2020年离骚教学分析范文.doc

离骚教学分析范文 离骚是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。 离骚选自人教版高中语文新课标的第二单元第二课，屈原借离骚痛斥楚怀王的腐败荒淫、听信谗言，众臣嫉妒诽谤、扰乱朝政，整个世俗的投机取巧、阿谀奉承，表达诗人由于失去君王的信任、无法得到大臣支持的“美政”理想破灭的悲痛，以及在如此恶劣的环境中仍然砥砺心志、洁身自好、矢志不渝地追求自身道德与人格的完善的崇高意志。整篇课文充满了作者强烈的主观情感色彩，作者极尽铺成之能事，描绘了一个极具象征意味的“香草美人”的世界，在回环往复的旋律中沉痛而激昂地悲吟。 离骚紧接诗经两首之后，编写者意在强调作为楚辞的代表作离骚在艺术审美上与诗经的差别，以及二者在中国文学史上无法逾越的地位。离骚与诗经是中国古典诗歌浪漫主义与现实主义的滥觞，就像中国文学天空中的双子星座，闪耀着亘古不变的艺术光芒。二者在各版本教材的选文中互伴而生。而第二单元的另外一篇课文孔雀东南飞作为我国古代汉民族最长的叙事诗，与诗经和离骚在对诗歌的尝试与创新方面有着相同的地位和作用，他们同为后世诗歌典范的伟大作品。离骚与诗经虽然在文学史上处于比肩地位，但是二者在具体的艺术审美方面存在着明显的差异。就内容方面，诗经的涉猎面很广，所反映的是各阶层的人，特别是平民真实的生活和情感，而楚辞为文人士大夫所作，表达的多为士大夫阶层对现实的情感流露，多为抒情言志，离骚就是屈原遭贬之后内心苦闷之情的流露;在艺术风格上，诗经作为“平民文学”，无论记叙、抒情、写物都是以平淡、自然、质朴为美，而楚辞作为具体文人所作，极尽文采之能事，想象丰富、意蕴深远。在表现手法上，楚辞继承了诗经的赋比兴，但在此基础上做了重大突破，楚辞作家们寄情于物，使主观之情与客观之物融为一体，创造出许多富有象征意味的意象，如离骚中的“香草美人”意象。而孔雀东南飞继承了诗经的淳朴记叙风格与楚辞的铺张手法和浪漫意蕴，在中国文学史上亦占据着一席之地。 离骚被选入多家语文教材，由于诗歌较长，各版本教材的选文各有差异，但是共同折射出的独特的思想内容与艺术价值却是一致的。“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，屈原独创的“离骚世界”是教学的抓手，而这个艺术世界中，诗歌通过赋比兴手法形成的语言的浪漫美与极具象征意味的意象美，以及渗透其中的诗人的悲剧美与崇高美，则是语文教师所着力传达给学生的重要而独特的艺术价值。由于离骚多在高中低年级开设，加上文字障碍较多，学生会有畏难情绪，因此，教师应多讲授文言字词，破解阅读障碍，帮助学生理解诗歌大意，在此基础上，方可引领学生进入情感体悟阶段。因此，在教学课时的安排以及具体的教学程序设计、教学方法的安排以及作业的布置上都要循序渐，充分考虑学生的理解与接受程度，使学生真正走进“离骚世界”，感悟其超凡的艺术魅力。 根据教学任务，离骚的教学课时应以两个课时为宜。教学重点应放在引导学生感受离骚的审美世界，培养学生对诗歌语言的鉴赏能力以及学生情感的熏陶上;引导学生通过领会诗歌的“香草美人”比兴手法感受诗人的思想意蕴是教学的难点。在教学目标上，应围绕离骚的字词句解析、浪漫主义的艺术风格以及屈原命运的悲剧性与崇高性展开。 第一课时应完成课文的思想目标和知识目标。思想目标上，应引导学生理解离骚的思想内容，领会屈原忧国忧民、献身理想的崇高意志情感，帮助学生树立正确的人生观和世界观;在知识目标上，应首先让学生对屈原生平有更加深入的了解，通过对离骚写作背景的观照为理解课文内容打好基础;其次，由于学生第一次接触到“楚辞”，文中涉及到大量难读、晦涩的字词，造成学生梳理课文大意的障碍，因此教师应该鼓励学生放胆朗读，进行适宜的指导，打破学生畏难情绪，消除文字上的陌生感和阅读障碍，还要在课文的字面解释上多下功夫，引导学生正确理解文中的虚词和实词，再循序渐进地梳理出课文内容，让学生初步体会“香草美人”的比兴手法，以及诗人借此传达的思想感情。 以上的教学目标适宜在第一课时完成，意在使学生消除对离骚的陌生感与畏难感，对离骚形成整体的感悟，激发学生的兴趣点和动情点，为第二课时的深入探索“离骚世界”的美打下知识与能力的坚实基础。 对于离骚的第二课时，应完成课文的能力目标，着力于培养学生阅读、背诵古诗文的能力，让学生在反复吟诵中感受和体验离骚的审美世界，探索感知离骚的语言美，从而使学生在美的历程中获得精神陶冶和心灵洗礼。其次，教师要引导学生深入理解离骚的悲剧与崇高之美，带领学生通过知人论世，进一步把握作品背后传达出来的屈原的人格美、道德美、理想美以及执着美。第二课时应以学生讨论与分析为主，培养学生自主、合作、探究的学习方法，以主动的姿态走近屈原的心灵世界，完成一场美的历程。 楚辞是中国艺术中的唯美派，而楚辞的代表作离骚更是审美的典范。感悟离骚，就像经历了一次纯美的感染、崇高的震撼;又像接受了一回精神的熏陶、灵魂的净化。正如赖瑞云老师所说的：“阅读教学首要的和根本的就是引导学生感悟、把握、领会优秀读物的秘妙。从审美的角度，我们把这秘妙称为美。”因此，将离骚的艺术美与精神美传达给学生，应该是语文教师的首要任务与责任，带领学生在“美的历程”中收获阅读古文的知识上的能力，在“灵魂的洗礼”中培养学生爱国主义精神和对理想、对人格道德的执着追求的情感、态度、价值观的塑造，而教师在教学过程中的教学方法的实施，也是起关键作用的环节。 拓展阅读：离骚赏析 宋代著名史学家、词人宋祁说：“离骚为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，离骚不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。 离骚作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。 汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。离骚当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。 离骚是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培论文杂记)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。 由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。 从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同聊斋志异中席方平篇写阴间的作用有些相似。只是席方平中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而离骚中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。尚书中候佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。周礼中说“马八尺以上为龙”，吕氏春秋说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的