接触和交流是件可望而不可求的事 名字为普通人实现这种夙愿提供了可能 含 有神名的名字是人与神之间建立密切关系的另一条途径 第二节以神的名称为基础的名字 埃及人心目中的神是法力无边但又是孤傲神秘的 古代埃及神话和文学作品 中的神从一开始就掌握着整个人类的命运 决定每个人的人生经历和道路 众神 经常是背对着人或隐藏起来 他们的名字不为凡人所知 永远与凡人之间隔着一 道不可逾越的鸿沟 从古代埃及人给他们的神所取的名字 可以清晰地看到这点 比如 阿蒙神的意思是 隐遁者 表现了神的神秘 萨赫迈特 s a k h m e t 的意 思是 强大者 表现了神的力量和威严 而与创世神话有关的神 努 的意思则 是 呆滞的混沌之水 表现出了创世之前的混沌状态 从内容上看 含有神 名的名字主要分为两类 一类是描述神特征和特性的 以此赞颂神的崇高强大 威严不朽 比如 神的卡是尊贵的 2 5 神是光荣显赫的 2 6 这里的神是泛指 的神 因为古代埃及人的神不仅数量众多 而且随着历史的发展 古代埃及人思 维上的进步 埃及诸神除了具有一般意义上的神力 还有了自己主管的领域 比 如赫尔摩波利斯的图特神是文字的发明者 后又成为书吏的保护神 盂斐斯的普 塔神是工匠们的保护神 豺神阿努比斯 a n u b i s 是木乃伊的保护神 埃勒芳泰 尼的可努姆神则是陶工的保护神 众神以不同形象出现时会用不同的名字 一 些重要的神和女神会有甚至不为其他神所知的秘密名字 在 亡灵书 里 可以 得知奥西里斯所有名字的符咒中罗列了一百多个奥西里斯的名字 2 8 注重实际的 古代埃及人为了取得所有神的欢心 左右逢源 确保万无一失 他们会故意不说 出神确定 具体的名字 还有一种情况就是 泛指的神是起名字的入对某个特殊 神的称呼 因为这个 神 是以单数形式出现的 表达了神与人之间达成了诸如 保护与被保护等契约关系 但有时人们会用特定的神的名字 比如 普塔神是光 荣显赫的 耐特 n e i t h 神是尊贵的 3 0 这些神主要是地方神 或者在某 一领域有特别作用和特殊能力的神 比如哈托神是主管爱情 音乐和舞蹈的女神 因此女性的名字中经常出现她的名字 另外 类含有神名的名字主要是叙说或者暗示名字主人与某神之间的密切 关系 这类名字宣称相关的神是 仁慈亲切的 给人以偏爱的 或者 引导人 走向完美的 而神与人最为密切的关系奠过于亲子关系 孩子的出生本来就是 一件体现了神的眷顾和偏爱的事情 同时也可以理解为某个特定的神所具有的优 良品质和特性使孩子顺利来到人世 一个新生命的出现是到达万物世界的起点 因此具有重要的意义 在这个特殊的时期神的作用更加明显 出生这件事情也被 高度仪式化 因此 埃及人会自称为 某神的儿子 或 某神的女儿 这类名 字本来是国王的特权 但是在中央权力衰微 统治力不强的时候 普通人也会起 这类名字 可能是觉得统治者能力不足以保障个人的幸福和平安 只能求助于神 以至于只有通过与神建立最密切的亲缘关系 才确保得到神的保佑和庇护 普通 人通常谦称自己为 由神创造的人 某神的仆人 埃及文化与社会的每一层面 都饱含宗教精神 伴随着国家的统一 古代埃 6 及全国各地的地方神都齐聚到同一个宗教舞台 他们根据各自所在的地区在全国 的势力而在宗教领域里占有一席之地 众神之中有的非常重要 有的默默无闻 这既要看他们是否能迎合当时埃及人宗教感情的需要 更要看这些神与当时社会 政治形势的联系 引从古代埃及人含有神名的名字中可以看到 不同时期 不同 地方 不同职业的人 他们心日中的神的形象 以及他们与诸神关系的亲疏都有 所不同 从某一个神出现在人们名字中的频率和相关联的地点 我们还可以看到 神所代表地区势力的消长和中央王权集中的程度 早王朝时期 公元前3 1 5 0 年 的资料表明 以句子和短语形式出现的包含 神名的名在这一时期非常普遍 这一时期 含有地方神耐特 n e i t h 的名字最 为流行 耐特意为 令人敬畏的 她是萨伊斯 s a i s 和艾斯纳 e s n a 两个 地区的保护神 经常以手握或头顶剑柄和盾牌的形象出现 她同时也是王权的保 护者 拉神在第二王朝时第一次出现在王名中 此后拉的名字也经常出现在私 人名字中 拉神是赫利奥波利斯的太阳神 他是天地之神 主管宇宙的秩序和世 间的玛阿特 作为宇宙神时 他呈人形 而与赫拉斯相结合时 他又呈隼头人身 形 拉神是古代埃及最为重要的一个神 传说他白天出来照耀大地 晚上则在阴 间巡游 含有神名的名字在古王国 第一王朝至第八王朝 时期依然流行 含有孟菲 斯地方神普塔名字的人名出现在第四王朝末期 在第五王朝时期尤其常见 这表 明普塔神在埃及人的宗教信仰开始扮演关键角色 在人们的日常生活中占据了比 较重要的位置 但与此形成鲜明对比的是 王室阶层很少用到普塔神的名字 在 王室文献中没有发现普塔神的名字 在金字塔铭文中 普塔神只出现过两三次 大部分含有普塔名的名字都与手工业 特别是与珠宝有关的手工业 在古代埃及 人的宗教信仰中 普塔神不仅主宰人的生死 而且还决定一个人的寿命长短 他 在普通人的宗教信仰中扮演非常重要的角色 常被描述成一个善于倾听祈祷的 神 这一时期其他地方神或女神也有出现 但是与丧葬相关的神的名字很少出现 个人名字中会有一些描述神性的词语 比如 伟大 强有力 等 第六王朝时 受 某 神宠爱 的名字开始出现 并以惊人的速度增长 一直以来 只有国王才可以称为神的 儿子 但是到了第一中间期 情况 发生了变化 由于王权的衰落 社会 经济秩序的空前混乱 国王的权威也一落 千丈 自称为神的儿子或女儿的名字开始被普通人使用 重新统一后的中王国时 期 名字数量大 种类多 还出现了一些从前没有出现过的新名字 含有神名的 名字在结构上发生了重要的变化 阿蒙神开始在名字中占支配地位 例如 由阿 蒙神所赐 p a d i a m u n 阿蒙神是众神之最 属于阿蒙神 p a e n a m u n 阿 蒙神最初是风神或空气神 通常呈人形 头戴带羽毛冠 有时也以公羊或鹅的形 7 象出现 从公元前2 0 0 0 年到公元前1 3 6 0 年 他在诸神中一直占有显赫的地位 集创世神和保护神于一身 底比斯地区是尊奉阿蒙神的中心 其城内的卡纳克神 庙就是阿蒙神的住所 新王国时期的一些名字不仅把新生儿与某个特定的神联系在一起 而且还描 述了孩子出生时的环境 这类名字表达了父母对名字主人顺利降生时的喜悦心 情 他们把孩子的降临归功于他们平时加以特殊崇拜的神灵 还有一些替新生儿 祈福和帮助他们避免厄运的名字 最为流行的名字类型莫过于 由某神所生 如图特摩斯 t h u t m o s e 意为 由图特神所生 拉美西斯 r a m s e s 意为 由 拉神所生 3 4 第三中间期和王朝后期 大部分含有神名的名字含有孩子是 由某神所赐 或是 属于某个神 的组成部分 表达名字的所有人与相关的神之间父子 父女 母子 母女 主仆等关系 这种情况一直延续到希腊罗马时期 这时出现了句子 形式更加复杂的名字 表现了人们试图把对神灵的敬仰 依从 感激等多种感情 融入名字的倾向 比如 阿蒙神注定了他要活着 d j e d a m u n i w e f a n k h 在希 腊罗马时期 含有神名的名字继续沿袭业已确定的模式 涉及最多的是赫拉斯神 但其中也有相当一部分涉及奥西里斯的名字 赫拉斯神是勇敢和年少有为的象 征 被誉为天空之神 他头部呈隼形 双眼分别代表太阳和月亮 在 金字塔铭 文 中 3 6 神学家对奥西里斯神神话进行加工后 赫拉斯变成了他的儿子 并且 打败戕害其父的敌人 为父报仇雪恨 得回了被篡夺的王位 奥西里斯神话的改 编对后来的王权理论产生了深远的影响 首先 登基的国王从理论上都是赫拉斯 他接替王位不仅是合法的 而且替父报仇尽了对父亲的孝心 其次 在位的国王 以赫拉斯的身份行使职权 等他死后就变成奥斯里斯 成为阴间的冥王享受永恒 的生命 3 7 古代埃及王朝后期的父母直接用神的名字给孩子命名 丽不再以 某 神的儿子 某神的仆人 的方式与神拐弯抹角地搭上关系 第三节含有神名的名字的功能 有关古代埃及人的大量文字和实物资料表明 他们把自己的名字看成是神圣 而且具体的东西 含有神名的名字作为一个独立的实体 在古代埃及社会中发挥 了举足轻重的作用 从中可以看到名字对古代埃及人的重要意义 首先 含有神名的名字具有避邪的作用 在古代埃及 由于自然条件恶劣 医疗条件差 婴儿的死亡率比较高 因此从孩子降生时父母就想知道他或她的命 运如何 为了防止预想不到的事情发生 古代埃及人把一年中每个月甚至每一天 都与特定的神灵或危险的动物联系起来 这样根据各个神的个性能够确定新生儿 8 的命运 并且采取补救措旌 假如一个孩子出生之日属于眼镜蛇或者蝎子管辖范 围之内 那么他的父母日后就要特别注意 设法让孩子远离蛇或者蝎子 除此以 外 父母还设法通过在给孩子起名字时加进某一个特定的神的名字以求博得该神 的欢心 进而保证孩子在该神庇护下安然无恙 这时就需要给孩子取一个 含有 神名的名字 如 图特神力大无穷 他受索白克神的保护 受拉神的宠爱 为阿顿神而活 这样就将孩子置于该神的保护之下 避开 些可能的危险 从公元前11 0 0 年始 类似 某神说他或她会活下来 的名字类型逐渐出现 这 类名字很可能是孕妇在怀孕时对神的祷告 当祈祷应验后 就把这种类似神谕的 话作为孩子的称呼 就像是由一个神或多个神裁定了一样 每当父母或者其他人 呼唤这个孩子名字的时候就相当于复述那个特定神的判决 一切不利的因素都因 为这个神的庇护被化解掉 我们可以说 这种神谕式的名字起到了护身符和咒语 的双重作用 王妃 公主的配饰上会刻有含有神名的名字 从而使这些饰品带有护身符的 性质 1 9 1 4 年 英国考古学家彼得里在中王国时期一位名为 莎哈托 的公主 墓中发现了一个类似项链的饰物 上面雕刻着代表谢索斯特斯二世名字的象形文 字 表示国王名字的象形符号两边各有一只代表天神的隼鸟 意思是 天神保护 和保佑国王 两只隼鸟的前面各有代表生命的象形符号 它们表示天神赋予国 王永恒的生命 古代埃及人的相信 佩带该饰物的公主也会健康长寿 在同时发 现的一个小巧的镜子上 工匠们雕刻了哈托女神的头像 哈托是古代埃及神系中 主司爱情和婚姻的女神 莎哈托 这个名字在埃及语里的意思是 哈托女神的 女儿 莎哈托将她的保护神雕刻在自己常用的镜子把手上面 希望女神可以保 佑自己长寿而且美丽 既然古代埃及人相信名字可以帮助主人避邪 神会保佑那些名字中提到自己 的人 那么为了避免因为处罚 惩戒名字的主人而触犯到他的保护神 就要采取 相应的措施 新王国时期一个参加谋杀国王的要员原来名字叫 拉神是他的造物 主 事发以后 该官员被处以死刑 在记录该事件以及审判过程的纸草上 做 记录的书吏把那个官员的名字改写成 拉神是他的仇敌 4 0 古代埃及人这样做 不只是因为他们不敢去处决一个受拉神保护的人 而且这一举动使他死以后不仅 他的躯体不复存在 连他的名字也成了针对他的咒语 其次 含有神名的名字发挥着为名字的主人乞求恩宠的作用 古代埃及人描 述神性和神力的类型的名字都由衷赞美了神的崇高 感叹了神的威力 虽然形容 神的词语不尽相同 但都是极尽赞颂神的溢美之词 表达了他们对神的崇拜和尊 敬 比如 拉神伟大无比 图特神强大无比 这类名字的微妙之处在于 当父 母或者任何人呼唤这些人的名字时 他们实际上直接或者间接地歌颂相关的神 9 从而为名字的主人乞求诸神的保护和宠幸 4 而另一类型 以表达神人之间从属 关系为主要内容的名字 则可以通过这种庇护关系 达到祝愿名字的主人健康长 寿的目的 如 拉神的仆人 索白克神所赋予之人 以及 哈托女神之女 神乐意接近的人 跟随神的人 神保护的人 这些名字都体现了父母力 图为孩子赢得神灵的恩惠 与神拉近距离 并且进行经常性沟通的愿望 新王国 时期阿肯那顿宗教改革失败以后 大多数埃及人对遭到阿肯那顿迫害的阿蒙神怀 有失而复得之感情 所以有些人在给自己的孩子取名时表达在位的国王崇敬阿蒙 神的事实 比如 拉美西斯在阿蒙神庙里 这种名字既表达了阿肯那顿以后 埃及人可以重新敬拜阿蒙神的喜悦心情 同时也希望拥有该名字的孩子今后在国 王和阿蒙神那儿得宠 最后 含有神名的名字可以帮助名字的主人顺利地进入来世 按照古代埃及 人的理解 众神不仅决定了一个人在今世的命运 而且还要在人死后对他进行来 世审判 可以说从生到死再到重生的整个轮回过程的每一个环节都是由众神来把 关 因此在古代埃及人关于丧葬的经文或文献中 常出现死者赞颂神的名字的内 容 而关于死者知道某个神的名字以及假称自己为某个神的内容也比比皆是 棺 材铭文 的第4 2 章中 死者称自己凭借包含神名的名字成为 属于奥西里斯的 人 获得众神强大魔力的保护 4 3 棺材铭文 第7 3 章有这样一段经文 凭 借 阿努比斯 这个名字众神将保护你的尸体不受腐烂 凭借 上埃及之豺 这 个名字众神将保护你的腐败物不滴落在地上 凭借 赫拉斯 这个名字众神将保 证你的尸体不腐臭 另外 古代埃及人认为只要在碑铭上刻写了神的名字 这就意味羞他们与这个神建立了互动关系 他们可以借助神的力量可以得到永 生 那些没有资格与神建立直接联系的普通人将自己的名字刻写在别人的纪念碑 上 因此在一些官吏的碑铭上可能出现他妻子 下级和仆人的名字 这些都是出 于古代埃及人相信神的名字具有深不可测魔力的观念 出于对名字里含有神秘力量的深信不疑 为了不得罪任何神 触犯宗教信仰 古代埃及人避免对一些事物直呼其名 而是使用隐语 即对他们冠以众所周知但 不会对行为者今生和来世造成不良影响的名字 对于这一点 著名的人类学家 民族学家都作出了自己的解释 他们认为未开化的民族对于语言和事物不能明确 区分 常以为名字和它们所代表的人或物之间不仅存在思想概念上的联系 而是 实在物质的联系 这就是巫术容易通过名字来害人的原因 4 5 原始思维 金 枝 等一些著作对此举进行了详细的论述 并且举例加以证明 4 6 古代埃及人对 于名字的忌讳也是其中重要的例证之一 比如古代埃及人会把沙漠狩猎称为 去 黑暗之门 古代埃及第十九王朝国王塞提一世为奥西里斯神建立纪念碑时 为 了不使自己名字中的 赛特 冒犯奥西里斯神 在用象形文字雕刻时用 伊西丝 1 0 结 这个与 赛特 发音相同的词来代替自己的名字 4 7 假如我们从整个原始社 会的背景下并且从人类学和民族学的角度理解名字在古代埃及社会中的功能和 意义 我们就可以看到 把自己的名字看成是某种具体的 实在的和常常是神圣 的东西 这些并不是古代埃及人独有的观念 综上所述 含有神名的名字出现 并且历经千年而不衰的原因 在于神对古 代埃及个人从出生到来世等方方面面的影响 在于人们渴望找到一条途径与神进 行沟通 从而得到神的支持和保护 这种信仰衍生出名字作为一个实体所具有的 现实的功能性和实用性 而这种功能性 实用性反过来又加强了古代埃及人对神 的敬畏和崇拜 对古代埃及入来说 名字从来都不是无关紧要的事 它代表了一 种庇护关系 从属关系 从而名字也发挥着区分 固定社会阶级的作用 反映出 政治形势 社会价值观等一些有关古代埃及社会的现实状况 这点非常清楚地体 现在国王的名字中 第二章国王的名称系统 古代埃及宗教信仰中关于国王神性的教义认为 包括神 国王以及普通人的 整个世界都是在遥远的过去某个确定的时间被创造出来的 王族是世界之初就早 已存在的 作为第一任统治者 创世神将统治人间的职责传给了他的儿子和继承 人 这就是第一位国王 国王肩负着消除神与周围世界消极力量紧张关系的重大 使命 他是神的化身 他的神性是保持现有秩序最强有力的保障 可以避免可能 动摇宇宙秩序的各类危机 国王的死亡只是意味着他转到了天上 只是从一个神 的化身转到另一个神的化身 统治的延续性是不会中断的 因此 宇宙的秩序也 就得到了保证 作为神在人问的代理人 国王是神与人交流的中介 他受神的指 派治理埃及 必须为他子民的生计负责 他一方面要帮助普通人与诸神沟通 并 通过各种方式使众神乐居于埃及 另一方面 他要颁布法令 选拔官吏 使得广 大臣民安居乐业 国王的职责主要分为三个部分 第一 回报众神对他的选拔和 信任 给他们敬献祭品 第二 保证人与人之间和平相处 第三 设法让死去的 人的名字留驻在后人的记忆中 使他们得到供品和祭拜 4 8 他最为重要的任务就 是让埃及成为一个人人各安其命 和睦相处的国度 建立 维护玛阿特 埃及人 把人与人之间的和睦 人与自然的和谐总结为玛阿特 人世间的公正 社会的安 定以及自然界的风调雨顺都属于玛阿特的范畴之内 国王的主要职责在于从众神 那里接受玛阿特 并且让它在整个社会得到实现 作为神人合一的国王而言 他 个人的神性以及统治的合法性 都来源于天上的众神 为了使诸官百姓顺应他的 统治 服从他的领导 他就要使用各种办法证明他的神性 而随着王权的强大 他也更乐于用宗教学说来巩固他的统治 国王的名称系统就迎合了国王的此类需 要 对于古代埃及早期王权情况的认识主要来源于国王的名称系统 古代埃及人 的名字包含了诸多意思和信息 它们被精挑细选出来用以表达特殊的信仰和关 注 国王的名字和头衔也同样被注入了宗教 政治方面的因素和重要性 国王的 名称系统表达了一定的主题内容 比如力量 能力 生殖力 国王的名称系统是 对他神性的一种充分说明 4 9 通过解读国王的名称系统可以看出古代埃及人 如何看待王权的职能 也能够看出一个国王即位后把什么作为自己统治活动的重 心 第一节国王名称系统的构成 古代埃及国王的名字是古代埃及人名中最特殊 最复杂的 它由五个部分组成 经过几千年王权的发展 其顺序和内容也逐渐固定下来 因此本文称国王的名字 为 名称系统 名不正则言不顺 古代埃及国王名称系统的形成是王权确立的 一部分 也是王权的显著标志之一 特有的名称系统不仅说明了国王世系的正统 统治的合法 合理 也表明了他的统治受到神的保护 是神的旨意 将国王完整 的名字公布于天下是古代埃及国王登基仪式中必不可少的组成部分 名称系统关 系到他能否胜任统治国家的任务并且给他的臣民带来和平与繁荣 埃及国王的名 称系统在一定意义上就是国王的统治纲领和统治目标 名字的内容会涉及到国王 开疆扩土的统治愿望 会关系到他本人的长寿和来世生活 从前王朝时代开始 国王的名称系统就不断吸纳新的因素 不断得到发展 至中王朝时期 名称系统 五个组成部分才基本固定下来 从此 历代登基的国王 包括女性统治者和外族 统治者 无一例外地都遵循这一顺序 使用由五个名字组成的完整的名称系统 并且把确立和公布自己的名称系统作为登基的重要组成部分 以中王国时期的国王赛索斯特里斯一世为例 他的名称系统为 氩锕釜 醒早m 里 淞翼 謦 j i i 虱 乎r 1 2 4 勾s 意为 赫拉斯 出生 的生命 两夫人 出生的生命 金赫拉斯 出生的生命 上下埃及之王 拉 的卡进入人体中 拉之子 沃斯列特 女神 之人 他能 像拉一样永远被 赋予生命 安定和幸福 赛索斯特里斯是拉之子名的音译 新王国的图特摩斯三世的名称系统如下 氩钿u 氐f 醒j f 4 他炱兰f a 3 9 婆回i 謦a 圆圈罢三 飞4 9 意为 赫拉斯 底比斯强壮的公牛 两夫人 像天空中拉神一样持久的王权 金赫拉斯 强而有力 神圣的王权 上下埃及之王 他是伟大的拉神的化身 拉之子 图特神生了他 即图特摩斯 由这两组名称系统可以看出 国王的五个名字各有一个固定的头衔 分别是 赫拉斯 两夫人 金赫拉斯 上下埃及之王和拉之子 因此 学界将其作为对五 个名字的称呼 国王的五个名字中的拉之子名是出生时得到的 其他四个是登基 前构思和确定 登基时予以公布的 中王国前 并不是所有的埃及国王都有五个 名字 但是他们均把赫拉斯名当作主要的称呼 从中王国起 埃及国王们登基时 开始编纂五个名字 不过赫拉斯名用于比较正式的场合 平常则多使用拉之予名 古代埃及国王的名字中大部分是含有神名的名字 有的描述神的特性和特 征 有的表达国王与某个神之间特殊的关系 有些国王与普通人一样拥有预言式 的名字 p r o p h e t i c n a m e 即涉及新生儿出生时的周围环境或是表达健康和安宁 等祝愿的名字 丰富的名字内容不仅将国王描述成世界秩序的维持者 还把他说 成是创世者 祭司 军事首领以及人民的保护者 由五个部分组成的古代埃及国王的名称系统 是统治者权力的重要标志之 一 五个名字出现的顺序以及重要性都是随着王权的发展和需要而变化的 中王 国前的国王们均把赫拉斯名当作主要称呼 但从中王国开始 国王登基前都事先 编纂五个名字 它们前面分别冠有不同的头衔 第一个头衔是赫拉斯 因此通常 国王的第一个名字称为赫拉斯名字 它经常出现于早期墓室和宫殿的土砖上 写 在一个饰有隼神赫拉斯的形象 底部有凹陷进去的镶边的矩形框架中 这表现了 埃及人认为国王是赫拉斯在人间的代理人的信仰 在早王朝时期 包括第一 二 王朝 公元前3 1 0 0 年 2 6 8 6 年 它是古代埃及统治者身份的最重要标识 早 王朝时代的埃及处在城市国家向统一王国过渡的时代 这一时期国王的名字一般 写在赫拉斯板的上面 5 3 表明他受赫拉斯神的保护 是赫拉斯在尘世的化身 早 王朝时期发现的第一个赫拉斯名是发现于萨卡拉以南的那尔迈的名字 5 4 第一王 朝八个国王的名字都是通过赫拉斯 授予 的 他们的名字都刻写在绘有隼神赫 拉斯板上 第一王朝末期 国王名称系统的两女神名 上下埃及之王名等都已经 出现 惟有太阳神拉还没有被纳入其中 在整个早王朝时期 赫拉斯名是确认埃 及国王身份的最重要的名字 第二个头衔从字面上理解是 他属于两夫人 因此学界称第二个名字为 两 女神名 它将国王置于拿禾泊特 n e k h b e t 和瓦姬特 w a d j e t 两个女神的保 护之下 拿禾泊特以兀鹰的形象出现 她是上埃及埃尔 卡伯 e i k