（发展与教育心理学专业论文）东方人的道德情绪与掩饰行为研究.pdf

东方人的道德情绪与掩饰行为研究 摘要 道德情绪是道德心理学的一个重要研究领域 它会影响个体的行为模式 z h o n g 和l i l j e n q u i s t 2 0 0 6 通过实验证明了 麦克白效应 的存在 即洗手能够减 轻不道德感 然而 也有研究却得到了与之不一致的结论 这说明社会文化与个 体的心理可能存在着某种隐喻联系 相关的研究结论在一定程度上也许并不具有 普遍性 东方文化是一种以面子观为核心的儒家文化 具有自己的独特性 研究以中 国大学生为研究对象 探讨了面子观文化背景下的东方人在不道德情绪状态下会 产生什么行为 该研究共三个实验 主要通过唤起被试的不道德情绪 或道德情 绪 然后分别对其进行字词偏好 掩饰意义词语和中性词语 物品选择 掩饰意 义物品和中性物品 以及颜色喜好 黑色与白色 等测验 实验一采用单因素被试问 设计 检验不道德情绪 或道德情绪 是否对个体爱好掩饰行为产生影响 实验二 仍采用实验一的研究步骤 只不过测试方式换成了内隐测试 主要检验不道德情 绪 或道德情绪 是否对个体的物品选择产生影响 实验三采用2 道德情绪与不道 德情绪 2 具有掩饰意义的动作与休息 两因素被试问设计 主要用于检验处于 不道德情绪 或道德情绪 状态下的被试经过掩饰行为之后是否会显著性喜欢a 色 实验结果显示 处于不道德情绪状态下的中国大学生被试 对含有掩饰意义 的行为动作 物品具有心理和行为上的接近性 不仅如此 如果不道德情绪状态 下的被试经过掩饰行为 整理动作 之后 这些个体对白色就产生了一定程度的偏 好 而无整理动作 休息 且处于不道德情绪状态下的个体则更偏爱黑色 而心理 学过去的研究发现 人们倾向于在做了道德行为之后更喜欢白色 而做了不道德 行为之后更偏好于黑色 这三个实验的系列结果表明 不同于西方个体的道德洁净行为 东方人身上 出现的是一种道德掩饰行为 关键词 东方人 道德情绪 掩饰行为 t h er e s e a r c ho fo r i e n t a lm o r a le m o t l 0 na n d c o n c e a l i n g r e l a t e db e h a v i o r a bs t r a c t m o r a le m o t i o nh a sb e e naf o c a le l e m e n to fm o r a lp s y c h o l o g y i tw i l la f f e c t i n d i v i d u a lb e h a v i o rp a t t e r n s z h o n ga n dl i l j e n q u i s t 2 0 0 6 c o n f i r m e dt h ee x i s t e n c eo f m a c b e t he f f e c t 谢t ht h e i re x p e r i m e n t s t h a ti s w a s h i n gh a n d sc a nr e d u c eo n e s i m m o r a ls e n s a t i o n h o w e v e r s o m eo t h e rr e s e a r c h e sm a d ei n c o n s i s t e n tc o n c l u s i o n s t h ec o n t r a d i c t o r yr e s u l t si n d i c a t e dt h a tt h e r em a ye x i s tac e r t a i nm e t a p h o rr e l a t i o n b e t w e e ns o c i a lc u l t u r ea n di n d i v i d u a lp s y c h o l o g y o r p e r h a p s t oac e r t a i ne x t e n t t h e r e l a t e dr e s e a r c hc o n c l u s i o ni sn o tu n i v e r s a l i n f l u e n c e db yc o n f u c i a n i s m o r i e n t a lc u l t u r eh a si t su n i q u ec h a r a c t e r i s t i c sw h i c h a r ee s p e c i a l l yk n o w na sf a c ep e r c e p t i o n s t h i st h e s i si sf o c u s e do nt h ed i s c u s s i o no f w h a tw i l lo r i e n t a ld ow h e nt h e ya r eu n d e rt h ei n f l u e n c eo fi m m o r a le m o t i o ni nt h e c o n t e x to f f a c ep e r c e p t i o n sc u l t u r e w i t ht h ec h i n e s eu n i v e r s i t ys t u d e n t sa ss u b j e c t s t h e s t u d yi n c l u d e st h r e ee x p e r i m e n t s m a i n l yt h r o u g ha r o u s i n g t h es u b j e c t s i m m o r a le m o t i o n s o rm o r a l e m o t i o n s a n d t h e n t h r o u g ht h r e ee x a m i n a t i o n s i n c l u d i n gt h ep r e f e r e n c eo fc h a r a c t e rw o r d s c o n c e a l i n g r e l a t e dw o r d sa n dn e u t r a l w o r d s g o o d sc h o i c e c o n c e a l i n g r e l a t e dg o o d sa n dn e u t r a lg o o d s a sw e l l a st h e p r e f e r e n c eo fc o l o r b l a c ka n dw h i t e t h e f i r s t e x p e r i m e n te m p l o y so n e f a c t o r b e t w e e n g r o u pd e s i g n i no r d e rt ot e s tt h ea b i l i t yo fi m m o r a le m o t i o n s o rm o r a l e m o t i o n s i na f f e c t i n gi n d i v i d u a l st e n d e n c yo fc o n c e a l i n g r e l a t e db e h a v i o r t h es t e p s o ft h es e c o n de x p e r i m e n ti st h es a m ea st h ef i r s te x p e r i m e n t b u tt h et e s tm o d ei s c h a n g e di n t oa h i d d e nt e s ti no r d e rt oe x a m i n ew h e t h e ri m m o r a le m o t i o n s o rm o r a l e m o t i o n s h a v et h ei n f l u e n c eo fi n d i v i d u a lh o b b ya b o u tg o o d sc h o i c e t h et h i r d 1 1 1 e x p e r i m e n ta d o p t s2 i m m o r a le m o t i o n sa n d m o r a le m o t i o n s x 2 c o n c e a l i n g r e l a t e d b e h a v i o ra n dr e s t t w o f a c t o rb e t w e e n g r o u pd e s i g ni no r d e rt oi n s p e c tw h e t h e ra f t e r c o n c e a l i n g r e l a t e db e h a v i o r p e o p l ew i l lp r e f e rt h ew h i t ec o l o ru n d e rt h ei n f l u e n c eo f i m m o r a le m o t i o n o rm o r a le m o t i o n s t h e e x p e r i m e n t a lr e s u l t sa l ea sf o l l o w s n o to n l yt h ec h i n e s eu n i v e r s i t ys t u d e n t s w h oa l eu n d e rt h ei n f l u e n c eo fi m m o r a le m o t i o nh a v ea l li n c r e a s e dm e n t a la n d b e h a v i o r a la c c e s s i b i l i t yo fc o n c e a l i n g r e l a t e db e h a v i o r sa n dg o o d s b u ta l s ot h e s u b j e c t sw h oa l eu n d e rt h ei n f l u e n c eo fi m m o r a le m o t i o nh a v eag r e a t e rl i k e l i h o o do f t h ew h i t ec o l o ra f t e r t h e i r c o n c e a l i n g r e l a t e db e h a v i o r s w h i l e t h e r ei sn o c o n c e a l i n g r e l a t e db e h a v i o r r e s o t h e yh a v eag r e a t e rd e s i r ef o rt h eb l a c kc o l o r t h e p r e v i o u sp s y c h o l o g i c a lr e s e a r c h e sf o u n dt h a tp e o p l ep r e f e r r e dw h i t ea f t e rt h e ym a d e t h em o r a lb e h a v i o r s w h i l eb l a c kb e c a m et h e i rf a v o r i t ea f t e rt h ei m m o r a lb e h a v i o r s i nas e r i e so ft h r e es t u d i e s r e s u l t si n d i c a t et h a t d i f f e r e n c i n gf r o mw e s t e r nu s i n g c l e a n i n ga saw a yt or e d u c et h e i rt h r e a t e n e dm o r a l i t y o r i e n t a li n d i v i d u a ls h o w s s e n s i b i l i t yt om o r a lc o n c e a l i n g r e l a t e db e h a v i o r k e y w o r d s o r i e n t a l m o r a le m o t i o n c o n c e a l i n g r e l a t e db e h a v i o r i v 目录 摘要 i a b s t r a c t i i i 目录 v 第一部分研究综述及问题提出 1 1 引言 1 2 文献综述 3 2 1 什么是道德情绪 3 2 2 道德情绪的种类和作用 3 2 3 道德情绪的主要测量工具 8 2 4 道德情绪影响下的个体行为模式研究 1 l 2 5 道德情绪与颜色的相关研究 1 4 2 6 道德情绪的研究总结 1 5 第二部分实验研究 1 9 1 研究总体构想 1 9 2 研究的基本假设 1 9 3 实验l 词语选择 2 0 3 1 研究假设 2 0 3 2 研究方法 2 1 4 实验2 物品选择 2 3 4 1 研究假设 2 3 4 2 研究方法 2 3 5 实验3 颜色选择 2 4 5 1 研究假设 2 5 5 2 研究方法 2 5 第三部分综合讨论 2 8 1 道德情绪与掩饰行为 2 8 1 1 实验1 与实验2 的比较 2 8 v 1 2 实验3 与实验1 实验2 的比较 2 8 2 结论 2 9 第四部分评论与展望 3 2 1 本研究对实际生活的启发意义 3 2 2 本研究存在的问题与不足 3 2 3 对未来研究的展望 3 4 参考文献 一3 6 致 射 4 l 攻读学位期问取得的研究成果 4 2 浙江师范大学学位论文独创性声明 4 3 学位论文使用授权声明 4 3 v i 第一部分研究综述及问题提出 1 引言 道德这一词语 可追溯到先秦思想家老子所著的 道德经 一书 老子说 道生之 德畜之 物形之 势成之 是以万物莫不尊道而贵德 道之尊 德之 贵 夫莫之命而常自然 其中 道 指自然运行与人世共通的真理 而 德 是指人世的德性 品行 王道 高荣 2 0 1 0 在当时道与德是两个概念 并无道 德一词 道德 二字连用始于荀子 劝学 篇 故学至乎礼而止矣 夫是之谓 道德之极 在西方古代文化中 道德 m o r a l i t y 词起源于拉丁语的 m o r e s 意为风俗和习惯 论语 学而 其为人也孝弟 而好犯上者 鲜矣 不好犯 上 而好作乱者 未之有也 君子务本 本立而道生 钱穆先生的注解 本 者 仁也 道者 即人道 其本在心 可见 人关于世界的看法称为 道 这 应属于世界观的范畴 巴图 2 0 1 0 现代社会生活中 道德则是一种意识形态 是人们共同生活及其行为的准则 与规范 代表着人的社会属性 高荣 2 0 1 0 温家宝总理在最近的访谈中提出房 地产开发商身上应该流淌着道德的血液 这表明温总理认识到一个道德沦丧 缺 失的国家 不可能有快速 持续 健康的经济发展 也不可能有社会的正常发展 以及基本的社会秩序的存在 道德作为规范人们行为的准则 往往代表着社会的 正面价值取向 起着引导 促进人们向善的功能 f 因为有了道德力量的约束 社会刁 会变得更加和谐 而一个道德缺失的社会则不可能长久立于世 因此 在 构建和谐社会的时代背景下 社会各个层面都在呼吁人应该具备基本的道德素 质 因而 道德也成为了各学科专家关注的焦点 道德主要由道德认知 道德情感和道德行为三部分组成 道德认知是关于行 为准则的是非 善恶以及执行意义的认识 它包括道德概念的掌握 道德判断能 力的发展以及道德信念形成三个方面 道德情感则是伴随着道德认知和道德行为 第一部分研究综述及问题提出 而产生的一种内心体验 道德行为是一种具有道德意义并且在实际生活中有所表 现的行为 每种道德理论都强调了道德的某一成分 把该成分看成是道德的基本 内容 吴荣先 2 0 0 6 心理学领域所研究的道德即为道德心理学 早期的道德心理学研究并没有将 道德认知 道德情感和道德行为这三个部分看成一个整体进行研究 不同的心理 学派都将目光投向了不同的道德分支 例如 弗洛伊德的精神分析理论较多地关 注道德情感部分 包括焦虑感 羞怯感和内疚感等 班杜拉的社会学习理论则认 为道德的行为成分是一个重要的道德问题 因此该学派的研究主要集中在模仿学 习 抗拒诱惑和言行一致等方面 认知发展理论主要关注道德的认知成分 吴荣 先 2 0 0 6 而具有现代意义的道德心理学是由科尔伯格 l a w r e n c ek o h l b e r g 创 建 他是从皮亚杰的早期理论出发 以认知范式为基础 提出了道德推理发展的 六阶段模型 科尔伯格认为道德心理学应主要关注道德推理 包括权利 公平和 公正等 道德推理导致了个体的道德判断 是一种理性的认知过程 这为道德心 理学奠定了科学心理学的地位 而林德的道德行为与发展双面理论则认为道德情 感在道德判断过程中理应有着重要的作用 罗乐 2 0 1 0 这是一种从情绪情感的 角度重新审视个体的道德判断 道德判断不应该只是一种理性的逻辑推理过程 在这个过程中可能参杂了一些个体的主观情感 因此 从2 0 世纪7 0 年代术起 心理学领域开始探究道德情绪在个人道德发展中的作用 侯晓晖 2 0 0 8 现在的 研究者越来越认识到认知推理理论只是片面的解释了道德机能的发展过程 开始 重新审视道德心理的发展过程 并认为情绪情感在其中起着不可估量的作用 道德情绪在道德判断中的作用或许与道德推理等同 在最近几年的发展过程 中 道德情绪已经成为了心理学领域的一个重要的研究方向 本文以道德情绪作 为研究对象 原因有以下几点 第一 从生态学角度分析 道德情绪在我们的日 常生活中几乎比比皆是 第二 从社会价值角度分析 道德情绪具有重要的社会 现实价值 并且道德心理学的研究可以进一步促进个体对自我不道德行为的约 束 第三 从方法学角度来讲 道德情绪的研究已经有几种较成熟的实验研究范 式 实验程序也具有很强的可操作性 适合做实验室研究 2 第一部分研究综述及问题提出 2 1 什么是道德情绪 2 文献综述 道德情绪 m o r a le m o t i o n 是个体根据一定的道德标准评价自己或他人的行 为和思想时所产生的一种情绪体验 周详 杨治良 郝雁丽 2 0 0 7 也即道德情 绪是人对客观事物与自身道德需要之关系的反映 它主要包括厌恶 移情 内 疚 羞耻 共情 尴尬 自豪等具体的情绪 刘国雄 方富熹 2 0 0 1 e i s e n b e r g 2 0 0 0 j o n e s f i t n e s s 2 0 0 8 道德情绪包括两方面的内容 一是个体遵守道德 规范时产生的情绪成为积极道德情绪 如自豪等 二是个体违背道德规范时产 生的情绪为消极道德情绪 如内疚 厌恶等 h a i d t 2 0 0 3 在早期的一些研究 中 心理学家较多得关注消极的道德情绪 如厌恶 内疚 羞耻等 随着积 极心理学的兴起 研究者们开始将目光转移到了具有 f 性意义的积极情绪方面 如自豪 感戴等 因为积极情绪对个体起到了诸多正面的引导作用 促进 个体做出更多利他和互惠的行为 2 2 道德情绪的种类和作用 2 2 1 道德情绪的种类 道德情绪是一种复合情绪 它包括多种情绪成分和情绪类型 如厌恶 内 疚 愤怒 窘迫 自豪 感戴等 实际上 道德情绪根据指向性 指向自我或 行为 和效价 积极或消极 的不同 可以分为4 种不同的类型 例如内疚和 羞耻同属于消极道德情绪 但是它们的指向性明显不同 内疚一般以行为为导 向 而羞耻以自我为导向 自豪是属于积极道德情绪 它也根据指向性的差异 可分为 q 自豪和 1 3 自豪 这里主要介绍常见的几种道德情绪 2 2 1 1 厌恶 厌恶 d i s g u s t 作为人类的基本情绪之一 在情绪研究中有着重要的地位 但 第一部分研究综述及闷题提出 是在2 0 世纪9 0 年代以前 厌恶情绪的研究一直没有得到足够的重视 近年来 一些研究者从进化理论和道德发展的角度出发 对厌恶情绪进行了重新的解释和 定义 认为生理厌恶与道德厌恶之间存在着某种具体的联系 生理上的厌恶是源于对变质的肉类 受污染的食物 腐烂的尸体以及动物的 排泄物 如发臭的午餐肉 食物里的蟑螂粪 便的臭味等 等能使个体产生恶心 呕吐的物体的反感 由此而产生了原始的厌恶情绪 随着社会的发展和人类文明 意识的提升 人类的厌恶情绪体验随之出现了泛化 厌恶也不再仅仅是表现在生 理上的厌恶反应 而逐渐与人类的行为习惯和思想意识等息息相关 r o z i n h a i d t f i n c h e r 2 0 0 9 由此 人类开始将生理上的厌恶迁移到了对违反社会公认准则 或触犯神性纯洁性的个体的厌恶 如诈骗犯 性施虐者 见利忘义的小人等 即人类的厌恶情绪已经上升到了道德层面 与人际交往 社会规范有关 此时的 厌恶情绪可归类为道德情绪 因此 人类已经由生理层面的厌恶上升为心理层面 的厌恶 并且影响着个体的道德行为 例如 印度的种姓制度可能就是来自于群体性的厌恶情绪体验 这是一种进 化的结果 印度种姓制度源于印度教 距今有3 0 0 0 多年历史 这一制度将人分 为4 个等级 即婆罗门 刹帝利 吠舍和首陀罗 婆罗门是祭司贵族 是社会地 位最高的等级 它主要掌握占卜祸福 垄断文化 神权和报道农时季节 社会地 位最低的是首陀罗 分为可接触和不可接触两类 陈磊 刘芳 2 0 1 1 其中 贱民 是不可接触者 因为他们经常接触 肮脏 的事物 比如专门替死者或产妇洗涤 衣物 埋葬死者 这代表了永久性的不沽 因为贱民接触了 肮脏 的事物并以 此为业而无法摆脱 不洁 的状态 所以统治者长期将他们及他们的亲人一同被 隔离于大多数人之外 以防污染到其他人 由此 贱民便成为 不可触碰 的群 体 其他非贱民的种姓必需避免与之直接接触 甚至迫使他们迁居聚落之外 否 则有被污染的危险 这说明在印度的社会体系中 处于社会上层的群体由于几乎 接触不到 不洁 的物体而被民众视为尊贵的象征 而经常性地接触肮脏物体的 贱民则遭到了民众的唾弃 即是一种厌恶 从印度的种姓制度中 我们可以看出随着社会文化的发展 厌恶这种源于生 理反应的情绪体验已经变成了影响社会各个阶层等级生活的一种常态 并且内化 到了群体的身体经验当中 也就是如上文所说的由生理性的厌恶上升到了心理层 4 第一部分研究综述及问题提出 面的厌恶 2 2 1 2 内疚和羞耻 内疚 g u i l t 也是一种道德情绪 是个体道德发展的重要内在机制之一 霍夫 曼 h o f f m a n 对内疚的概念进行了阐释 他认为内疚是个体危害了别人的行为 或违反了道德准则 而产生的良心上的反省 对行为负有责任的一种负性体验 施 承孙 钱铭怡 1 9 9 9 实际产生的内疚体验可能会导致个体内部价值的失衡 这 种失衡感会增加个体利他行为的出现 并且这种利他行为大多指向受伤害者 甚 至是无关的他人 通过这种补偿方式 个体可能消除了自身的内疚感 从而重新 获得内部的价值平衡 其实 利他行为即是一种道德补偿行为 s a c h d e v a i l i e v m e d i n 2 0 0 9 上述是普遍意义上的关于内疚的阐述 过去心理学家所研究的内疚大多是基 于实际发生的伤害性行为或违规行为后而唤起的内疚情绪体验 但霍夫曼又进一 步将内疚的概念和研究领域扩大到了虚拟内疚 因为内疚也会产生于尽管人们实 际上并没有做伤害他人的事情 或所作所为并没有违反公认的社会道德规范 但 如果个体认为自己做了错事或与他人所受到的伤害有问接关系 个体也会因此而 感到内疚并自责 这时所产生的内疚即可称为虚拟内疚 虚拟内疚可以分为4 种类型 关系性内疚 r e l a t i o n s h i pg u i l t 责任性内疚 r e s p o n s i b i l i t yg u i l t 发 展性内疚 d e v e l o p m e n t a lg u i l t 和幸存性内疚 s u r v i v o rg u i l t o 从内涵上来看 内疚与虚拟内疚的区别在于引起内疚的事件是否真实地违反了社会道德标准并 受到公众的批判 内疚的情绪体验是基于已经实际发生的违反社会道德标准的事 件 而虚拟内疚更多的取决于个体自身的认知水平 道德程度和移情能力等特质 乔建中 王蓓 2 0 0 3 羞耻 s h a m e 与内疚存在着众多相似的地方 常常伴随着内疚的出现而出现 但是羞耻与内疚也存在着明显的区别 有研究者对羞耻和内疚的关系作了如下3 个方面的论述 1 公开化和私人化对羞耻和内疚的影响有显著差异 有他人在 场时更可能产生羞耻感 而内疚感的产生则一般和有没有观众或他人在场的关系 不大 2 违背社会道德将会引发个体产生羞耻感和内疚感 但如果限于个人无 能方面的原因则主要引起羞耻感 3 伤害了自我更主要引起羞耻感 而伤害了 他人则主要引起内疚感 钱铭怡 戚健俐 2 0 0 2 由此 我们可以得出指向自我 我 第一部分研究综述及问题提出 是一个可恶的人 还是指向行为 我做了可恶的事 可以作为内疚和羞耻的核心 区别 樊召锋 俞国良 2 0 0 8 2 2 1 3 自豪和感戴 积极的道德情绪一直被研究者所忽略 最近几年 积极情绪又重新回到了我 们的视野中 例如自豪 感戴等积极情绪的研究 自豪 p r i d e 是一种积极的道德情绪 m a s c o l o 和f i s c h e r 1 9 9 5 将自豪定义 为通过认知评估 个体评价自己是一个受到社会重视并且所付出的劳动得到社会 认可后 体验到的一种满意的情绪状态 相关的研究表明 自豪的面部表情确实 明显区别于其它积极情绪 如幸福 激动等 的面部表情 这说明自豪可能具有 某种独特的交际功能 它似乎在向他人传达自己的成功以提高自身的社会形象 大多数理论和实证上的研究都表明自豪是一种以个人成就为导向而体验到的一 种积极情绪 t r a c y r o b i n s 2 0 0 4 自豪的唤起通常与学术 职业或运动方面所 取得的成绩相联系 但是在道德情绪研究领域 自豪是指个体的行为达到或超过 公认的道德标准后而产生的一种积极情绪体验 这种情绪体验能够阻止不道德行 为的产生 对个体具有激励功 l j r t a n g n e y s t u e w i g m a s h e k 2 0 0 7 与内疚和羞 耻的区别相类似 根据指向性的差异 可以将自豪分为 q 自豪和 b 自豪 t a n g n e y 1 9 9 0 认为 q 自豪是一种指向自我的情绪体验 即个体认为自身是 负责任和有社会价值存在感的 b 自豪是一种指向行为的情绪体验 即个体 对所做的行为得到社会认可后的一种情绪反应 因此 指向自我 我是一个有用 的人 还是指向行为 我做了有益于社会的事情 是 q 自豪和 1 3 自豪的 核 阅0 t a n g n e ye ta 1 2 0 0 7 感戴 g r a t i t u d e 是另一种积极的道德情绪 从道德层面来说 感戴既是受 惠者对施惠者所提供的帮助的一种情绪反应 尤其当这种帮助并不在受惠者的预 料中时 受惠者更能体验到愉悦的情绪状态 感戴不同于亏欠 后者更多的是让 个体处于一种压力和责任的负性情绪状态中 t a n g n e ye ta 1 2 0 0 7 感戴的表达不 仅提高了受惠者的心理抗压能力和生活满意度 而且它可能使得受惠者更愿意回 馈施惠者的帮助 甚至帮助其他需要帮助的个体 从这个方面来说 感戴的表达 具有传递道德行为的功能 h u e b n e r d w y e r h a u s e r 2 0 0 8 感戴的道德功能归纳 起来主要有3 个方面 1 道德的晴雨表功能 感戴是个体对他人所提供的帮助 6 第一部分研究综述及问题提出 满意与否的一种情绪反应 2 道德的动力功能 感戴能增加受惠者出现更多对 施惠者或其他人的亲社会行为 3 道德的强化功能 表达感戴有助于促进施惠 者在以后的生活中做出更多的道德行 m c c u l l o u g h k i l p a t r i c k e m m o n s l a r s o n 2 0 0 1 2 2 2 道德情绪的作用 道德情绪在个体的道德准则和道德行为问起着调节的作用 总得来说 道 德情绪的调节作用主要表现在4 个方面 h u e b n e re ta 1 2 0 0 8 1 个体的不道德 行为会引起耻辱 愤怒和厌恶的负性情绪体验 n i c h o l s 2 0 0 2 2 道德情绪会 促使人产生思想和行为上的改变 h a i d t 2 0 0 1 尤其是当个体处于自我价值失衡 状态时 这种改变更容易出现 个体自我价值的失衡包括积极和消极两个方面 积极的方面 当个体认为自我的道德形象比较差劲时 道德情绪能激励个体尽量 做社会认可的事情 即所谓的 好人好事 这可能使个体具有某种高峰体验 t a n g n e ye ta 1 2 0 0 7 并提升个体的社会道德感 另外 当个体的行为违反了道 德准则时 道德情绪会迫使个体停止不道德行为 并进行一些内省或外在的自我 惩罚行为 h u e b n e r e ta 1 2 0 0 8 消极的方面 当个体觉得自我的道德形象很高大 时 个体就会减少道德行为 如减少捐钱的数量或减少做志愿者行为的次数 有时甚至可能增加不道德行为 欺骗 s a c h d e v ae ta 1 2 0 0 9 总之 道德情绪 在这种改变的过程中影响了个体的价值判断 并在实际的生活中直接影响个体的 行为习惯 3 道德情绪影响着道德判断 g r e e n e s o m m e r v i l l e n y s t r o m d a r l e y c o h e n 2 0 0 1 个体先前积累的经验能够预测实际行为的情绪反应 反过来 这种情绪的预见性能够使个体调整自己的实际行为 而避免产生不必要的情绪困 扰 因而道德情绪具有一定的道德行为预见性 这种预见性主要来自于个体自身 过去类似事件的经验积累 不仅如此 神经科学的相关研究也显示了类似的证据 g r e e n ee ta 1 2 0 0 1 4 从道德行为的起源来看 个体的早期行为中也包含有 某种道德情绪动机 g a l l e s e 2 0 0 3 例如 y u i l l 等人主要是从从心理理论领域中 儿童对愿望概念的理解这一角度出发 提出3 1 0 岁儿童对犯过者的道德 情绪判断是从不高兴发展到高兴再到不高兴的 y u i l l 1 9 8 4 7 第一部分研究综述及问题提出 2 3 道德情绪的主要测量工具 道德情绪的测量工具主要包括问卷测量和实验研究两种形式 就现有的心理 学领域的研究来看 适用于道德情绪测量的问卷还比较少 常用的如厌恶量表 d i s g u s ts c a l e 而道德情绪的实验研究范式相对来说比较多 主要包括行为回忆 范式 实物刺激范式和情境设置范式等比较重要的几种研究范式 2 3 1 厌恶量表 d i s g u s ts c a l e r o z i n 等人编制了一个食物污染厌恶测量量表 r o z i n l o w e r y e b e r t 19 9 4 t e n m p l e r 等人 1 9 8 4 则制定了关于身体排泄物的厌恶测量量表 这些量表能够诱 发个体的厌恶情绪体验并对之进行测量 但这些量表的不足之处都在于只有单 一的厌恶引发源 因此 h a i d t m c c a u l r y 和r o z i n 1 9 9 3 在前人的基础上编制了厌 恶量表 d i s g u s ts c a l e 目的在于测量厌恶引发源的种类和特性以及个体厌恶敏 感度的差异性 该量表包括8 个维度 其中7 个维度代表了7 个厌恶引发源 它们分别是食 物 动物 身体排泄物 性 身体侵犯 死亡和卫生 第8 个维度是想象能力维 度 包括相似性和延展性 每个厌恶引发源包含2 个对错条目和2 个厌恶程度条 目 这样整个量表一共有3 2 个条目组成 具体的条目如 在某些情况下 我可 能愿意尝试吃猴肉 我看见户外垃圾桶里的一块肉上有蛆 如果我看见有人 呕吐 会使我感到恶心 我认为同性恋行为是不道德的 量表的评分是从0 到1 0 0 0 不厌恶 5 0 轻微厌恶 1 0 0 t 常厌恶 研究者对该量表的质量分 析显示 该量表的信度系数约为0 7 9 a 系数为0 8 4 该量表与其他相关量表存在 着会聚效度和区分效度 如厌恶量表与感觉寻求 s e n s a t i o ns e e k i n g r 一0 4 6 死亡恐惧量表 f e a ro fd e a t hs c a l e r o 3 9 存在中等程度的相关 与神经质 r 0 2 3 和精神病 r 一o 2 5 则存在着低相关 而与自我监控量表 外倾性人格特 征量表和说谎量表则毫无相关 h a i d te ta l 1 9 9 3 2 3 2 行为回忆范式 行为回忆范式主要是让个体自我报告过去真实发生的道德 不道德 行为 从而唤起个体的道德情绪 该实验范式的主要步骤包括 第一 被试回忆过去做 8 第一部分研究综述及问题提出 过的道德 不道德 行为 并口头详细描述一遍 第二 被试将道德 不道德 行为以文字的形式记录下来 或者让被试直接抄写道德 不道德 事件 行为回 忆范式是一种常用的有效范式 如z h o n g 和l i l j e n q u i s t 等曾用这种范式来研究 道德情绪对身体洁净行为的影响 z h o n g l i l j e n q u i s t 2 0 0 6 近期的一些研究结合行为回忆范式的基本方式 进行了一些新的尝试 这种 尝试对今后的道德情绪研究有一定的借鉴意义 如s a c h d e v a 等人的研究 s a c h d e v a 等人 s a c h d e v ae ta 1 2 0 0 9 将被试随机分配到积极特质词语组 中性词 语组和消极特质词语组 要求每组被试抄写9 个不同的词语 在抄写的过程中要 求被试仔细思考每一个词语的含义 积极特质组的词语包括关心 慷慨 公平和 友好等 中性词语组包括书本 钥匙和房子等 消极特质组包括背叛 贪婪 卑 鄙和自私等 当被试完成词语抄写任务后 实验者要求被试使用这些词语写一篇 关于自身的简短故事 然后 让被试完成一个填充任务 最后 实验者询问被试 是否愿意给慈善机构做一个小捐赠 最高1 0 美元 并作出捐赠额度的选择 研 究结果表明积极特质组的被试捐赠的最少 而消极特质组的被试捐赠的最多 这 说明当个体的道德同一性受到威胁时 个体倾向于通过做 好事 来进行平衡 这拓宽了道德情绪研究方法的思路 2 3 3 实物刺激范式 实物刺激范式是指给被试直接呈现一些物品 照片或仿照物等 从而引起被 试产生某种道德情绪体验 v o 昏和l o z o 等人曾用这一实验范式研究了厌恶情绪 对注意早期阶段的影响 研究者给被试呈现一些厌恶物体 包括饼干上放着塑料 蟑螂 塑料粪便 散发着自然气味的塑料螃蟹 蛆和虫子 厕所刷子上的干燥咖 啡粉等1 0 种厌恶物体 来唤起被试的厌恶情绪体验 结果发现在注意早期阶段 被试会更多地注视洁净 c l e a n l i n e s s 图片 如游泳池 洗澡 瀑布等图片 而 不是关注厌恶和中性图片 v o g t l o z o k o s t e r h o u w e r 2 0 1 1 有些研究也对实物刺激范式作出了一些变通 研究者运用气体等非实物物品 来代替有形物品而研究道德行为的变化 例如 s c h n a l l 等人为了探讨厌恶与道 德判断的关系 在房间里喷洒了一种令人作呕的气味 臭气剂 f a r ts p r a y 这种臭气剂是由硫化铵水溶液组成 对人体无害但很难闻 在实验过程中 臭气 剂被放在垃圾袋里 离被试大概6 英尺远 被试随机分成3 组 强臭味组 放了 9 第一部分研究综述及问题提出 8 个臭气剂 温和臭味组 放了4 个臭气剂 控制组 无臭气剂 每一个被试 完成实验后 都会及时更换新的臭气剂 然后让被试用7 点量表对4 幅有关道德 判断的插图进行打分 结果发现与控制组相比较 强臭味组与温和臭味组被试的 道德判断更严厉 但强臭味组与温和臭味组问不存在显著差异 s c h n a l l h a i d t c l o r e j o r d a n 2 0 0 8 另一项研究也使用了类似的方法 实验者设置了两个房 间 其中一个房间充满清新气味 w i n d e x 另一个是普通的 不加处理的房间 然后让被试在房间里做一系列没有关联的任务 其中一项任务是询问被试是否愿 意成为人类家园 一个慈善机构 的宣传志愿者 并为该活动提供捐助 结果表 明随机分配到充满清新气味房问的被试对于慈善活动更感兴趣 清新气体可能促 进了互惠行为 l i l j e n q u i s t z h o n g g a l i n s k y 2 0 1 0 2 3 4 情境设置范式 情境设置范式在实验室的研究中也比较常见 它主要通过设置具体的情境 诱导个体产生一定的道德情绪 从而研究个体在这种道德情绪下的行为反应 例 如 s c h n a l l 等人在清洁与道德判断的关系研究中 就曾截取 猜火车 这部电 影中的3 分钟情景片段来唤起被试的厌恶情绪体验 接着让被试进行洗手 发现 洗过手的被试对别人做过的坏事变得更宽容 s c l m a l l b e n t o n h a r v e y 7 0 0 8 w h e a t l e y 和h a i d t 等人所创设的情境是让被试处于催眠状态 呈现引起厌恶反应 的f l a s h 该f l a s h 中包含一些随机词语 如t a k e o f t e n 随后 给被试 些包 含随机词语 但并不含有道德内容的短文 要求被试判断短文的道德水平程度 结果发现 被试倾向于判断这些包含随机词语的短文内容是不道德的 w h e a t l e y h a i d t 2 0 0 5 以往研究基本上是在实验室翟进行情境设置 结果是情境不够真实和自然 而新近的一些研究开始对传统方法进行了改进和突破 如研究者开始尝试利用计 算机创设真实的虚拟情境 例如 s e g o v i a 等人在远程计算机上设置了虚拟的不 道德情境让被试观看 该情境由9 个画面组成 主要讲述了一个虚拟的男性无故 拳击6 0 个经过他身边的虚拟个体 面被击倒的个体会在他身边逐渐堆成一堆 这6 0 个虚拟个体包括2 0 个男性士兵 2 0 个女性和儿童 2 0 个儿童和年老者 这一虚拟情境持续5 分钟时间 丽控制组被试则观看一个虚拟的男性给6 0 个虚 拟个体提供急救包的情境 结果发现与控制组被试相比较 实验组被试更可能进 1 0 第一部分研究综述及问题提出 行身体洁净行为 s e g o v i a b m l e n s o n m o n i n 2 0 0 9 更有研究者直接在现实环境中设置研究所需的实验情境 如h e l z e r 和p i z a r r o 关于身体清洁与道德判断 政治态度的关系研究中 要求被试经过一幢学校大楼 的走廊 去参加一个一分钟的人口学资料调查问卷 该问卷包括被试的年龄 专 业等 同时也包括一个对道德 社会和经济问题的态度问卷 主试在实验组被试 经过的走廊的尽头 大约1 0 英尺远 设置了一个洗手液分配器 h a n ds a n i t i z e r d i s p e n s e r 在实验开始时刻意提醒被试 跨过洗手液分配器来完成调查问卷 主试在相同的地方没有给控制组被试设置任何东西 对被试的提醒是 跨过一堵 墙来完成调查问卷 研究结果发现 与控制组相比 实验组被试对问卷中所涉 及的三大领域的政治态度更趋于保守 h e l z e r p i z a r r o 2 0 11 2 4 道德情绪影响下的个体行为模式研究 每一种情绪都有一套与之相对应的行为模式 从某种意义上来说 通过对情 绪的研究 我们能够预测个体的行为方式和行为结果 也就是说情绪与其相应的 行为是等价的 h o r b e r g 等人对道德情绪与其相应的社会道德关注进行了归纳 h o r b e r g o v e i s k e l t n e r 2 0 11 消极道德情绪中 厌恶 d i s g u s 0 情绪对应的社 会道德关注是身体和思想的洁净 愤怒 a n g e 0 情绪对应的的社会道德关注是公 平 权利等 自豪 p r i d e 是一种积极的道德情绪 它所对应的社会道德关注是等 级制度 身份 价值 每一种道德情绪都包含着独特的道德关注度 影响着人们 的行为模式 所以 h o r b e r g 等人认为道德情绪能够提高个体对社会道德的关注 度 并作出道德判断 而后采取相应的道德行为 在这个过程中 道德情绪在其 中扮演了调节中介的角色 影响着个体的道德行为 主要包括补偿行为和洁净行 为两种典型的行为类型 2 4 1 道德洁净行为 随着人类文明的不断进步 人类开始超越对原始不洁物品 如人类和动物的 排泄物 腐烂的尸体等 的厌恶 转向于厌恶个体所产生的不道德的身体行为 不道德行为同样能引起厌恶情绪体验 厌恶情绪反过来也能阻止可能发生的不道 德行为 这一循环机制提高了个体的道德适应性0 0 n e se ta 1 2 0 0 8 f m r i 的实 第一部分研究综述及问题提出 道德或不道德行为来自于道德自我价值的内部平衡以及利他行为可能形成 的内在成本 s a c h d e v ae ta 1 2 0 0 9 也就是说 个体在私人或公共场合都会非常 注重自我的道德形象 并因此而获得自我的内部价值平衡 m a z a r a f i e l y 2 0 0 8 而不道德行为会使个体对自我价值的知觉产生负面影响并产生负性情绪体验 进 而威胁个体的道德同一性和内部自我价值平衡 处于这种状态的个体会倾向于通 过其他途径来重新找回失去的平衡 也即出现道德补偿行为 自我实现理论 s e l f c o m p l e t i o nt h e o r y s c t 认为 当个体未获得满意的反 馈或未出现与自己身份相符的表现时 由于缺乏自我实现 个体会倾向