黎秀云：媒介生态学的文化遗产区域传播探讨.doc

媒介生态学的文化遗产区域传播探讨摘要：传播与人类社会发展密不可分，传播是人类认识和改造世界的中介，传播是人类文明进程的关键因素。本文基于媒介生态学基础理论，结合人文地理学、文化地理学以及旅游地理学相关的理念，立足区域文化大繁荣的角度，对南方文化中的荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化、岭南文化等的区域文化遗产传播状态进行分析，提出文化遗产在传播过程中注重强化文化传播适应性、加强地区的环境感知、求同存异协调区域的文化特质进行文化整合、提升媒介生态学者素养加速文化区域中文化扩散的反馈机制的形成的构思，以寻求文化遗产在跨区域中实现和谐传播，并巩固区域文化交流和理解，传承和发展体系完善、内外协调、上下有序的文明成果，以此进一步促进媒介生态学的良性循环及增强传播力量的魅力。关键词：媒介生态；文化遗产；区域文化；传播Abstract: Communication inseparable with the development of human society, spreading of human understanding and transforming the world as an intermediary, whose dissemination of human civilization is the key factor in the process. The article is established in prosperous the region culture, based on the theoretical basis of media ecology with interrelated concept of Human Geography, Cultural Geography and Tourism Geography, and analysis dissemination of the cultural heritage of the Jing-Chu Culture, Wu-Yue Culture, Ba-Shu Culture, Ling-Nan Culture in South region. Then it proposes idea that the cultural heritage should pay greatly attention to strengthen the cultural dissemination adaptability, to strengthen the local environmental perception, to seek cultural differences coordinating regional characteristics of cultural integration and to enhance accomplishment of media ecology scholars in order to accelerate to formatting cultural feedback mechanism in cultural proliferation in the spreading process. About all is to seek trans-regional spread and achieve a harmonious communication, also consolidating regional and cultural exchanges and understanding, hand on and develop a system consummate, internal and external coordinate, top to bottom orderly civilized achievement, moreover, to promote a positive circle of media ecology and strength charm of dissemination.Key Words: Media Ecology; Cultural Heritage; Regional Culture; Dissemination媒介生态学的文化遗产区域传播探讨黎秀云中国地质大学自然历史文化研究中心 湖北武汉 430074摘要：传播与人类社会发展密不可分，传播是人类认识和改造世界的中介，传播是人类文明进程的关键因素。本文基于媒介生态学基础理论，结合人文地理学、文化地理学以及旅游地理学相关的理念，立足区域文化大繁荣的角度，对南方文化中的荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化、岭南文化等的区域文化遗产传播状态进行分析，提出文化遗产在传播过程中注重强化文化传播适应性、加强地区的环境感知、求同存异协调区域的文化特质进行文化整合、提升媒介生态学者素养加速文化区域中文化扩散的反馈机制的形成的构思，以寻求文化遗产在跨区域中实现和谐传播，并巩固区域文化交流和理解，传承和发展体系完善、内外协调、上下有序的文明成果，以此进一步促进媒介生态学的良性循环及增强传播力量的魅力。关键词：媒介生态；文化遗产；区域文化；传播Abstract: Communication inseparable with the development of human society, spreading of human understanding and transforming the world as an intermediary, whose dissemination of human civilization is the key factor in the process. The article is established in prosperous the region culture, based on the theoretical basis of media ecology with interrelated concept of Human Geography, Cultural Geography and Tourism Geography, and analysis dissemination of the cultural heritage of the Jing-Chu Culture, Wu-Yue Culture, Ba-Shu Culture, Ling-Nan Culture in South region. Then it proposes idea that the cultural heritage should pay greatly attention to strengthen the cultural dissemination adaptability, to strengthen the local environmental perception, to seek cultural differences coordinating regional characteristics of cultural integration and to enhance accomplishment of media ecology scholars in order to accelerate to formatting cultural feedback mechanism in cultural proliferation in the spreading process. About all is to seek trans-regional spread and achieve a harmonious communication, also consolidating regional and cultural exchanges and understanding, hand on and develop a system consummate, internal and external coordinate, top to bottom orderly civilized achievement, moreover, to promote a positive circle of media ecology and strength charm of dissemination.Key Words: Media Ecology; Cultural Heritage; Regional Culture; Dissemination0前言“媒介生态”是指在一定的社会环境中媒介的各个构成要素、媒介之间、媒介与其外部生态环境之间相互良性制约互动而达到一种相对平衡的结构，是实现受众媒介政府社会这一复合生态系统整体协调而达到一种稳定有序状态的动态过程1。媒介生态包含诸多因素，主要是一定时代的政治文化氛围、经济发展状态、社会生活形态和媒介本身的属性、话语立场、人文精神以及受众方面的受教育程度、文化水平、身份背景等等2。从媒介所处的社会背景和现实环境来看，西方媒介生态理论形成了三个重要的特征：首先，媒介生态学承认传播和文化间的共生、互动关系。其次，媒介生态学承认媒介和文化是复杂的社会现象，承认要理解这种共生关系将会是艰难的努力。第三，根植于媒介生态学中的还是人文主义的研究议程和教学法。这些稳定而有序的演进过程无疑给传播的实际操作与活动提供有益的借鉴3。本文基于媒介生态学有关的基础理论，以南方文化中的荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化、岭南文化等的区域文化遗产传播状态进行分析，提出了文化遗产区域在媒介生态学下的传播机制构思，以寻求在跨区域文化传播中实现的文化遗产的和谐传播状态，并进一步促进媒介生态学的良性循环及增强传播力量的魅力。1媒介生态学的传播意义媒介生态学将媒介作为社会大系统之中的子系统，既研究媒介系统与外部环境的诸种因素保持一种相互联系和相互依赖的适度互动关系，又探究系统内部各因素之间的相互联系、相互依赖和相互作用的网状的非线性关系和良性循环。媒介生态既包括媒介的外部客观环境，同时，又是媒介与客观外部环境互动创造的结果，他们共同设定了媒介生存发展的空间。在传播的意义里，就社会历史发展整体来看，其本质体现的就是人的本质，而人的价值取向、行为方式等社会结构构成了人类社会文化的基石。传播的意义隐含这人类深层的社会关系，在媒介生态学各个环节的流动中最终以适应社会，促进社会和谐为宗旨。媒介生态学的传播意义在于：（1）促进了媒介生态学要素的合理流动，提高人的文明意识。如媒介生态学的人力资源、媒介素养、媒介生产、媒介资源等因素在区域中的交流与传播，一定程度上促进人类文明意识提高，并向着更加合理的正强化方式发展。（2）通过对话，通过传播，加强区域之间经济交流，生态政治的稳定，生态文化融合。对话性传播是创造和谐文明的必由之路。“和而不同”是经由“不同”到某种意义上的“认同”与共享和共识的过程，在更深刻的层次上，它在“和而不同”之上追求超越“不同”的“大同”。 对话和传播降低了文化冲突和危机的可能性，塑造和谐的文明形态。（3）从加速传播的强势，催生传播技术的创新和发展，推动社会进步。传播如同经济、科技、政治一样，是改变人类社会乃至推动全球化的一种重要力量。借助传播的强势风，革新人类的传播方式与传播手段，开辟了传播与交流的新时代，丰富了文明与文化的内涵，使人类在多元文化的传播中创造更高的生产力，推动社会进步。2区域文化遗产的传播现状文化遗产是物化了的社会发展史，是先进文化发展的重要物质组成部分，也是宝贵的资源和软实力的佐证，在实现社会经济文化的协调和可持续发展过程中，是构建和谐社会的精神文明助推器。中国加入世界遗产公约的努力是从1985年开始的。“保护文化遗产，就是保护一个民族文化的DNA”4。文化遗产分两类，一类是以自然和文化为主的文化遗产；另一类是以传统的文化表现形式和文化空间为主的非物质文化遗产。自1987年我国拥有第一批世界文化遗产以来，至今已有31个世界遗产项目，位居世界第三。根据保继钢、楚义芳学者的区划观点把全国划分为9个大旅游带，29个旅游省，149个基本旅游区5。本文所选取的南方文化区的分区采取上述学者的划分方法，并着重分析南方文化分区中除了海拔最高的世界屋脊猎奇探险文化区以外的分区的传播状况，包括居于中国中部的荆楚文化区、地势类型最多的大西南少数民族及巴蜀文化区、东南热带亚热带岭南文化区以及长江中下游、淮河下游、钱塘江流域的江南吴越文化区。2.1文化遗产在不同的区域传播的力度分析。媒介功能概括起来说，具有以下三个方面的含义：第一，原生性功能，既传递信息；第二，派生性功能，即信息的倾向性；第三，赋予性功能6。在传递信息方面，岭南文化区与吴越文化区在经济、技术与开放程度方面都具有优势，而对于信息的倾向性方面，荆楚文化区与巴蜀文化区的文化遗产方面具有历史悠久且得天独厚的区域和资源优势，在传播的派生功能方面显得强，文化遗产在传播广度会更有内容，文化的共鸣感更容易激起大众的认同感。但是，这些分区文化之间的相互影响、互动的传播不足。2.2区域文化遗产在传播中的媒介生态环境分析。文化遗产最为有价值的遗留是它的活动主体与表达方式同时存在，人们可以直观地、统一地看到一个文化生命现象一个活着的文化。所以，跨区域的文化传播来增强地区交流意义重要。实际上，各区的文化氛围的力度不同，内外部的生态环境强弱势明显，造成了跨区域文化遗产在传播中的知名度扩散力度低。如荆楚文化，当地无论是物质文化遗产还是非物质文化遗产的在资源、区位、区域经济背景等总体来说都具有优势，本区的文化遗产也是逐步的深入人心，但是在它区的文化氛围营造力度弱，这归根于传播的媒介生态环境重视力度不够，传播的人力物力有待深入加强。2.3区域文化遗产在传播中的受众分析。由于受众的年龄、性别、文化水平、消费习惯、闲暇时间、可支配收入等要素的限制，跨区域的文化的大众群体对不同区域文化遗产的感知不同，受众的区域流动过程中相互交流、亲身体验、传播接受都表现出文化水平较高的群体对跨区域的文化有着相对深刻的见解，而一般受众对跨区域的文化遗产只停留在模糊印象的阶段。这也说明了媒介生态环境营造的氛围弱，而且个体在传播力度不足接受非本土文化的情况下，只能是对跨区域文化遗产感知与体验存在着人云亦云的感性认识。3媒介生态学视角下的区域文化遗产传播的构思以区域文化遗产之间的互动、交流来传承中国优秀文化，在不同文化分区之间采用跨媒体传播是促进分区文化之间相互共生协调扩大社会效益的有效传播途径，同时跨媒体传播也是信息资源最大限度的实现扩展扩散和迁移扩散，是多赢的传播合作方式。此外，在媒介生态学的视角下，区域文化遗产传播的过程中，文章提出了以下看法：3.1融入地方文化生长色彩，强化文化传播适应性从文化的角度看“一方水土养一方人”，它告诉我们本土文化的启蒙、成长、发展、成熟、壮大、衰退过程都与环境相适应。适宜的媒介生态环境使媒介充分的发挥其作为信息子系统的信息功能，大众媒介通过信息产品将各个系统整合为一个整体，客观反映社会环境的变化，使各子系统不断调节、优化自身结构与功能以更好的适应环境变化，从而为媒介提供一个更好的生态环境并促使其健康、持续的发展7。如宣扬宗教文化时，位居岭南地区的人们绝大部分深受儒释道的文化的影响，信众大多虔诚而敬畏，吴越地区集中了全国四大佛教名山半数（九华、普陀），荆楚地区从明清以来就有南武当的道教鼎立之位，在介绍物质文化遗产的同时，融入非物质文化遗产魅力，并且对比宗教之间的特色，让信众在接收信息的同时对比自身的岭南宗教文化，达到一种内化深刻的影响，促进进一步的寻找、感知、体验活动，实现传播力度的最优化。因此，我们在区域之间传播文化遗产的时候，保持自身特色的同时注重当地的风俗习惯，突破区域界限传达信息时保持传统的原汁原味，使得分区文化之间得到交叉融合的良性传播效果，进而使区域文化深入人心，升华国民心中的精萃文化。3.2注重媒体生态要素的环环相扣，加强地区的环境感知媒体生态位是媒体在内生态中所处的位置，主要指媒体在特定的时间内所获得的生产条件和资源状况。媒体的生态要素紧密相扣要求媒体有足够投入、资源有效利用、结成战略同盟减少成本、过硬的管理队伍、高抗风险的能力以及相适应的媒介政治生态媒介和良好的氛围等。“互动认知”(coorientation)和传播紧密相关，它既是传播的前提也是传播的结果8。在区域文化遗产传播的过程，环境感知（environmental perception）是分析人地关系新思维。人们对区域文化的接收和选择不是任意的、随机的和毫无规律的，而是受一种思想意识的支配，进而产生对现实环境和文化的认识和理解，所以，从环境感知入手，应该是：（1）最大的信息量原则。传播必须有内容支撑，扩大信息的收集面，筛选有价值的，符合人们的新鲜的信息以给人们留下更好的印象；（2）选择自然环境与文化环境与地区人们差异较大的文化遗产为突破口，带动其它文化宣传模式；（3）最大效益原则。人们对某种文化在认知活动、情感和意向活动方面都存在着一定的差异，不同年龄、职业、学历的阶层的人们都存在着一定的偏好，呈现出一定时期内偏向于某种文化集团或者说被区域的文化载体文化空间所吸引。人们在传播过程中，作出对某种文化集团的选择和评价在最大效益原则里来看，都只能是最满意的，而不是最优的，人们追求最小旅游时间比来得到对区域文化遗产的体验，整个过程来看，环境的感知，传播的力度，对人们的影响是不可忽视的。3.3求同存异协调区域的文化特质并进行文化整合。系统间的协调与发展是一个不断的动态的平衡过程，是一个从无序到有序，从非平衡到动态平衡的发展过程。所谓的同质整合，就是同种媒介间的信息互动与交流；所谓的异质重构，是指异种媒介间的信息互动与转换9。不同的区域文化遗产表现的文化特质有所不同。纵观中国的物质文化遗产都有着雄、峻、险、奇、秀、灵、幽等特点，非物质文化遗产有着敬、信、诚、善、和、让、礼、谦、宽、贞、廉、直、俭等特点，在南方的分区文化中都有着共性的一面，在传播过程中稍加点睛这些特质便能激起认同感。在文化的整合与选择的过程中，我们也看到分区文化遗产的多彩多元的一面，在同质整合和异质重构中，突出自己的特色也会得到另一层的收获。巴蜀地区放光异彩的少数民族风情，各种各样的民俗以及特色的物质文化遗产都在跨地域文化传播过程都会深深的吸引着受众。同样，对于深居大陆腹地的巴蜀地区以及中部偏离大洋的荆楚地区来说，海岸线漫长、热带亚热带阳光海岛沙滩的岭南地区具有无比的吸引力。感受不一样的文化，在文化过程寻找大同，传播的力度在文化整合中仍然是需要加强的。3.4提升媒介生态学者的知识结构，构建先进文化，以加速文化区域中文化扩散的反馈机制的形成。一个开放系统达到生态平衡都具有调节其功能的反馈机制（feedback mechanism），并具有某个理想的状态或位置点，并能围绕位置点而调节和调控。媒介的生态系统通过正反馈和负反馈相互协调，使得传播动态过程中的系统朝着种类多样化、结构复杂化和功能完善化的方向发展，直到系统达到成熟的最稳定的状态为止。在J.E.斯宾塞和W.L.托马斯两人提出的社会文化系统的人地关系模式中所涉及的人口、自然生物环境、社会组织和技术的四个要素里，人口作为社会的人是社会文化系统的中心且体现着人地关系的人类主动性10。在媒介生态系统中，处于最核心的要素也是人。所以，在跨区域的文化传播的过程中，着重提升媒介生态学者的媒介素养，媒介素养不仅是一个传媒从业者所必须的，而且也是代表的文化分区传播的媒介水平和地区形象。正如传播学家麦克卢汉所说：“媒介文化已经把传播和文化凝聚成一个动力学的过程，将每一个人都裹挟其中。”媒介生态传播者完善自身的知识结构同时，把握文化扩散反馈机制的可控性，推广区域文化遗产，构建先进文化是媒介生态传播者的素质，也是符合时代文化大发展、文化大繁荣的一种高度责任感。4区域文化遗产传播的展望媒介生态观主张媒介发展要建立起人媒介社会系统的和谐关系，实现媒介生态系统良性循环，用媒介生态的整体观、平衡观、互动观、循环观、资源观等理论来建立媒介生态观，是一条追求天人合一、维护媒介生态平衡的新途径11。媒介生态理论着眼于宏观与整体思考，在跨地域的文化遗产传播过程中有着重要的作用，并在传播中展示着生命力：（1）加强文化遗产在区域背景的适应性，迎合自身的保护，作为普世教育的历史活世宝延续和传承文化；（2）