大学语文重点复习资料.doc

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腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇袄肆蒀虿聿羂葿袁袂莁蒈薁膈芇蒇蚃羀膃蒇螆膆聿蒆袈罿莇薅薇螂芃薄蚀羇腿薃螂螀肅薂薂羅肁薁蚄袈莀薁螆肄芆薀衿袆膂蕿薈肂肈蚈蚁袅莇蚇螃肀芃蚆袅袃腿蚅蚅肈膄节螇羁肀芁袀膇荿芀蕿羀芅艿蚁膅膁艿螄羈肇莈袆螁莆莇薆羆节莆螈蝿芈莅袀肄膄莄薀袇肀莃蚂肃莈莃螅袆 大学语文重点复习资料 诗词默写：一、秦风无衣-诗经岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。二、九歌国殇-屈原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野！出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！三、蝶恋花-晏殊槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水远知何处。四、渭川田家-王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。五、秋兴八首-杜甫其一玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。其二夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。其三千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。 其四 闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。 王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。 直北关山金鼓震，征西车马羽书迟。 鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。 其五 蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。 西望瑶池降王母，东来紫气满函关。 云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。其六瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。 花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。 珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙墙起白鸥。 回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。 其七昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。 织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。 波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。 关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。其八昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入美陂。 香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。 佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。 彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。六、回答-北岛卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。 冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？ 我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判前，宣读那些被判决的声音。 告诉你吧，世界我-不-相-信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。 我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。 如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。 新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。 句子、段落翻译和简答题：一、秦风无衣背诵课文。 二、杜甫北征1.杜甫北征中的爱国情怀。答：表达了忧国忧民的爱国情怀。2.试析杜甫诗句“夜深经战场，寒衣照白骨”体现的诗人心境。答：这句诗体现了诗人对战争的悲愤，对山河破碎的痛心疾首和对民生涂炭的深切忧虑。3.杜甫北征被誉为杜甫诗歌中“诗史”代表的原因。这首诗歌表现了作者怎样的思想情感？答：从内容上来看，北征以叙述诗人在返家前后和途中的亲身经历为主，同时也表达了诗人对时局的看法和忧虑，既涉及了安史之乱中的具体事件，也表现了安史之乱给国家和人民带来的巨大灾难，真实、深刻地反映了当时的社会现实。从思想上看，北征是情感与理性高度均衡的典范作品。忧国与爱家，伤时念乱与体验自然，对肃宗政治无道的痛心与对唐朝政治有道的关心，仕于唐朝的痛心与对唐朝平定安史之乱、对肃宗能够善待上皇的期望，种种曲折复杂之情感与理性达到高度均衡。其深厚之情感固然优美而感人，其清明之理性亦同样优美而感人。所以说北征是杜甫诗歌中“诗史”的代表这首诗所表达的作者的思想感情：1. 热爱祖国，热爱人民。2. 痛心山河破碎，深忧民生涂炭。3. 遥想桃源中人避乱世外，深叹自己身世遭遇艰难。4. 忧虑国家前途、人民生活。5. 对唐肃宗中振兴国家，实现人道主义（即仁政）的殷切期望。三、孔子孔子论修身 、大学之道1.翻译全文，理解文意。孔子论修身 ：原文：子在川上，曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语子罕）译：孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”原文：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政） 译：孔子说：“由，我来告诉你什么是知吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知。” 原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）译：孔子说：“ 只是学习，却没有自己的思考，就会迷惘而无所适从； 只是思考，却不去学习，就会有危险了。”原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论语里仁）译：孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；不因为遵循道德而得到它，君子不能够接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的，不因为遵循道德而得到它，君子不能够摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子时时刻刻不离开仁德，就是在仓促匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。”原文：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （论语卫灵公）译：孔子说：“志士仁人，决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（论语里仁）译：孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”原文：子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语述而） 译：孔子说：“几个人走在一起，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（论语子路）译：孔子说：“统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。”原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（论语子罕）译：孔子说：“到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的。” 大学之道 ：原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周祥，思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！2.儒家修身的三纲领、八条目分别是什么，二者有何联系？答：儒家修身的三纲领是：“明明德”、“亲民”和“止于至善”；儒家修身的八条目是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八条目是在为达到三纲领，即“明明德”、“亲民”和“止于至善”的目的而提出的。儒家修身所提出的三纲领、八条目着眼于个人道德和社会道德的完善，具有强烈的伦理性和人文色彩；另外，它还具有较强的逻辑性，它们由小到大、由浅入深、由近及远、由简单到丰富，体现了循序渐进的原则，因而具有一定的可行性。三纲领和八条目对汉代以后的官学和私学产生了深远影响，成为我国古代高等教育制定教育目的、指导学生修身和治学的行动指南。3.孔子思想中“仁”的内涵。答：孔子的“仁”内容很丰富，但归纳起来，不外乎两个方面：一是以仁治国；二是以仁治家。1. 以仁治国：在治理国家的层面上，孔子赋予“仁”的内涵主要包括四个方面。 一是礼；二是勇；三是恭、宽、信、敏、惠；四是忠、恕。2.以仁治家：孔子以仁治家的思想主要体现在孝敬父母，尊敬兄长两个方面。孔子认为，一个懂得“孝弟”的人就会忠于国家，就不会犯上作乱，危害社会。他反复强调家庭中的“孝弟”在治理国家上的重要性。4.孔子的文化贡献。答：1.删诗经 尚书 ，定礼记 乐记 ，序易经 ，修春秋 ，以传先王之道。2.孔子的言行，被他的弟子整理成为论语一书，给后人留下了宝贵的思想财富。3.兴办私学。4.创立儒家学派。 四、孟子梁惠王上（节选）1.翻译全文，尤其是文中最后一段。原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”译：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓咚咚敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”梁惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”2. 孟子的经济思想。答：总的概括：一、孟子的人性论和义利观。孟子认为“好色，人之所欲也”、“富，人之所欲也”、“贵，人之所欲也“，他也同意“食色性也”，但是孟子并不认为人们追求食色、富贵的欲望属于人性。在他看来，饥则求食，寒则求衣，满足物质需要，是禽兽的性，并非人性，人与禽兽的差别就是那么一点点，就是人性，就是善端。孟子虽然认为人的物质生活欲望不属于人性，但是他不仅承认其存在，而且非常重视人的这种欲望。一方面孟子认为人作为动物，有追求满足物质生活的欲望，这是与禽兽一样的；另一方面孟子认为人还有自己的特点，这就是善心萌芽。孟子是从人的社会性角度来谈人性的，这两方面都是孟子考虑问题的出发点，孟子的政治经济思想就是建立在他的人性论的基础上的。孔子主张用道德来约束人们的经济行为，提出“见利思义”。孟子断承了孔子的思想，并将义利关系作了绝对化的解释，孟子开宗明义第一章就是讲义利观的。“孟子见梁惠王。王日：不远万里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对日：王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子还说过：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也”。这两段话都是把义利绝对化了，要仁义就“何必曰利”？要利就不能要仁义，不能要善。孟子是非常重视人们的物质利益的，并非不要利。孟子讲义利主要是针对统治者，是为了调节各级统治者之间的关系，避免各级统治者互相争夺。孟子反对的是最高统治者带头争利。如果统治者不去争利，而是讲仁义，那么统治就稳固了。“末有义而后其君者也”，没有讲义的人对他的国君怠慢的。所以孟子的“何必曰利？”是为了统治者的大利、根本利益，不争利的目的是可得大利。二、孟子的仁政思想和恒产论、井地论。孟子在其人性论、义利观的基础上，形成了他的仁政思想。所谓“仁政“，就是把关于仁义的思想运用于治国。孟子认为当时各诸候国的统治者，不讲仁义，政治昏暗，对人民漠不关心，人民生活困苦。孟子认为，一个诸候国如果想要“王天下”，必须解决这些问题，解决的办法就是实行仁政。关于仁政的内容，孟子有过多种说法，总起来看，除了贤者在位，省刑罚，进行道德教育等，主要是关于经济问题的，他的基本主张是，减轻人民的负担，搞好农业生产，使人民的生活能够过得下去。孟子反对官府对百姓过度征敛，主张“薄税敛”，认为过度征敛和百姓“无恒产”，是百姓贫困处于悲惨境地的根本原因。他所说的“薄税敛”，并非越薄越好，而是“取于民有制”。在孟子看来，向百姓收取赋税目的是保证统治机构的正常运行，保证统治者的需要，就在保证统治者的必需开支的前提下，适度征敛百姓，使百姓能够活下去。孟子还主张只征农业税，不对其他行业征税。他主张：“市，而不征，法而不，则天下比拟悦，而原藏于其市矣”，“无夫里之布，则天下之发皆悦，而愿为之氓矣”。孟子把“土地辟，田野治”作为国家治理得好的重要标志。孟子关心农业生产，包括农林牧渔；重视自然规律，重视农业技术；孟子对生产抱有极为乐观的态度。孟子所谓的“恒产”，就是指固定产业，主要指土地。“薄税敛”和“土地辟，田野治”是很重要的，但是这两条措施要起作用，其前提是农民要有足以维持生活的土地。在孟子看来，当时农民没有足够的土地。他说：“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。”孟子认为民没有恒产，国家是治理不好的。他说：“若民，则无恒产者，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”，因此孟子主张“制民之产”，给民以土地。他说：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子理想的恒产是“百亩田”、“五亩宅”，由君主以国有土地分给农民耕种。孟子重视“制民之产”，并说当时民的产业不足以维持全家生活，表明当时农民是缺地少地的。根据史料记载，当时君主将大量土地赐给大臣，有的十几万亩，几十万亩，甚至上百万亩，说明当时土地集中、兼并的问题已经产生。可见孟子提出“制民之产”的主张是有积极意义的。 五、司马迁史记货殖列传（节选）1.段落翻译。原文：周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富彊至於威、宣也。故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势力益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！译：周书上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。”反过来，资源缺少，山泽也就不能重新得到开发。这四种行业，是人民衣着食物的源泉。源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。贫富的形成，没有人能给予他们，也没有人能剥夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。所以姜太公、吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺织，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，像钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般，向这里集中。所以，齐国生产的帽子、带子、衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。此后，齐国中经衰落，管仲又修治姜太公的事业，设立调整物价的九个官府，而齐桓公因此能够称霸天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯，匡正了整个天下的政治，而管仲自己也修筑了三归台，他的地位在陪臣之列，财富却胜于列国的君王。从此，齐国又富强起来，一直持续到齐威王、齐宣王时期。所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，喜欢行仁德之事；小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼；山林深了，野兽就会到那里去；人民富了，仁义也就归附于他们了。富有者得势，越加显赫；失势了，也就没有宾客登门了，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！3. 司马迁货殖列传中的经济思想。答： 史记货殖列传重视社会生产活动，认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联；社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程，主张发展工商业，倾向于经济放任改革，反对人为干涉。太史公自序曰：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于时而息财富，智者有采焉。作货殖列传”。这十分明确而简要地道出了写作本篇的动机与主旨。全文主要是为春秋末期至秦汉以来的大货殖家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等作传。通过介绍他们的言论、事迹、社会经济地位，以及他们所处的时代、重要经济地区的特产商品、有名的商业城市和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点，叙述他们的致富之道，表述自己的经济思想，以便“后世得以观择”。司马迁认为，自然界的物产是极其丰富的，社会经济的发展是不以人的意志为转移的，商业发展和经济都市的出现是自然趋势，人们没有不追求富足的。“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”所以，他主张应根据实际情况，任商人自由发展，引导他们积极进行生产与交换，国家不必强行干涉，更不要同他们争利。这集中反映了他反对“重本抑末”，主张农工商虞并重，强调工商活动对社会发展的作用，其产生是社会发展的必然；肯定工商业者追求物质利益的合理性与合法性；突出物质财富的占有量最终决定着人们的社会地位，而经济的发展则关乎到国家盛衰等经济思想和物质观。在当时历史条件下，司马迁就能注意社会的经济生活，并认识到生产交易和物质财富的重要性，这是非常难能可贵的。4. 课文中，司马迁主要塑造了哪几个商人形象，这些商人在他们所处的那个时代产生了哪些重要影响。答：1.来自平民阶层、具有经济才略的政治家太公望、管仲、计然，他们鼓励发展商业的思想和措施不是以个人盈利为目的，而是以政治利益为出发点，以国家强盛为终极目标，商业只是为达到目标的辅助手段。2.具有独到的商业远见和洞悉社会局势的政治家般的勇气和谋略的范蠡、卓氏，他们谋略过人，敢为他人所不为，一马当先，获得他人无法获得的财富。3.“乐观时变”，奉行“人弃我取，人取我恶”原则的白圭、任氏，他们择时而动、出奇制胜，最终成为了一个成功的商贾。4.善于把握机会的倮，以正确的做法博得统治者的赏识，从而富甲天下。 六、曹雪芹王熙凤协理宁国府1.曹雪芹在塑造王熙凤这一人物形象上有何过人之处？答：王熙凤这一人物形象的过人之处：1. 有非凡的洞察能力。2. 有丰富的管理经验。3. 能够使用科学的管理方法。4. 在她眼里责任追究也是一种奖罚。5. 有严格的管理风格。6. 有以身做则的精神。2.红楼梦中描写了王熙凤的哪些管理才能（理念），给现代管理者提供了哪些经验？该文告诉了我们哪些道理？答：王熙凤的管理才能（理念）：1. 摸清情况，查找弊端，寻找工作突破口。2. 实行分工责任、责任追究的科学管理体系。3. 依法处置，严格管理。4. 以身作则，忠于职守。5. 多样化的管理手段：制度控制、定额控制、预算控制、责任控制、内部牵制控制王熙凤的管理才能给现代管理者提供的经验：（同上、下）第一，必须有机遇。假如宁国府的秦可卿不死，贾珍的夫人尤氏不病，断乎没有王熙凤施展才华的机会。第二，必须有伯乐。请王熙凤来帮忙，主意虽是贾宝玉出的，但真正的伯乐却是贾