（世界史专业论文）论列奥·施特劳斯自然权利思想.pdf

内容摘要 自然权利理论是列奥 施特劳斯哲学思想的核心内容 施特劳斯认为 自古 希腊起 西方社会逐渐形成了一套基本的价值原则 苏格拉底 柏拉图和亚里士 多德等古典政治哲学家都对这套价值原则的形成做出了巨大的贡献 但自近代以 来 这套古典政治哲学所强调的价值原则却被某些近代思想家不断的修改 最终 形成了当下流行的现代自然权利思想 在此 本论文就施特劳斯对古今自然权利 理论的观点作初步的探讨 首先 本文对西方自然权利的发展做了简要历史评述 众所周知 施特劳斯 的自然权利观点是建立在其对以往古典政治哲学的研究以及对话方现代哲学的 反思之上的 因此 对于西方自然权利思想发展历史的梳理将有助于我们更好的 把握施特劳斯自然权利理论的脉络 其次 在第二章和第三章 本论文分别叙述了施特劳斯对古今自然权利理 论的学术观点 同时也分析了两者间的差异 施特劳斯认为 古今自然权利理 论的差异之处是值得揣摩的 因为它很可能是如今 现代性问题 的症结所在 而后 本文探讨了施特劳斯学术思想对于当代的影响 在学术界 施特劳 斯的理论同以斯金纳为首的剑桥学派的理论形成了对立 而在政界 施特劳斯 自然权利理论自上世纪8 0 年代后逐渐成为美国新保守主义的理论基础 进而影 响到了现今布什政府的政策 最后 从马克思唯物史观的角度 本文对施特劳斯的自然权利思想做出了 评价 应当看到 施特劳斯自然权利理论就实质而言是符合西方传统的价值观 然而 其理论过于强调形而上的价值准则因而缺乏一定的实际操作性 这点恰 恰是剑桥学派的优势所在 因此 我们必须辩证地看待施特劳斯的自然权利思 想 关键词 列奥 施特劳斯 自然权利 价值观 a b s t r a c t n a t u r a lr i g h tt h e o r yi st h ec o r eo ft h el e os t r a u s s sp h i l o s o p h y a sh et h o u g h t t h eb a s i cv a l u ep r i n c i p l eh a sb e e nf o r m e di nt h ew e s t e r ns o c i e t ys i n c et h et i m eo f a n c i e n tg r e e k b e s i d e s s e v e r a lc l a s s i cp o l i t i c a lp h i l o s o p h e r ss u c ha ss o c r a t e s p l a t o a n da r i s t o t l ec o n t r i b u t e dal o tt ot h ef o r m i n go ft h i sb a s i cv a l u ep r i n c i p l er o o t e di nt h e w e s t e r ns o c i e t y h o w e v e r s i n c et h em o d e ma g e t h ev a l u ep r i n c i p l eh i g h l i g h t e db y t h ec l a s s i cp o l i t i c a lp h i l o s o p h yh a db e e nc h a n g e dg r a d u a l l yb ys e v e r a lm o d e m p o l i t i c a lp h i l o s o p h e r s e v e n t u a l l yl e a d i n gt o t h et h e o r yo nm o d e mn a t u r a lr i g h t h e r e b y t h et h e s i sa i m st or e s e a r c hi n t ot h es t r a u s s st h e o r yo nn a t u r er i g h t f i r s to fa l l t h et h e s i so u t l i n e dt h eh i s t o r i cf r a m e w o r ko nt h et h e o r yo fn a t u r e r i g h t i ti sk n o w nt h a ts t r a u s s st h e o r yo nn a t u r er i g h tw a sf o u n d e do nt h eb a s i so f h i s r e s e a r c ho nc l a s s i cp h i l o s o p h ya sw e l la sh i sr e f l e c t i o no nt h em o d e mp h i l o s o p h y t h e r e f o r e o u t l i n i n gt h ef r a m e w o r ko nt h eh i s t o r yo fn a t u r er i g h tw i l lb eh e l p f u lt o h a v ed e e p e r u n d e r s t a n d i n go nt h es t r a u s s st h e o r y t h e n i nc h a p t e r2a n dc h a p t e r3 t h et h e s i ss t u d i e st h ec l a s s i cn a t u r er i g h ta n d m o d e mn a t u r er i g h ta n dt h e nm a k e sc o m m e n t so nt h e i rd i f f e r e n c e a ss t r a u s st h o u g h t t h ed i f f e r e n c es h o u l db es t u d i e dc a r e f u l l yb e c a u s ei ti sl i k e l yt ob et h ek e yt oa n a l y z e t h em o d e m q u e s t i o n m o r e o v e r i nc h a p t e r4 t h et h e s i sa l s os h o w e dt h ei n f l u e n c eo fs t r a u s s st h e o r y o nt h ec u r r e n tw o r l d i na c a d e m i cc i r c l e t h es t r a u s s st h e o r yi sc o n t r a s tt ot h eo n el e d b yt h ec a m b r i d g es c h 0 0 1 i np o l i t i c a lw o r l d t h es t r a u s st h e o r yh a s b e e nc o n s i d e r e d a st h et h e o r e t i c a lb a s i co fn e o c o n s e r v a t i s m a f f e c t i n gt h en a t i o n a lp o l i c yo ft h eb u s h a d m i n i s t r a t i o n l a s t l y i nv i e wo fm a t e r i a l i s tc o n c e p t i o no fh i s t o r y t h et h e s i sh a sc o m m e n t o n t h es t r a u s s st h e o r yo nn a t u r er i g h t i ti st h o u g h tt h a ts t r a u s s st h e o r yf o l l o w st h e w e s t e r nt r a d i t i o n a lv a l u e o nt h ec o n t r a r y h i st h e o r yl a c k sp r a c t i c et h a ts h o u l db et h e a d v a n t a g eo fc a m b r i d g es c h 0 0 1 t h u s w es h o u l dc r i t i c i z eh i st h e o r yi no v e r a l lw a y k e yw o r d l e os t r a u s s n a t u r a lr i g h tt h e o r y v a l u e 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果 论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外 不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究 成果 其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表 示了谢意 作者签名 裔幺纺日期 z 形乎 夕 论文使用授权声明 本人完全了解上海师范大学有关保留 使用学位论文的规定 即 学校有权 保留送交论文的复印件 允许论文被查阅和借阅 学校可以公布论文的全部或部 分内容 可以采用影印 缩印或其它手段保存论文 保密的论文在解密后遵守此 规定 作者签名 万7 2 纺导师签名 弘 日期 2 盘彤 夕 上海帅范人学硕士学位论文 绪论 一 列奥 施特劳斯学术思想概述 列奥 施特劳斯 l e os t r a u s s 1 8 9 9 1 9 7 3 是2 0 世纪著名思想家 其一生著书 颇丰 其中较有影响的包括 斯宾诺莎宗教批判 哲学与律法 迫 害与写作技艺 以及 城邦与人 等 同时其思想史研究也涉及了三个在学界 较为重要的话题 古今之争 耶路撒冷与雅典之争以及哲学与诗 因此 在论文 的开始部分 为了更为全面的了解施特劳斯的思想脉络 我们有必要对这三个学 术问题做一概述 首先是 古今之争 在我们看来 施特劳斯所指的 古今之争 实质上是 由于古今政治哲学家对于 自然权利 n a t u r a lr i g h t 的不同理解所造成的 古典政治哲学把 n a t u r a lr i g h t 视为一种 自然正当 或者 自然正义 他们 相信这种 自然正当 自人类社会诞生之前就已存在了 不仅如此 古典政治哲 学家还坚持认为人的本性中已经蕴含了这种 自然正当 的理念 因此人只需依 照自然赋予其的义务来履行职责就能实现自身的天性 但是现代政治哲学家却对 n a t u r a lr i g h t 有着不同的理解 他们更多的是把其看作是一种 自然权利 或 者是 天赋权利 包括托马斯 霍布斯在内的现代政治哲学家认为只有使人摆 脱 自然义务 而赋予其 更多的权利 才可以实现人类天性的完满 列奥 施 特劳斯极为关注这场 古今之争 他强调 古典人与现代人之争论是最根本 的争论 这种争论要比柏拉图与亚里士多德之争更为根本 也比康德 黑格尔之 争更根本 其次是 耶路撒冷与雅典之争 耶路撒冷与雅典 的紧张关系古已有之 一般而言 无论是神学家还是哲学家 在对待这个问题上首先都需要表明自己的 l e os t r a u s s s p i n o z a sc r i t i q u eo f r e l i g i o n u n i v e r s i t yo fc h i c a g op r e s s 1 9 9 6 l e os t r a u s s p h i l o s o p h ya n dl a w j e w i s hp u b l i c a t i o ns o c i e t yo f a m e r i c a 1 9 8 7 l e os t r a u s s p e r s e c u t i o na n d a r to f w r i t i n g u n i v e r s i t yo fc h i c a g op r e s s 1 9 8 0 l e os t r a u s s t h ec i t ya n dm a n u n i v e r s i t yo fc h i c a g op r e s s 1 9 7 8 l e os t r a u s s s t u d i e si np l a t o n i cp h i l o s o p h y u n i v e r s i t yo fc h i c a g op r e s s 1 9 8 3 p 1 6 8 上海师范大学硕l j 学位论文 态度 在宗教和哲学 启示和理性之间 你会选择何者 然而施特劳斯对此问题 的切入却与一般的研究者不同 他是从对现代哲学的质疑中起步的 他相信 自 启蒙运动起 现代哲学就为自己设置了一个错误的 前提 在他看来 启蒙运 动虽然传播了自由 进步等观念 却也形成了对 耶路撒冷 和 雅典 的双重 背叛 其一 启蒙运动以来的现代哲学贬低乃至排斥宗教 从而取消了启示与理 性间的紧张关系 其二 现代哲学过分夸大了理性的作用 使人们相信能够借助 理性 改变人类自身的命运 于是 当 理性 把人们从中世纪的 宗教欺骗 中带出时 也把它自己塑造成为新的 偶像 施特劳斯认为 对哲学与科学 来说 遗忘宗教并遗忘它们在其中找到自己根系的传统土壤 既不安全 在理论 上也不够严格 我们可以这么理解施特劳斯所要表达的东西 首先自古人看 来 启示与理性虽然存在者紧张关系 却也是 友善的对手 互相尊重对方 的主张 而在现代哲学把 理性 过分地抬高后 理性失去了启示的对抗 这同样预示着理性也将衰微下去 与此同时 由于理性根基的动摇 反过来也会 对启示产生更大的威胁 于是最终理性同启示一样 都免不了衰亡的命运 这恰 恰也是施特劳斯所提到的 现代性危机 的主要表现形式之一 于是 我们相信 施特劳斯已经为 耶鲁撒冷与雅典之争 赋予了新的含义 由于现代哲学家有意 的抬高 理性 的作用 是原有双方紧张但和谐的关系被打破 进而是双城都面 临着被抛弃的命运 最后是 诗与哲学之争 在施特劳斯与克罗波西合编的 政治哲学史 中 曾涉及到诗与哲学的问题 施特劳斯首先引述了柏拉图的观点 即 哲学是作为 对真理的追求是人的最高级的活动 而诗是不关心真理的 再者他分析了 理 想国中 中诗人被逐出正义城邦的原因 在他看来 诗人被驱逐是在于他们宣扬 了一种 错误的虚伪 最后 施特劳斯给出了自己关于是 诗与哲学之争 的答案 在哲学的观点来看 真正的 诗与哲学之争 不在于诗的价值问题 而 本斯 前科学世界与历史主义 关于施特劳斯 海德格尔与胡塞尔的一些反思 a 刘小枫主编 施 特劳斯与古典政治哲学 c 1 上海 三联书店 2 0 0 2 年版 3 7 9 4 0 0 s e e g r e e nk e n n e t hh a r t j e wa n dp h i l o s o p h e r t h er e t u r nt om a i m o n i d e si nt h ej e w i s ht h o u g h to f l e os t r a u s s s t a t eu n i v e r s i t yo fn e wy o r kp r e s s 1 9 9 3 p 2 7 美 列奥 施特劳斯 约瑟夫克罗波西主编 李天然等译 政治哲学史 上 m 河北人民出版1 9 9 3 年 第6 3 页 所谓 错误的虚伪 是由诗的本质所决定的 在哲学看来 诗只不过是真理即理念的模仿的模仿 同时诗 的主题首先是人的善恶 诗人从善出发看待人类事物 但他们所向往的善是不完全的 甚至足形象被歪曲 了的善 参见列奥 施特劳斯 约瑟夫克罗波西主编 李天然等译 政治哲学史 上 m l 第6 3 页 2 七海师范大学硕士学位论文 在于哲学与诗的等级问题 施特劳斯指出 依据苏格拉底说法 诗的合法性只 在于它从属于优秀的 使用者 从属于哲学家的王者 而不在于它本身的独立 性 综上所述 列奥 施特劳斯细分了其研究的范围和方向 具体来说 他将研 究的出发点定于对现代哲学的质疑之上 却把关注的目光锁定于古希腊时期 于 是施特劳斯通过重新梳理历代政治哲学经典文献的方式来发现古今政治哲学的 差异之所在 按照他的理解 这种差异正是 现代性问题 的症结所在 同时在 梳理历代经典文献时 他也重新发现了古典哲学家所谓 俗白和隐微的教诲 他相信 这种教导正是失传已久的古代政治哲学家的写作方式 基于上述观点 我们认为施特劳斯的学说对于现今对西方政治哲学研究具有不可低估的借鉴意 义 目前学界研究现状综述 近年来 随着中外学术交流的频繁 一些关于列奥 施特劳斯的著作在国内 翻译出版 从而在国内学界掀起了一场 施特劳斯热 1 9 9 3 年 河北人民出 版社翻译出版了施特劳斯和其弟子克罗波西合编的政治哲学入门教材 政治哲学 史 一书 其中包含了施特劳斯及其弟子对西方政治哲学史中重要人物以及其政 治学说的介绍与评论 然而该书在当时并没有引起学术界的广泛注意 同时 施 特劳斯本人的著作第一次被翻译过来是译林出版社委托申彤老师翻译的 霍布斯 的政治哲学 一书 此书是施特劳斯对霍布斯政治哲学的一次全面的探讨和总结 同时需要注意的是 霍布斯的政治哲学一直是施特劳斯自然权利理论中的关键一 环 然而 客观来说 这并不是施特劳斯所著作品中最成熟的一本 真正使国人 了解施特劳斯政治哲学思想的是贺照田老师主编的 西方现代性的曲折与展开 学术思想评论 第六辑 一入文译丛 其中收录了刘小枫老师撰写的 施特 回 美 列奥 施特劳斯 约瑟夫克罗波西主编 李天然等译 政治哲学史 m 河北人民出版社 1 9 9 3 年 第 页 3 卜海师范大学硕士学位论文 劳斯的 路标 一文 较清晰的介绍了列奥 施特劳斯政治哲学思想的大致脉 络 同时在该学术专辑中也翻译了一些施特劳斯撰写的文章 应当说 就目前国内对施特劳斯政治哲学的研究来说 文w j d 枫老师是首屈一 指的大家之一 2 0 0 2 年 由刘小枫老师主编 张新樟 游斌 贺志刚 宗成河 等学者参与翻译的 施特劳斯与古典政治哲学 一书出版 全书共7 7 5 页 其中 收录了施特劳斯以及其著名弟子的文章 这包括施特劳斯在1 9 4 1 年在纽约发表 的著名演说 德国虚无主义 除此之外 还包括施特劳斯著名弟子的文章 如 布鲁姆的 纪念施特劳斯 罗森的 施特劳斯与古今之争 以及曼斯菲尔德的 施特劳斯之马基雅维利 等等 此书可以被认为是对以施特劳斯为首的芝加哥 学派的一次全面的检阅 也是国内研究施特劳斯及其弟子政治思想不可或缺的案 头书之一 同时 在出版 施特劳斯与古典政治哲学 之后 刘小枫老师在他编辑的系 列学术专辑 经典与解释 中也收录了施特劳斯及其弟子诸多文章 其中包括施 特劳斯撰写的 耶鲁撒冷与雅典 苏格拉底问题 等 同时在 经典与解释 系列的 书评 栏目中也不时会出现关于评论施特劳斯著作的文章 然而 刘老 师的工作并不仅仅局限于施特劳斯本身著作的引进 同时 他也着手开始研究与 施特劳斯政治思想相关的思想家 以尼采和施密特为例 刘小枫老师发表了 尼 采的微言大义 和 现代政治思想争纷中的施密特 两篇论文 同时在他又主编 了 尼采在西方 和 施密特与政治法学 两本资料汇编 透过施特劳斯所研究 或对话的思想家来对其政治哲学思想有更深入的理解 而在最近 刘小枫老师主 编 苏格拉底问题与现代性 施特劳斯讲演与论文集 卷二 也由华夏出版 社出版了 除此之外 2 0 0 3 年三联书店出版了由彭刚翻译的施特劳斯重要著作 自然 权利与历史 该书被评论为是施特劳斯 最融贯而又完整地陈述自己观点的著 作 要了解施特劳斯的思想特质 这本书无疑是一个 最好的入口 在该专辑中收录有施特劳斯 现代性的三次浪潮 作为严格科学的哲学与政治哲学 海德格尔式生 存主义导言 论柏拉图的 苏格拉底的申辫 和 克力同 写作与迫害的技艺 节选 斯宾诺莎 宗教批判 英译本导言等著作 每彭刚 施特劳斯的魔眼 载 读书 j l 2 0 0 3 年第七期 第1 1 9 页 4 上海师范大学硕 1 学位论文 此外 国内研究施特劳斯思想的也不乏其人 崔之元老师就曾在2 0 0 3 年8 月的 读书 中发表了 布什原则 西方人文传统 新保守主义 一文 从现实 政治为切入点探究施特劳斯的哲学思想对于当下美国主流意识形态的影响 而田 光远博士则在2 0 0 7 年7 月的 求索 杂志除提供给我们另一个认识施特劳斯的 角度 在文中他从现代性问题入手 引述了施特劳斯对于现代性问题的看法 最 后得出了自己的结论 他认为 施特劳斯试图通过批判实证主义和历史主义从而 为古典政治哲学的复兴提供可能 但这场试图回归古典政治哲学的努力并不会成 功 相反可能会加深现代性的危机 再者 同济大学的李革新博士也在2 0 0 7 年 4 月的 同济大学学报 社科版中提出了自己对施特劳斯的理解 他认为施特劳 斯的政治哲学研究与其犹太背景具有极紧密的联系 因此我们只有从这种关系入 手 才能对施特劳斯政治哲学的内在思路有个正确的把握 国外学者对施特劳斯思想的研究则相对起步较早 对施特劳斯的研究领域也 不局限在其著作的层面 更包含了对施特劳斯的宗教背景 思想源流和生平等方 面的研究 无论从广度还是深度上都有着国内学者可借鉴的方面 同时也有很多 专著 发表 尽管国内外学者对于施特劳斯思想的研究有所差异 但却给本文以重要的 启示 第一 要深入理解施特劳斯的思想 特别是政治哲学思想 就必须从其 国参见 陈建洪 耶鲁撒冷抑或雅典 施特劳斯四论 f m 华夏出版社 2 0 0 5 年版 甘阳 政治哲人 施特劳斯 古典保守主义政治哲学的复兴 m 香港 牛津大学出版社 2 0 0 3 年版 萌萌主编 启示与 理性 从苏格拉底 尼采到施特劳斯 中国社会科学出版社2 0 0 1 年版 于波 评美国新保守主义的理论 根基 载于 熹兴学院学报 f j l 第1 7 卷第2 期 上联合 施特劳斯主义与美国新保守派 载于 世 界经济与政治 f j l 2 0 0 4 年第8 期 汪舒明 埋首穷经 源于现实关怀一兼评列奥 施特劳斯的 自然权 利说 载于 社会观察 嗍 2 0 0 4 年第1 0 期 张文喜 列奥 施特劳斯 哲学与政治哲学 载于 哲 学研究 f j l 2 0 0 5 年第五期 张文喜 列奥 施特劳斯 政治哲学与唯物主义 载于 浙江工商大学学 报 叨 2 0 0 5 年第3 期 赵萍丽 知性真诚与政治忠诚 现代西方政治哲学的经纬线 载于 中共浙江 省委党校学报 2 0 0 5 年第4 期 张琪 美国对外政策的哲学基础 载于 理论探讨 阴 2 0 0 5 年第 6 期 姜佑福 列奥 施特劳斯政治哲学视域中的哲学观念 载于 兰州学刊 j l 年第1 期 四国外专著包括 k e n n e t hh a r tg r e e n e d l e os t r a u s sa s 口m o d e r nj e w i s ht h i n k e r s t a t eu n i v e r s i t yo fn e w y b r kp r e s s 1 9 9 7 f a c k e n h e i m g e r m a np h i l o s o p h ya n dj e w i s ht h o u g h t u n i v e r s i t yo ft o r o n t op r e s s 1 9 9 2 h o l m e ss t e p h e n t h ea n a t o m y o f a n t i l i b e r a l i s m h a r v a r du n i v e r s i t yp r e s s 1 9 9 3 l a m p e r t ll e os t r a u s sa n d n i e t z s c h et h eu n i v e r s i t yo fc h i c a g op r e s s 1 9 9 6 o r r l e r u s a l e ma n d a t h e n s r e a s o na n dr e v e l a t i o ni n 胁e w o r k so f l e os t r a u s s r o w n m a n l i t t l e f i e l d 1 9 9 5 d r u r y l e os t r a u s sa n dt h ea m e r i c a nr i g h t s tm r t i n s 1 9 9 7 目前翻译引进的包括 美 施特劳斯 回归古典政治哲学 施特劳斯通信集 m 1 朱雁冰译 华夏出 版社2 0 0 6 版 荚 施特劳斯 论僭政 色诺芬 希耶罗 义疏 何地译 华夏出版社2 0 0 6 年版 德 迈尔 古今之争中的核心问题 施米特的学说与施特劳斯的论题 林国皋等译 华夏出版社2 0 0 4 年版 加 德加里 列奥 施特劳斯与美国右派 刘华等译 华东师范人学出版社2 0 0 6 年版 美 朗佩 特 施特劳斯与尼采 贺志刚等译 上海三联出版社2 0 0 5 年版 隐匿的对话 施米特与施特劳斯 朱雁冰等译 华夏出版社2 0 0 2 年版 恩柏莱 寇普编 信仰与政治哲学 施特劳斯与沃格林通信集 谢华有 张新樟等译 华东师范大学h 版社2 0 0 7 年版 古希腊 色诺芬 色诺芬的 会饮 沈默译 维兰德 施特劳斯等疏 朱雁冰 莫光华 田立年等译 华夏出版社2 0 0 5 年版 5 j 海师范大学硕士学位论文 思想的核心入手 本文把其 自然权利 思想作为切入点 把他的自然权利理 论放在西方自然权利理论发展的大背景下去考察 这将是本文的第一部分内容 其次 我们要按照施特劳斯的思路来区分 古典自然权利 和 现代自然 权利 这两种不同的形态自然权利 在古典政治哲学中 自然权利原指 自然 正当 或 自然正义 但自马基雅维里之后现代自然权利理论颠覆了古典政 治哲学关于自然正义的原始内涵 最终造成了政治与哲学的相互扭曲 政治哲 学化 哲学政治化 这种对古典自然权利的扭曲正是施特劳斯自然权利理论中 极为重要的内容 同时也是第二章和第三章的主要内容 在最后一章中 我们将要探讨施特劳斯自然权利思想对于当代的影响 首 先这中影响发生在学界 施特劳斯的理论同以昆廷 斯金纳为首的剑桥学派的 理论形成了潜在的对立 这种潜在的对立表现在双方的基本立场与研究方法上 其次 列奥 施特劳斯的思想成为了美国新保守主义的主要思想来源 进而影 响到了布什政府的外交政策 限于笔者学术素养与功力的有限以及占有资料可能的遗漏 文中自然存 在有诸多缺陷甚至差错 敬请各位学界前辈不吝指正 6 i 海帅范大学硕士学位论文 第一章 施特劳斯关于自然权利论的历史评述 在西方思想史学界 对于 自然权利 思想的研究与争论一刻都没有停息过 各国思想史研究者就 自然权利 理论的产生和发展各抒己见 其中 列奥 施 特劳斯的自然权利理论显得格外引入注目 列奥 施特劳斯出生在德国 曾就读于汉堡大学 1 9 2 1 年获得哲学博士学 位 1 9 2 5 年至1 9 3 2 年 任职于柏林犹太研究学院 1 9 3 8 年移居美国 1 9 3 8 年 至1 9 4 9 年任教于纽约新社会研究院 1 9 4 9 年至1 9 6 8 年任教于芝加哥大学政治 学系 1 9 7 3 年去世 从施特劳斯的生平中可以看出 他先后在德国和美国从事哲学研究工作 尤 其是他在德国的生活对其今后的学术生涯产生了重大的影响 正如其弟子布鲁姆 在 纪念施特劳斯 一文中所指出的那样 在施特劳斯的生平里 没有什么可 以解释他的思想 但值得注意的是 他在这样一个国家里生为一个犹太人 在 这里 犹太人怀有最伟大的世俗梦想 遭受了最恐怖的迫害 他在这个国家里学 习哲学 而1 5 0 年来 这个国家的预言几乎已经等于哲学的语言 而这个国家在 2 0 世纪里最为深刻的哲学形象是一个纳粹 因此 摆在施特劳斯面前的 是政 治极端的图景及其与现代哲学的关联 由此 施特劳斯对于 现代性问题 表现出极大的关注 在他看来 现代性问题的产生并不是由于新的形而上学 新 的科学或新的宗教的出现而导致的 现代性的形成是政治哲学裂变的结果 为此 他的哲学研究致力于检讨西方政治思想的历史进程 希望能够通过研读古 希腊以来经典文本重启古典政治哲学与现代人之间的联系 就本文而言 作者致 力于挖掘其在政治哲学研究中的一个重要分支 一自然权利理论的研究 同时 作者也希望能够通过对施特劳斯自然权利理论的梳理和评论大致把握西方自然 权利思想产生的根源和历史发展过程 但在此之前 我们需要对自然权利思想的 历史发展做一个简要的回顾 一般而言 自然权利并不是法典所规定的某种实在权利 相反 它是先于人 类社会而存在的某种非实在的权利 这种 非实在的权利 在 自然权利与历史 回 美 布鲁姆著 朱振宇译 纪念施特劳斯 1 9 7 3 载于刘小枫主编 施特劳斯与古典政治哲学 c 卜海 上海三联书店 2 0 0 2 年版 第5 页 圆田光远 论列奥 施特劳斯对现代性的批判 求索 j 2 0 0 7 年7 月 第1 3 5 页 7 上海师范大学硕士学位论文 中被列奥 施特劳斯做出了如下的解释 当人们在谈到 公正 或者是 不公 正 的决断时 显然是有着某种意涵 有时甚至是非如此不可的 在当下这样的 判断时 我们指的是存在着某种独立与实在权利而又高于实在权利的判断是非的 标准 据此我们可以对实在权利做出判断 因此 我们在分析 自然权利 这一概念时应当注意以下内容 首先 自然权利 是先于人类社会产生而存在的 其次 它是一种价值判断的基本标准 人们依据此标准对于自身遭受的事件或行 为做出 公正 或 不公正 的判断 由此看来 自然权利对于人类社会具有重 要的指导意义 既然如此 那么如我们在上文中所叙述的那样 由于 自然权利 是先于人 类社会而存在的 因此就可能涉及到认知的问题 人们如何认识并证明到这样一 种非实在权利的存在 其次 这种作为价值判断标准的非实在权利应当包含怎样 的内容 西方诸多思想家对此都做过精辟的阐述或评论 而其中一些阐述和评论 被施特劳斯吸收作为其自然权利论的重要理论依据 由此 为了正确认识 自然 权利 我们首先需要对 自然权利 在历史发展中所产生的某些经典评论进行 概要的叙述 第一节 古典自然权利论的历史评述 在古代希腊 现代意义上的权利概念是不存在的 按照哲学家麦金太尔的说 法 在任何古代或者中世纪的语言中 都没有可以恰当表达权利的词语 因 此 自然权利的发现历经了一个漫长的过程 可以这么说 自然权利 的发现 首先得益于 自然 的发现 正是由于 自然 的被发现 才使人们的思维从原 本 整齐划一 的传统世界中被解放出来 开始重新认识周围的世界 这种重新 对周围世界的认知在当时是一次具有历史转折意义的思想解放运动 古希腊的人 们开始摆脱原先观念对自身的束缚 而这些观念曾使当时的人们把周围的世界理 解为一个 现象之整体 在这个整体中 人们倾向于将祖上传下的 习惯 或 方式 等同于 自然 而在 自然 被发现后 部落或者城邦中的某些人开 始转向对 自然 的思考 这种思考乃是哲学最初对万物本质的思索 在此 哲 列奥 施特劳斯 自然权利与历史 m 彭刚译 上海三联书店 2 0 0 3 年版 第2 页 张海彬 从自然权利到基本权利 法学论坛 j 2 0 0 4 年 第1 0 0 页 8 上海师范大学硕士学位论文 学呼吁从信奉祖先到信奉善 一种本质的善 一种合于自然的善 这些思索 自然的人被称为 爱智者 也就是 前苏格拉底时期的哲学家 可以这么说 自然的发现瓦解了当时人们对世界旧有的认识 自祖先那里传 下的某些习俗也遭到了质疑 这种质疑在施特劳斯眼中有着重要的推动作用 他 评论 对于自然权利的发现来说 权威之被质疑和摆脱是何等的不可或缺 这种质疑极大的改变了人们之前对于原有事物的看法 原先 最好的权威来自 于祖先 或者说一切权威都是祖传的 此时 经由自然的发现 这些原有之权利 被连根拔起 早期的哲学家们在公共场合中告诉人们自然与原有习俗之间的 区别 此时 自然权利 似乎可以粉墨登场了 由此我们转向对苏格拉底的研究 苏格拉底被称为 第一个把哲学从天上召 唤下来的人 一般而言 与前苏格拉底时期的自然哲学家以及智者相比 苏格 拉底的研究兴趣并不是简单地停留在对 自然 的研究上 更为重要的是 他似 乎更专注于对于 人间事务 的理解 这里的人间事务自然而然指的是城邦或部 落的政治事务 依照施特劳斯的解释 苏格拉底转向研究人间事物 不是基于对 神圣之物或自然之物的漠视 而是基于一种试图了解一切事物的新途径 在此 我们可以这么认识这种新的途径 苏格拉底的研究目的是基于对整体的理解 然 而在研究方法上他却将目光首先关注于整体的各个部分以及环节 这意味着 要 了解整体 无需如以前那样去发觉完整的整体 更为重要的是要去发觉隐藏于这 千变万化事物或者现象背后的统一性 如此 将这种理论推行到对城邦政治事务 的研究方面 则之前人们就政治问题彼此冲突的意见中恰恰隐藏着绝对真理 苏 格拉底教导我们这些意见是正确观念的片段 而这些纷繁复杂的对自然权利或正 义的意见在苏格拉底或柏拉图看来只是一种潜在的同意而已 同时 施特劳斯关于苏格拉底研究的第二个贡献就是发现了 双面的苏格拉 底 1 9 6 6 年他发表了 苏格拉底和阿里斯托芬 一文 其中提到了描写苏格 拉底为主的 云 在 云 这部喜剧中 青年时期的苏格拉底被描绘成一个 自 负的水鸟 阿里斯托芬在剧中取笑他转眼珠的习惯 并俏皮地提到他的 学徒 科特塔斯 杜兹纳 人权的终结 m 郭春发 译 南京 江苏人民出版社 2 0 0 2 年版 第2 5 页 列奥 施特劳斯 自然权利与历史 m 第一版 彭刚 译 上海 生活 读书 新知三联书店 2 0 0 3 年版 第8 5 页 参见列奥 施特劳斯 自然权利与历史 第9 2 页 参见列奥 施特劳斯 自然权利与历史 第1 2 3 页 9 1 海师范大学硕士学位论文 们 及 思想的作坊 在此 阿里斯托芬借青年苏格拉底的形象讽刺了当 时的哲人 按照他的理解 哲人缺乏明显的认知 无法知晓对人对自己什么才是 好的 也没有能力证明自己生活的正当性 到了柏拉图的笔下 苏格拉底俨然恢 复了智慧的形象 开始关注于城邦的事务 而把苏格拉底的 亲民 形象发挥到 极致的是其弟子色诺芬的描述 在此 色诺芬意识到了阿里斯托芬在 云 中 对苏格拉底的处理上 那种处理也建立在苏格拉底 超越了正义 的前提之上 圆需要说明的是 阿里斯托芬笔下的苏格拉底超越的是社会的正义 而色诺芬的 苏格拉底则是超越p 自然的正义 施特劳斯显然意识到了 双面苏格拉底 的存 在 他将此视为是哲学史上的一次重要转向 在苏格拉底的指引下 哲学开始将 其的视角逐渐转向了城邦 但是 苏格拉底仍未对 自然权利 做出明晰的定义 继续苏格拉底未竟事业的是他的学生柏拉图 柏拉图对于古典自然权利的贡 献是提出了某些设想 首先他相信存在独立于现实世界而独立的客观标准 这种 标准包含了对人类行为的评价 其次 柏拉图批判了当时智者派提出的以 感官 快乐为最高标准 的观点 提出了强调 善 与 正义 的自然法则 具体来说 柏拉图接受了苏格拉底关于 知识就是美德 的观点 并在此基础上创造了自己 的 理念论 在他的理念论中 世界被分为 理念世界 和 感性世界 他 相信 理念 是第一性的 也是永恒的 而感性世界是虚假的 是变化不定的 他认为人的灵魂在为进入肉体之前存在于 理念世界 中 这样灵魂认识了 理 念世界 因而也认识到了理性的知识 但是在进入肉体后 灵魂暂时忘却了对 理念世界 的认识 所以人要获得知识 就必须通过让灵魂 回忆 起各种理 念 而哲学家的任务就是利用正确的方法帮助灵魂 回忆 起各种理念 以获得 知识 使人性趋向完善 从而使人过上 善 的生活 柏拉图借助其 理性认识 论 强调了如下一点 对自然法的认识需要超过感官对于现实世界的认知 这在 一定程度上打击了智者提出的感觉经验论 同时 柏拉图借助其著名的 洞穴比 喻 来说明 感官对人认知的欺骗 这一事实 他指出 由于 灵魂比物质更 o 美1 撒穆尔 伊诺克 斯通普夫 詹姆斯 菲泽著 西方哲学史 m l 丁三东 张传有 邓晓芒 张离 海 郝长犀 张建华 何卫平等译 北京 中华书局 2 0 0 5 年版 第4 7 页 of 法1 科耶夫等 驯服欲望 施特劳斯笔下的色诺芬撰述 贺志刚 程志敏等译 华夏出版社 2 0 0 2 年版 第1 9 2 页 柏拉图洞穴比喻 被囚禁在洞穴中而不能转身的人们只能看到透过光投射到洞壁上的不断讲话的来往行 人的影了 经验使囚徒们认定 唯一真实是眼前的影子 他们因此不怀疑影子会移动 影子会说话 然而 其中有个人走 j 了洞穴 来到了阳光下的世界 经过一段时间适应 他看到了真实的世界 并同时为自己 第一次能够觉察到洞穴内生活的虚假而庆幸 当他回到洞穴里告诉其他人 影像 的真相时 其他人却认 1 0 上海师范大学硕i j 学位论文 为原始 因此只有当灵魂脱离肉体和感官的束缚 它才能重新获得对正义和 善的正确认知 同样从柏拉图的认识论出发 他开始谈论事物的 自然 他相信 唯有 自 然 才能反映出事物的本质 而这种 自然 所代表的是 具体事物的自然天性 固有品质 创生性力量和某种圆满的东西 因而它总是普遍的 永恒不变的 而谈到 正义原则 时 柏拉图认为 正义 是永恒的 理念 是人间法律的 基础 同时 由于人性中分有 正义理念 因此人自然能分辨什么是合于正义 或不合于正义 在他看来 人性中的正义理念便是 自然法 而人为了认识正 义 生而具有理智并且按照理智做事 这既合于正义 于是 根据 理念论 柏拉图设计了 理想国 的方案 其中他将正义原则 列为了首要的原则 就政治体制而言 柏拉图认为 正义就在于人人皆知都做自 己的工作而不要做一个多管闲事的人 当商人 辅助者和卫国者各做自己的工作 而不干涉别的阶级的工作时 整个城邦就是正义的 柏拉图认为 实现正义 就是具有不同美德的人各t l 履行自己的职责 让理性支配欲望 精神支配肉体 施特劳斯在 自然权利与历史 中曾如此评论柏拉图的 理想国 古典自然权 利论最本质的政治特征 在柏拉图的 理想国 中呈现得最为明晰 固 然而最终明确提出 自然权利 的却是亚里士多德 作为柏拉图学生 亚 里士多德认同其老师的观点 即真实存在的东西是一般或共相 对它的认识就是 理念 然而他扩充了柏拉图的自然法学说 这主要体现在以下几点 第一 亚里 士多德修正了柏拉图自然法理论中过于理想化的部分 具体来说 柏拉图虽然察 觉了理念与现象 概念与知觉之间的内在关联 但是他无法运用逻辑证明它的存 在 因此 理念即使作为生成的最后之因 也总是现象旁边孤立的世界 这种 本质与现象 存在与变化的割裂 除了是辩证法的特殊缺陷外 还是亚里士多德 谴责理念的主要对象 为此 亚里士多德试图消除在现实概念中的这种分离 为他的洞穴外的经历毁坏了他的眼睛 使他对眼前真切的影像表示怀疑 结果是 他们为影子而发生了冲 突 参见 古希腊 柏拉图 理想国 第7 卷 m 郭斌和 张竹明译 北京 商务印书馆 1 9 8 6 年版 国 古希腊 柏拉图 法律篇 m 张智仁等译 上海 上海人民出版社 2 0 0 1 年版 第3 2 9 页 孕申建林 自然法理论的演迸 m 北京 社会科学文献出版社 2 0 0 5 年版 第3 5 页 英 罗素 西方哲学史 上 m 何兆武等译 北京 商务印书馆 1 9 6 1 年版 第1 5 3 页 固列奥 施特劳斯 自然权利与历史 m 彭刚译 上海 生活 读书 新知三联书店 2 0 0 3 年版 第 1 4 5 页 周春生 悲剧精神与欧洲思想文化史论 m 上海 上海人民出版社 1 9 9 9 年1 1 月版 第2 2 1 页 德 文德尔班 哲学史教程 m 罗达仁译 北京 商务印书馆 1 9 8 7 年4 月版 第1 8 1 页 o 参见文德尔班 哲学史教程 第1 8 2 页 上海师范大学硕士学位论文 进而探究一种 能为人所实行和拥有 的善与正义 于是他改变了研究方法 通 过了解事物的自然过程和实际运行方式来认识事物的本性 其次 亚里士多德提 出了正义的两层含义 即中庸原则和平等分配原则 对于前者 亚里士多德认为 人的一切行为都存在 过度 不及 和 适中 三种状态 过度 和 不 足 是恶行的特征 而 适中 则是美德的特性 而对于平等分配原则 亚里士 多德又把它划分为 普遍的正义 和 个别的正义 进而在 个别的正义 中 又细分为 可分配的正义 和 平均的正义 这似乎与其先师的说法背道而驰 依照柏拉图的说法 正义 由于是永恒的 理念 因而是唯一的 而亚里士 多德却将其正义原则进一步细分 用意何在 施特劳斯在 自然权利与历史 中 给出了他自己对亚里士多德正义观点的理解 他们的意思是说 在正常情形下 至高无上的法律乃是正义的一般原则 正义有着两个不同的原则或者说是两套不 同的原则 一方面是公共安全的需要 或者说是在极端情形下为保全全社会的单 纯的生存或独立所必需者 另一方面则是更严格意义上的正义原则 而且没有任 何原则明确规定了在哪种情况下是公共安全优先 在那种情况下是严格的正义规 则优先 最精明能干和最有良知的政治家可以在关键时刻当机立断 而所有人 在事后都会看到此种裁断之为正当 我们可以这么理解施特劳斯的解释 作 为严格意义上的正义原则是永恒的 但是在操作时更依赖于明智者的决断 亚里 士多德将正义原则的细分 克服了柏拉图自然法学说的某些弊端 也使自然权利 下的正义原则更易操作 由此 自然权利 概念正式被推上历史舞台 然而 自然权利 思想的发 展并未嘎然而止 相反 它在古罗马时期得到了进一步的发展 促进其发展的就 是马尔库斯 图利乌斯 西塞罗 西塞罗的自然法思想可以被归结为以下几点 首先 在西塞罗看来 自然法与自然的结构存在者高度的一致性 这种一致 性具有非凡的意义 他曾说 如果没有自然法 家不像个家 国不像个国家 民族也不能存在 整个人类将不能存在 甚至自然或世界本身都不能存在 圆 其次 西塞罗认为最好的生活方式乃是现实政治与哲学生活相融合的生活 他相信 依照自然生活是最好的 但是 在 论共和国 中 他借西皮奥 参见列奥 施特劳斯 自然权利与历史 m 彭刚译 上海三联书店 2 0 0 3 年版 第1 6 4 页 s e ej a m e se g o nt h ec o m m o n w e a l t ha n do nt h el