（中国古代文学专业论文）从大赋创作到玄静之思：扬雄辞赋创作论.pdf

从大赋创作到玄静之思 扬雄辞赋创作论 刘静安 摘要 扬雄是两汉之际的著名辞赋大家之一 其作品丰富而影响深远 与司 马相如并为西汉文学之 双璧 汉代比之于先秦 社会 政治与士人群体均发生 巨大的变化 汉代士人在这一重要的历史过程中 其思想的衍变 地位的升降 心态的改变 对其文学创作产生了直接或间接的影响 并进而对此后的中国古代 文学产生深远而广泛的影响 扬雄作为其中的主要作家之一 他的人生形态 经 历及思想与大赋创作成为后人刁i 断解读的历史存在 有鉴于此 本文力图通过对 扬雄与其所处时代加以考察 在将其与前人的对比之中 发现他辞赋创作之中的 传承与新变 并揭示出扬雄在中国古代文学史上的特殊意义 正文共分三章 第一章扬雄与司马相如的比较 司马相如与扬雄是西汉文学史上先后出现的 两大辞赋作家 两人先后的共同努力 为西汉大赋的形成和定型做出了重要的贡 献 然而 司马相如与扬雄分出西汉盛衰两极 不同的时代 不同的境遇以及不 同的学养 使得两人的作品呈现出别样的风格 扬雄在承继司马相如的基础之上 产生了新交 体现出两汉之际的士人在对大一统政权认同的同时也开始意识到自 身所面临的挑战 理性意识和思想开始萌芽 第二章 壮夫 人格之建立 西汉士人对于自身之地位 一直颇有微词 司 马相如 董仲舒 司马迁 东方朔 枚皋 扬雄莫不如此 然而 从客观实际出 发对其加以考察 他们的地位虽不是位极人臣 但并不像他们所说的那么低微 他们之所以悲叹士之不遇 是因为他们以先秦士人为自己之要求 时代易变 先 秦士人作为王者之师友的时代一去不返 在大一统政权之下 一方面 他们的境 遇与他们的期望之间差距太大 另一方面 他们的人格遭受到挫压 由此产生与 政权的疏离 而个体自觉意识也逐渐的觉醒 扬雄由作赋到悔赋 思想产生一大 转变 而思想的转变又对赋作的创作带来影响 他以玄自守 精神内敛 开始关 注自身 生发出玄静之思 显示出文学创作新的变化 第三章走向玄静之思的时代价值 东汉士人在自觉认同大一统政权的同时 其理性思想得到发展 群体的理性自觉 渐已显露 东汉中叶以后 张衡等人明 显地显露出企慕玄远之意 及至汉末 两次党锢之祸 加速了士人之觉醒 遂有 余英时先生对士人群体自觉之历史定位 魏晋之际名士多难以自全 谈玄析理 实以避世 东晋陶渊明方才为中国古代士人找到了最后的精神家园 本文尝试通 过对扬雄的辞赋及其思想与这一时期士人关系的考察 揭示出扬雄玄静之思的时 代价值 关键词 扬雄两汉大赋创作士人玄静之思文学影响 a b s t r a c t y a n gx i o n g w h o s ew o r k sa r ep l e n t i f u la n dh a v eg r e a ti n f l u e n c e i s o n eo ft h en o b l em a s t e r si nf ui nt h ej o i n to fw e s t e r na n de a s t e r nd y n a s t i e s h ea n d s i m ax i a n g r ua r ec a l l e dt w op r e c i o u sj a d e si nt h el i t e r a t u r eo f t h ew e s t e r nh a nd y n a s t y c o m p a r e dw i t ht h ep r e q i nd y n a s t y s o c i e t y p o l i t i c sa n dt h eg r o u po fs c h o l a r sa l l c h a n g e dg r e a t l yi nh a r td y n a s t y t h ee v o l u t i o no fs c h o l a r st h o u g h t s t h er i s eo rf a l lo f t h e i rs o c i a ls t a t u s a n dt h ec h a n g eo ft h e i rm e n t a l i t ya l s oi n f l u e n c e dt h e i rl i t e r a r y c r e a t i o nd i r e c t l yo ri n d i r e c t l yo nt h i si m p o r t a n th i s t o r i c a lp r o c e s s m i c h f u r t h e r m o r e h a v eas i g n i f i c a n ti n f l u e n c eo nt h e a n c i e n tc h i n e s el i t e r a t u r e a so n eo f t h em a j o r w r i t e r s y a n gx i o n g sl i f e s t y l ea n de x p e r i e n c e sa l s o h a v eg r e a ti n f l u e n c eo nh i s t h o u g h t sa n df u f r o mt h e no n s c h o l a r si nc h i n e s eh i s t o r ya b s o r b e dh i se s s e n c ef o r t h e i rw o r k st h r o u g hc o n t i n u o u si n t e r p r e t a t i v er e a d i n go fy a n gx i o n g sl i t e r a r yw o r k s a n dt h i n k i n gl e gb yh i m o w i n gt ot h i s t h i sp a p e rt r i e st of i n dt h ei n h e r i t a n c ea n d c h a n g ei nh i sf uw o r k sa n dr e v e a lt h es p e c i a ls i g n i f i c a n c ei na n c i e n tc h i n e s el i t e r a t u r e b yr e s e a r c ho ny a n gx i o n ga n dh i st i m e s t h i sp a p e rc o n s i s t so f t h r e ec h a p t e r s c h a p t e ric o m p a r i s o nb e t w e e ny a n gx i o n g a n ds i m ax i a n g r u s i m ax i a n g r ua n dy a n gx i o n ga r et w og r e a tf uw r i t e r sa p p e a r e do n ea f t e ra n o t h e r i nt h ee a s t e r nh a n w i t ht h e i rj o i n te f f o r t s t h e yw o r k e dh a r dt o g e t h e rt om a k eg r e a t c o n t r i b u t i o nt of u sf o r m a t i o na n dp a t t e m i n g h o w e v e r s i m ax i a n g r ua n dy a n gx i o n g d i v i d e dt h ep r o s p e r i t ya n dd e c l i n eo ft h ew e s t e r nh a nd y n a s t y d i f f e r e n tt i m e s e x p e r i e n c e sa n ds c h o l a r s h i pm a d et h e i rw o r k st a k eo i ld i f f e r e n ts t y l e i n h e r i t e df r o m s i m ax i a n g r u y a n gx i o n ga l s oi n j e c t e ds o m en e wc h a n g e s w h i c he m b o d i e dt h e s i d e n t i t yo ft h eu n i f i e dr e g i m eo fs c h o l a r si nt h ej o i n to fw e s t e r na n de a s t e r nd y n a s t i e s a n dt h e yb e g a nt or e a l i z et h ec h a l l e n g ef a c e db yt h e m s e l v e s r a t i o n a lc o n s c i o u s n e s s a n dt h o u g h t sg e r m i n a t e d c h a p t e r i ib u i l d i n go f p e r s o n a l i t y n l es c h o l a r si nw e s t e r nh a nd y n a s t yw e r er a t h e r d i s s a t i s t i e dw i t ht h e i rs t a t u s s u c ha ss i m ax i a n g r u s i m aq i a n d o n gf a n g s h u o m e ig a o d o n gz h o n g s 毗y a n g x i o n g h o w e v e r b a s e do nt h ea c t u a ls i t u a t i o ns t u d y i n gt h e m a l t h o u g ht h e yd i d n th a v e h i 曲s o c i a ls t a t u s t h e i rs t a t u sa r en o ts ol o wa st h e ys a i d 1 h er e a s o nw h yt h e y c o m p l a i n e da b o u tt h es c h o l a r sw i t hu n r e c o g n i z e dt a l e n tw a st h a tt h e yt o o kt h es c h o l a r s i np r e v i o u sq h d y n a s t yf o rt h e i re x a m p l e a g ec h a n g e de a s i l y t h u st h ea g ei nw h i c h t h ee m p e r o rw a st h e i rt e a c h e r sa n df r i e n d sw a sg o n e u n d e rt h eu n i t i v ek a i s e rd o r a o n 1 t l t h eo n eh a n d t h e r ew a sab i gg a pb e t w e e nt h e i rs i t u a t i o n sa n de x p e c t a t i o n s o nt h e o t h e rh a n d t h e i rp e r s o n a l i t i e sw e r ec o m p r e s s e d w h i c hr e s u l t e di nt h e i ra l i e n a t i o nf r o m t h e r e g i m e i n d i v i d u a lc o n s c i o u s n e s sg r a d u a l l ya w a k e n e d f r o mc o m p o s i n gf ut o r e g r e t t i n gm a k i n gf u y a n gx i o n g st h o u g h t sg r e a t l yc h a n g e d a n dt h i sc h a n g eh a da l l e f f e c to nh i sf u m a k i n g h eb e g a nt op a ya t t e n t i o nt oh i m s e l fw i t hm e t a p h y s i c sf r o m g u a r da n di n t r o v e r t e ds p r i t w h i c hl e dt ot h et h o u g h t so fx u a n j i n g s h o w i n gn e w c h a n g e si nl i t e r a r yc r e a t i o n c h a p t e ri i i t o w a r d sv a l u eo f t i m e so f t h et h o u g h t so f x u a n j i n g t h es c h o l a r si nh a nd y n a s t y w h o s er a t i o n a lt h o u g h t ss t a r t e dt o d e v e l o pa n d w h o s em e t a p h y s i c a lr a t i o ng r a d u a l l ye x p o s e d i d e n t i f i e dw i t ht h eu n i t i v ek a i s e r d o m a f t e rt h em i d d l eo fe a s t e r nh a l ld y n a s t y t h es c h o l a r s f o re x a m p l e z h a n gh e n g o b v i o u s l ya p p e a r e dt ob ee a g e rf o rp r o f o u n d i t y u pt ot h el a t eh a nd y n a s t y t w o m o v e m e n t so fs t r i k i n gg r o u p i n g ss p e e d e du pt h ea w a k e n i n go ft h es c h o l a r s w h i c hy u y m g s h ip o s i t i o n e dh i s t o r i c a lg r o u pc o n s c i o u s n e s s m o s to fs c h o l a r si nt h ew e ia n dj i n d y n a s t i e sf o u n di td i f f i c u l tt ob ew o r l d l yw i s e t om a k et h e m s e l v e ss a f e t h e yt a l k e d a b o u tm e t a p h y 7 s i c sa n da n a l y z e dp r i n c i p l e s t a oy u a n m i n gi nt h ee a s t e r nj i nd y n a s t y c o m p l e t e l ys o l v e dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ei n d i v i d u a l sa n dt h eg r o u p sa n df o u n dt h e f i n a ls p i r i t u a lh o m ef o rt h es c h o l a r s t h i se s s a ya t t e m p t st oi n v e s t i g a t er e l a t i o n s h i p b e t w e e ny a n gx i o n g sf uw o r k sa n dt h o u g h t sa n dt h es c h o l a r so f t h i st i m et or e v e a lt h e v a l u eo f t i m e s k e yw o r d s y a n gx i o n g f u t h es c h o l a r s t h et h o u g h t so f x u a n j i n g i v 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的 研究成果 尽我所知 除文中已经注明引用的内容外 论文中不包含其他个人 已经发表或撰写过的研究成果 也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构 的学位或证书而使用过的材料 对本文的研究做出重要贡献的个人和集体 均 已在文中作了明确说明并表示谢意 作者签名 墨 l 垫受日期 丞f 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大 学 本人保证毕业离校后 发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西 师范大学 学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文 的电子版和纸质版 有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进 入学校图书馆 院系资料室被查阅 有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索 有权将学位论文的标题和摘要汇编出版 作者签名 童 5 杰鑫叠 日期 墨 f 引论 汉代是传承两千多年的中国古代君主政治制度及意识形态确立的时代 也是 士人阶层急剧演变的时代 士人阶层在汉代经历了两次演变 西汉 由游士到儒 士 东汉 由儒士到士大夫 士人由游士 儒士到士大夫 从体制外走入体制内 士人与大一统政权的关系该如何确立 如何适应大一统政体之环境 心态又该如 何调整 成为西汉士人必须解决的主要问题 先秦儒家论及君臣关系认为 君使臣以礼 臣事君以忠 君之视臣如手 足 则臣视君如腹心 君之视臣如犬马 则臣视君如国人 君之视臣如土芥 则 臣视君如寇仇 蓉西汉开国 时代己发生变化 大一统的社会与政治制度正在建 立和强化 而在士人的思想之中 战国游说纵横士之思想余绪尚存 故虽逢盛世 而 不遇 之叹连起 司马迁悲叹 倡优蓄之 东方朔 避世金马门 我 们似乎可以看出西汉士人这种对于大一统政权的不适应 扬雄的处世态度及行为 以及辞赋创作 对中国古代的士人及其文学创作以或隐或显的影响 先秦儒学在进入西汉以后 同样面临着与大 统政体相适应这 新的历史挑 战 作为有汉一代最重要的儒学大家 董仲舒对此做出了重要的贡献 西汉之初 黄老学说为政权采用 成为延续六十年的国家意识形态 儒学在这一时期 经过 叔孙通 贾谊 陆贾等人的不断努力 加之儒学自身与大一统政权相适应的特点 逐渐被统治者所采纳 然而儒学自身也付出了代价 获得其独尊的地位 春秋 大一统者 天地之常经 古今之通谊也 西汉武帝 宣帝相继对儒学进行奖掖 扶持 由此儒学虽然还只是被统治者当作陪饰 但已在朝野社会之中广泛传播 儒学得到独尊并与皇权政治结合 为士人广泛参与政治并进入政权核心提供了可 能性 这 转变既是大一统皇权的需要 也是儒生的渴求 积极入世 以道于君 是先秦以来儒家的传统 士之仕也 犹农夫之耕也 士之失位也 犹诸侯之失 国家也 董仲舒对儒学加以改造 刨立君权神授和三纲说 春秋 之法 以 人随君 以君随天 故曲民而申君 曲君而申天 春秋 之大义也 o 然而在 杨伯峻译注 论语 八佾 中华书局 1 9 8 0 年版 第3 0 页 孟子 璃娄下 中华书局 1 9 6 0 年版 第1 8 6 页 班固 汉书 司马迁传 中华书局 1 9 6 2 年版 第2 7 3 2 页 司马迁 史记 滑稽列传 中华书局 1 9 8 2 年版 第3 2 0 5 页 班固 汉书 董仲舒传 中华书局 1 9 6 2 年版 第2 5 2 3 页 孟子 滕文公下 中华书局 1 9 6 0 年版 第1 4 2 页 董仲舒 t 春秋繁露 玉杯 广益书局1 9 3 6 年版 第7 页 实践的过程中 曲君而申天 逐渐被 君即是天 取代 以灾异来限制君权 反而在演变的过程中成为了对士人的制肘 在这一过程之中 西汉士人之身份发 生变化 由春秋战国之时的无恒产之士 向大一统政权之中有恒产之士大夫过渡 其思想由此也在逐渐演变 此种儒家思想的发展变化 对扬雄思想产生影响 对 于后代士人和文学亦产生深远影响 先秦士人之独立人格精神 他们为王者师的人格操守以及内圣外王的追求 一直为后人所称道 此种独立之人格在进入西汉之后 与大一统皇权形成了不可 避免的冲突 由此也导致了政权对士人的挫压 汉代士人面临的是君权高度膨胀 的现实 而他们又受到战国士人独立人格精神的影响 他们所接受的影响与现实 既然存在如此大的差距 就难免由不适应而产生焦虑 由焦虑而萌生失落情绪了 不遇 之赋不断被拟作 正是这一冲突的体现 展示了士人人格在封建皇权的 挤压下由积极反抗 消极抗争 玩世不恭 阿谀奉承等外在表现所透露出的内心 痛苦 东方朔在 答客难 中提出了士人在君主政权下如何自处这一具有普泛意 义的问题 因而其模拟之作历代不绝 有其历史的必然性 此外 士人自先秦诞生之日起 就有了一种精神上 思想上乃至行为上的自 觉与成熟 更多地倾向于对外在价值的追求 对世俗生活及个人情性的不甚关注 甚至是忽视 至先秦末 随着君权政治的日益加强 士人在大一统政权的压力感 之下 自我个体意识开始逐渐觉醒 开始把向外 社会 的目光向内 个人 转 精神 内敛 此种觉醒 虽不能与汉末 魏晋时期的士人觉醒相比 但其筚路蓝缕 尤 为可贵 文学是人类心灵的图景 文学的发展脉络即是人类社会 思想发展的历程 在不同的历史阶段 不同的社会心理的作用下 文学相应的也会产生与之相适应 的样式 赋至汉代 蔚为大国 有汉一代 赋这一文学样式最为鼎盛 赋作的发 展历经最初的骚体赋的勃兴到大赋的鼎盛 再到抒情化的小赋 其间逐渐产生分 化 这一演变过程 正是汉代士人思想 情感历程的见证 扬雄创作辞赋 由前期的骚体赋到散体大赋再到小赋 恰与中国古代的辞赋 创作的发展脉络相似 有鉴于此 本文力图通过对于扬雄辞赋创作的考察 揭示 出扬雄辞赋创作在中国文学史上的特殊意义 国家将有失道之败 而天乃先出灾害以谴告之 不知自省 又出怪异以警惧之 尚不知变 而伤败乃至 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也 班固 汉书 董仲舒传 中华书局1 9 6 2 年版 第2 4 9 8 页 见张俊晕 从 士 之自觉到 人 之觉醒 四川师范大学学报2 0 0 1 年1 1 月 汉宣帝曾说 辞赋大者与古诗同义 小者辩丽可喜 在某种程度上讲 这一体现出赋体在功用上的分化 详见班固 汉书 严朱吾丘主父徐严终王贾传下 中华书局1 9 6 2 年版 第2 8 2 9 页 2 第一章承袭与变异 扬雄与司马相如辞赋之比较 第一节司马相如的辞赋创作 在西汉开国初年 由于多年战乱 民生艰难 天下疲惫 故汉初惩秦之弊 采取了与民休息的经济政策 经过几十年的休养生息 社会经济获得空前的恢复 和发展 遂有历史上有名的 文景之治 至武帝之初七十年间 国家亡事 非 遇水旱 则民人给家足 都鄙廪庾尽满 而府库余财 京师之钱累百巨万 贯朽 而不可校 太仓之粟陈陈相因 充溢露积于外 腐败不可食 众庶街巷有马 阡 陌之间成群 乘柠牝者摈而不得会聚 这就为武帝时代空前的统一和强盛奠定 厚实的经济基础 西汉一朝对于诸侯的抑裁由来已久 刘邦开国之初立诸侯王自非本意 文帝 首用贾谊之策分齐 赵 景帝用晁错之计削吴 楚 武帝即位后 更是对诸侯加 以抑制 尤其是主父偃提出的 推恩令 的施行 上承贾谊主张的 众建诸侯而 少其力 国 从根本上解决了西汉开国以来诸侯国尾大不掉的问题 使得 诸侯惟 得衣食税租 不与政事 困扰西汉多年的政治危机终获平定 巩固了中央集权政 府 对外则开疆拓土 凿空西域 外攘夷狄 最后完成了大一统帝国的格局 为 汉武盛世的到来做好了政治方面的准备 社会的安定 经济的繁荣 国家版图的扩展 促进了文化的交汇 融合 汉 初分封诸侯 各诸侯藩国招揽游说文学之士 从而形成了楚 吴 梁 淮南等众 多藩国文化圈 武帝即位后 在政治经济等各方面采用一系列措施 对藩国进行 抑制 在文化方面 罢黜百家 独尊儒术 建构起适应大一统政权需要的文化模 式 而这一时期的文化也随之体现出藩国文化圈向大一统文化过渡和南北地域文 化交汇融合的特色 邹阳在 上吴王书 中对当时的形势已有清醒的认识 始孝文皇帝据关入立 寒心销志 不明求衣 自立天子之后 使东牟殊虚东褒义父之后 深割婴儿王 之 今天子新据先帝之遗业 左规山东 右制关中 变权易势 大臣难知 大王弗察 臣恐周鼎复起于汉 新垣过计于朝 则我吴遗嗣 不可期于世矣 枚 乘则谏吴王说 今汉据全秦之地 兼六国之众 修戎狄之义 而南朝羌荇 班周 t 汉书 食货志上 中华书局1 9 6 2 年版 第 1 3 5 页 班固 汉书 贾谊传 中华书局1 9 6 2 年版 第2 2 3 7 页 班固 汉书 贾邹枚路传 中华书局1 9 6 2 年版 第2 3 4 1 页 今夫谗谀之臣为大王计者 不论骨肉之义 民之轻重 国之大小 以为吴祸 此 臣所以为大王患也 o 作为藩国士人的邹阳 枚乘等与身处于中央朝廷的贾谊 晁错等士人 虽身处于不同的地位 但对于时势有着同样清醒的判辨 司马相如一生历经景帝 武帝两世 会景帝不好辞赋 是时梁孝王来朝 从 游说之士齐人邹阳 淮阴枚乘 吴严忌夫子之徒 相如见而说之 因病免 客游 梁 得与诸侯游士居 后归乡 武帝时又为郎 从朝廷到藩国 又从藩国归于 朝廷 参与和见证了汉代大一统政权建立的进程和南北东西文化交汇融合的过程 开始了文学由藩国向大一统文学的转化 如将他在梁国所作的 子虚赋 与他在 朝廷所作的 上林赋 进行比较 可以明显地体现出这一转变 在 子虚赋 中 子虚先生向乌有先生夸言云梦泽之广袤 而乌有先生则言齐国海滨苑囿之大 吞 云梦者八九于胸中 既有继战国而来的纵横游说之风 也有诸如 在诸侯之位 不敢言游戏之乐 苑囿之大 此类劝戒藩国诸侯之语 而在 上林赋 中 亡是 公力压齐 楚之势 极力宏扬天子上林苑 巨丽 之美 张扬出大一统政权的文 学风貌 同时赋中通过 四海之内 靡不受获 于斯之时 天下大说 乡风而听 随流而化 然兴道而迁义 刑错而不用 德隆于三王 而功羡于五帝 等语句 在文化交融汇聚的基础上 构建起以儒学为主兼综众家的大一统思想的 崇汉 主题 秦代统治者对于士阶层尤为忌刻和敏感 大力推行 燔灭文章 以愚黔首 国 的文化专制政策 焚书之后 作为其载体的士人群体 散落民间 丧失了士人之 精神风貌 与秦隔绝士人晋身之路相比 西汉历代帝王均善于招纳贤才 汉高祖 初定天下 即下诏求贤 为汉代招士政策定下了基调 文帝即位后 分别于二年 和十五年两次下诏纳士 为士人提供了进入朝廷参与政权的途径 这一举措至武 帝时尤为重视 在建元元年 元光元年 武帝分别三次下诏察举人才 举贤良文 学之士前后百数 此时士人入仕呈现出两个特点 一方面 藩国士人随着汉武帝 政权大一统进程而由地方汇聚于中央 如枚乘 严忌 司马相如等人 另一方面 士人通过朝廷在全国范围内制度性或非制度性的纳士 汇聚于中央政权 秦置博 士官七十人 主要负责礼仪 也不为人所重 汉文帝即位后 增设博士官至七十 余人 儒士为主 杂以他士 武帝 罢黜百家 独尊儒术 置五经博士 按 诗 班固 汉书 贾邹枚路传 中华书局1 9 6 2 年版 第2 3 6 2 页 班固 汉书 司马相如传上 中华书局1 9 6 2 年版 第2 5 2 9 页 班固 汉书 司马相如传上 中华书局1 9 6 2 年版 第2 5 7 4 页 班固 汉书 艺文志 中华书局1 9 6 2 年版 第1 7 0 l 页 贤士大夫有肯从我游者 吾能尊显之 见班固 汉书 高帝纪 中华书局1 9 6 2 年版 第7 1 页 4 书 礼 易 春秋 分置博士 文帝 武帝多次征召贤良方正o 董仲舒 公孙弘等都应贤良方正入选 除贤良方正外 诸如孝廉 茂才异等 各方士人会 聚于中央 尤其是确立了州郡孝廉等岁举之制 一直延续至南北朝时期 西汉前期 由于统治者推崇道家的 无为 思想 反映在政治上则是面对地方诸 侯王国势力的增长而无所作为 使诸侯王国的势力得以恶性膨胀 造成干弱枝强 的局面 这就最终酿成了景帝三年 前1 5 4 年 的吴楚七国之乱 这次叛乱终于 被平定了 它促使西汉统治者认识到 有必要在意识形态领域重新寻求更有效的 理论作为封建统治的指导思想 这时法家的暴力统治已被秦末农民起义所否定 黄老的 无为 思想也表现出十分软弱无力 儒家学说成为当时最为恰当的选择 西 汉开国以来 经过陆贾 贾谊 董仲舒等儒士的努力 儒学逐渐和政权整合 一 方面 儒学具有与大一统政权相适应的特点 儒学讲求实用 主张君臣父子的上 下尊卑秩序 从而可以从伦理的角度来束缚人们的行动 完全适应社会政治上的 强干弱枝 尊君抑臣 皇权一统的要求 另一方面 儒学可以为大一统政权提供 合法性证明 儒学遂与政权不断地整合 丽这种整合既拓展了儒生们的生存空问 更开辟了他们的发展道路 司马相如一生历经文帝 景帝 武帝三世 见证和亲身参与了西汉帝国由草 刨走向强盛的历程 他由蜀地入京 又从京都来到汉代中国各方交汇地梁国 后 又回到京都 深切感受到中国地域之大 又恰逢西汉王朝政治经济统一体集中的 过程 经济的发达 文化的交融 版图的拓展 物质的丰富 国势的隆盛 在思 想文化上呈现出概括综合 融会贯通的大一统帝国气象 给司马相如深刻的印象 与感受 司马相如在景帝时 会景帝不好辞赋 客游梁 其真正参与到西汉 王朝兴盛过程中是在武帝时 曾两次奉命出使巴蜀 为开通西南夷道之事 责难 唐蒙 宣承上意 国司马相如主要生活在景帝和武帝前期 前期的武帝正处于积极 用世时期 对内强化中央集权 外攘夷狄 文韬武略 经天纬地 这正与司马相 如的用世志向不谋而合 而在武帝为政种种弊端出现之前去世 因此我们可以推 想司马相如内心对武帝会怀有不同于文 景二帝的一种感情 心意相通之情溢于 言表 对武帝当政后举贤良 兴太学 定历数 协音律 北征南讨 四夷臣服的 文治武功具有强烈的认同感 在赋作之中对武帝和大一统政权进行由衷的颂扬 也自在情理之中 司马相如之时代 上承战国游士纵横之余绪 虽经秦朝短暂地抑制和打压而 二三执政 举贤良方正能直言板谏者 以匡朕之不逮 见司马迁 史记 孝文本纪 中华书局1 9 8 2 年版 第4 2 2 页 班周 汉书 司马相如传下 中华书局1 9 6 2 年版 第2 5 7 7 页 潜行 然在秦灭亡之后 迅速恢复 至楚汉相争时又为一时之盛 西汉开国至武 帝时 诸侯 私门养士之风 仍旧盛行 相如在此一养士之风再盛时期成长 他 的经历与言辞思想 也都带有难以掩饰的纵横家气息 汉书 司马相如传 记载 司马相如子长卿 蜀郡成都人也 少时好读书 学击剑 名犬子 相如既学 慕蔺相如之为人也 更名相如 文翁在蜀推行儒 学 尚在相如成年之后 故相如之思想受纵横家影响颇深 故班固批评相如 竟 为侈丽闳衍之词 没其讽喻之意 国而方孝孺却说 司马相如有侠客美丈夫之容 故其文奇曼娉都 如清歌绕梁 中节可听 这两方面反映在赋作之中就形成相 如文章铺张扬厉 词伟理雄 包罗繁复 气势雄健的特色 同时也决定了他赋作 中的讽谏具有颂中有讽 以颂为主特点 如 上林赋 描写上林苑之广大 左苍 梧 右西极 丹水更其南 紫渊径其北 终始霸沪 出入泾渭 酆部潦涌 纡馀 委蛇 经营乎其内 荡荡兮八川分流 相背而异态 而在 大人赋 中 中州大 人 由东至西 由南至北 遍览八舷而观四海兮 而在 子虚 上林 赋中 既像先秦作品 庄子 一样汪洋恣肆 更像纵横家一样 大开大合 西汉王朝顺应潮流 统一天下 实现了经济的繁荣及社会的安定 并在景 武之际迎来了西汉盛世的鼎盛时期 这些都使得司马相如在赋作之中表现出发自 内心的盛赞热情 司马相如赋作不避繁缛 堆砌辞藻的描摹游猎之盛 山川之美 馆阁之艳 这正是由大一统帝国的盛世所形成的 宏丽 之美与强烈的民族自豪 感在大赋之中的体现 这种大一统政治思想决定了以司马相如赋作为杰出代表的大赋这一文学艺术 样式所特有的广阔的心胸 雄浑的气象 粗犷的力势 展示了天人一体的巨幅图 景 其赋作之中 丰富多彩的汉代社会尽在眼前 大汉帝国的疆土之辽阔 宫殿 之豪华 被尽情的铺张 歌颂 感情充沛 极尽赋家之能事 既体现出大汉帝国 的气魄与声威 又体现出大汉全盛时期人们所具有的强烈的民族自豪感和个人 控 引天地 的积极入世志向得以实现的豪情 对于辞赋的讽谏艺术的态度 历来分歧较大 实际上 辞赋的讽谏问题指的 是讽谏艺术的作用问题 颂美 与 讽谏 是为汉大赋形成伊始就具有的双重 风格 同时也是汉大赋这一文学样式所特有的一个重要的悖论 司马相如处于西 汉王朝的上升时期 个人的社会历史背景和际遇 使得他的讽谏艺术具有鲜明的 以 颂劝 为主的艺术特色 景帝时 诸侯国尾大不掉 乃至发生 七王之乱 国家虽较草创之初富足 班固 汉书 艺文志 中华书局1 9 6 2 年版 第1 7 5 6 页 6 然内政外交均形势复杂微妙 无暇于文学 司马相如此时亦不得志 客游于梁 梁孝王卒后沦落到 家贫 无以为业 的地步 更谈不上个人抱负的实现 司马 相如作 子虚赋 是在其第一次入仕受挫之后 以客游于梁国之时 虽然在其 子 虚赋 中也能明显地感受到诸侯国之间 游士之间相互夸耀之风气 然也能从诸 如 在诸侯之位 不敢言游戏之乐 苑囿之大 等言语之中感受到相如对于当时 形势的客观冷静的思考和判断 武帝即位后 采用主父偃提出的 推恩令 从根本上解决了诸侯藩国尾大不 掉的问题 巩固了大一统政权的政治基础 强化了中央集权政府的统治 为国家 由富足走向强盛做好了准备 司马相如也是从以文学随武帝左右后 才真正开始 其仕宦生涯 他为郎数年 亲自参与了武帝施政的决策 成为武帝得力的谋臣 也曾两次出使巴蜀和夜郎 作 难蜀中父老 和 谕巴蜀檄 帮助武帝安抚巴蜀 民心 为武帝的开疆拓土事业助一己之力 他上 上林赋 时 正值武帝南征北讨 开疆拓土之时 相如这时候献 上 林赋 的主要目的为 明天子之义 借子虚 乌有 亡是公之口 以推天子诸侯 之苑囿 支u 勰说 相如凭风 诡滥愈甚 故上林之馆奔星与宛虹入轩 从禽之 盛 飞廉与鹪明俱获 他批评相如赋作对云梦之泽 上林物产等描写 诡滥愈 甚 实际上 这正从某种角度体现了相如作为 个积极入世的士人对于一个新兴 强盛帝国 版图扩张 经济繁荣的艺术化表现 武帝时期 强盛的大一统帝国正 在形成 秦汉动乱之际成长起来的士人们也热切盼望大一统秩序的建立 故而此 一秩序建立之后 便激发出他们罕见的入世激情 相如亦受此影响 在 上林赋 中所描写的景象 正是相如对于这个新兴大一统帝国的认同与美好的想象 第二节扬雄辞赋创作 西汉王朝自成帝以后而日趋腐朽 至哀 平之世 崩溃没落之势日趋严重 外戚傅氏 王氏轮掌大权 国家大政成为了这两支外戚间的政权斗争 政治方面 自七王之乱后 在历代皇帝的防范之下 皇室宗亲疏离于政治 造成后期皇室虚 弱的局面 从汉武帝托孤霍光 宣帝即位开始到王莽代汉 一直由外戚主政 宣 帝 元帝 成帝 哀帝 平帝莫不如此 成为这一时期政坛的主要特点 另一个 特点即丞相职位的虚化 外戚一般出任大司马 这样一来 丞相一职形同虚设 毫无实权 丞相以下的文官也都失去了实际权力 西汉后期的政治秩序 政局多 司马相如 子虚赋 见司马迁 史记 司马相如列传 中华书局1 9 8 2 年版 第3 0 1 5 页 司马迁 史记 司马相如列传 中华书局1 9 8 2 年版 第3 0 0 2 页 刘勰 文心雕龙 夸饰 范文澜注 人民文学出版社 1 9 7 8 年版 第6 0 8 6 0 9 页 7 变 正是君权旁落 权柄外移状况造成的 武帝之朝 南征北讨 开疆拓土 确为盛世 然同时因 内穷侈靡 外攘夷 狄 o 也造成了国库空虚 民生凋敝的局面 西汉中期宣帝时虽又中兴却已经隐伏 着社会危机 到后期危机更加严重 统治者之横征暴敛 苛徭役 使农民离开土 地 涸竭了税租的来源 动摇了西汉统治的基础 孝成皇帝时 外亲持权 人人 牵引所私以充塞朝廷 妨贤人路 浊乱天下 奢泰亡度 穷困百姓 回政治黑暗 腐败 造成社会动荡 贫富悬殊 民不聊生 农民斩木揭竿 此起彼伏 哀帝时 龚胜曾指出社会危机的严重 百姓贫 盗贼多 吏不良 风俗薄 灾异数见 不 可不忧 制度泰奢 刑罚泰深 赋敛泰重 政局又如江河日下 逐渐衰落 遂 由王莽取而代之 西汉开国至武帝时期 士人为大一统政权出谋划策 同时也获得了参与政权 实现自己理想抱负的机遇 儒学则不断的整合道家 法家 阴阳家等思想 为大 一统政权的存在进行合法性证明 所以这一时期朝廷频出招贤纳士的诏令 而士 人也对新兴政权进行不遗余力的歌颂 在儒学与现实政治关系的不断调整中 董 仲舒构建了大一统学说 春秋 大一统者 天地之常经 古今之通谊也 固这 不仅为大一统集权统治提供了理论上的合法性推理与证明 而且也为大一统集权 统治长期维系与深入人心提供了庄严神圣的意识形态外衣 与汉初士人进入朝廷相比 士人与政权的整合 儒学与政权的整合 在武帝 时期 已经显现出若干不可忽视的不和谐 对政权有些不适应 董仲舒也曾试图 对君权进行规范 在 春秋繁露 玉杯 中说 春秋 之法 以人随君 以君 随天 故曲民而申君 曲君而申天 春秋 之大义也 然而 现实中行得通 的只有 曲民而申君 曲君而申天 的逻辑逐渐演变为君权合法性的循环自证 君即是天 天即是君 在汉初司马相如的时代 尚有战国的余绪 士人可以自由的游走于朝廷 藩 国与私门之间 然而在武帝时诸侯国已渐式微 丧失了与中央政权抗衡的资本 士人在先秦与汉初时期那种合则留 不合则走的情况已不复存在 与此同时 武 帝对于士人的态度 也随之发生变化 汲黯曾谏武帝 陛下求贤甚劳 未尽其用 辄已杀之 以有限之士恣无已之诛 臣恐天下贤才将尽 陛下谁与共为治乎 黯 言之甚怒 武帝却答 何世无才 患人不能识之耳 苟能识之 何患无人l 夫所 司马光撰 资治通鉴 汉纪八 中州古籍出版社2 0 0 3 年版 第1 4 9 页 班固 汉书 王贡两龚鲍传 中华书局1 9 6 2 年版 第3 0 8 7 页 汉书 王贡两龚鲍传 中华书局1 9 6 2 年版 第3 0 8 1 页 班固 汉书 董仲舒传 中华书局1 9 6 2 年版 第2 5 2 3 页 谓才者 犹有用之器也 有才而不肯尽用 与无才同 不杀何施l 社会情势与思想领域已大不同于先秦和汉初 士人们借助对于经典的解释权 提升他们在现实中的政治文化地位的预期非但没有实现 反而随着大一统体制的 强化而深受其害 在这种情况下 士人和儒学各自都被迫作出调整 士人在这一 时期完成了由士向士大夫转变的过程 这就是为什么即使是在西汉国力最为强盛 最为重视招贤纳士的武帝时期 悲士不遇之声 同样不绝于耳 圆 扬雄在 解嘲 中 将大一统政局下的士人所处的情形与春秋战国时代的士 人所处的情形加以对比 在此对比中 在有政权选择自由和没有政权选择自由的 情况下 对士人的命运带来的是完全不同的影响 因而把大一统政权对士人的束 缚性更清楚地刻划出来 当时士人对于时代的压力感的根源 由此可得到明白的 解释 所以 徐复观说 知识分子的压力感 可以是来自多方面的 但以由大一 统的一人君主政治而来的压力 才是根源性的压力 是主要的压力 扬雄一生活动在西汉末年 历经成帝 哀帝 平帝乃至王莽新朝 他4 2 岁时 由蜀入京 面对成帝时局 产生 初安如山 后崩如崖 的社会危机感 古代士 人所具有的积极入世思想以及扬雄自身由于深厚的儒学素养所蕴含的用世情结 促使他投身子政权之中 加之其时扬雄尚不深知朝廷政治的险恶 成帝较宽和的 性格 对于辞赋的喜爱 使他大胆进言 连上四大赋 竭尽全力进行讽谏 进谏 成帝继承先帝留传下来的祖宗大业 建立自己的盛世伟业 其言之切切 就像一 篇篇有韵的奏折 希望成帝能够幡然醒悟 有所作为 扶大厦于将倾 然而成帝 追慕唐虞盛世的雄心壮志 毕竟只是昙花一现 江河日下 黑暗腐败的政局 荒 淫无度的生活 让扬雄颇为失望 又无法回避 所以在大赋刨作方面 扬雄一方 面是心慕司马相如而模拟其赋 另一方面为受积极入世思想支配的投身社会之举 既是出于对统治者依赖的心理 而对王朝予以颂扬 更是出于对大厦将倾的危惧 心理 加强了讽谏的方度 和对自身入世处境的忧患意识 在积极努力参与恢复 封建王朝昌盛与极力躲避腐朽残暴的官僚政权统治的矛盾中形成特异的心理状 态 在汉大赋的形成过程中 铺张扬厉的特点为历代赋家所继承发展 没有铺张 扬厉 就没有洋洋洒洒的汉大赋 铺张扬厉成为汉大赋最为突出的特点之一 汉 大赋铺张扬厉风格的形成 一方面受战国以来的纵横家思想影响 另一方面更是 出于大一统帝国盛世气象发自内心的赞美 司马光撰 资治通鉴 卷十一 中州古籍出版社2 0 0 3 年版 第1 7 5 页 如董仲舒的 士不遇赋 东方朔的 簪客难 司马迁的 悲士不遇赋 和 报任少卿书 等 徐复观 两汉思想史 第一卷 华东师范大学出版社2 0 0 1 年版 第1 7 3 页 9 汉大赋中喜欢展现巨大的物象场景 作为汉大赋铺张扬厉风格的一种体现 汉大赋自觉地将汉帝国的勃勃生机和声势权威作为描写对象 辽阔的疆域 宏伟 的山川 繁华的都市 巍峨的宫殿 宽广的林苑 丰足的物产以及帝王隆重的典 礼 庄严的仪仗 宏大的歌舞 豪奢的宴饮等等 不仅将汉帝国的隆盛 汉人自 信 自豪的胸怀和气魄充分地表达出来 也将汉大赋铺张扬厉的风格表现的淋漓 尽致 无不令人盛赞作者的创造之功 汉大赋铺张扬厉的风格 也要求作者具有极广博的知识和极为丰富自由的想 象力 故刘熙载说 赋兼才 学 才如 汉书 艺文志 论赋日 感悟造端 材智深美 北史 魏收传 日 会须作赋 始成大才士 学如扬雄谓 能读 赋千首 则善为之 o 可以说 汉赋是两汉社会的百科全书 它的丰富社会科学 和自然科学知识 甚至并不亚于一部普通的史书 文人们夸示学问也常常以赋体 相决 则