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中医学研究生论文 论文的写作包含诸多方面的能力，特别是查阅参考文献、文章的写作、论文格式的编辑、专业用词用语等等方面都是大部分同学感到苦恼的。下面是小编整理的中医学研究生论文范文。 浅谈冠心病的预防及治疗【1】 1、基本病因 1.1、随着社会的发展，生活水平的不断提高，人们过多的报取动物脂肪及含胆因醇高的食物，如动物内脏，各类肉食，蛋黄等，使人体体内胆因醇含量增多。 1.2、现代市场经济的发展，人们对就业、科技的竞争日益增加，使部分人不能适应这一变革现实，导致精神紧张、失眠、疲劳。 由于精神紧张使用时分泌功能紊乱，血液中的儿茶酚胺、肾上腺糖质激素水平增加，引发高血压，同时还可造成脂肪代谢率乱。 而高血压、高胆固醇水平的周期升高，将进一步影响凝血机制，使血小板聚集性增高。 在这些因素的作用下，随着年龄的增长，空气环境污染的变化，使人体血管内毒性物质PAF明显升高，进而造成冠状动脉血管壁的受损，脂肪堆积后产生动脉粥样破坏，同时PAF还不断吸附凝聚性增强的血小板，引起冠状动脉管腔狭窄，血管内膜的增厚变硬，使心脏供血不足。 1.3、现代市场、就业、科技的竞争，日益增加，使部分人不能适应这一变革现实，导致紧张、失眠、疲劳。 由于精神紧张使内分泌功能率乱，血液中的儿茶胺、肾上腺糖质激素水平增加，引发高血压，同时还可造成体内脂肪代谢紊乱。 而高血压胆固醇水平的周期升高，将进一步影响凝血机制，使血小板聚集性增高，在这此因素的作用下，随着年龄的增长，空气污染环境的恶化，人体血管内毒性物质TAF明显升高，进而造成冠状动脉管壁的受损，脂肪堆积后产生动脉粥样硬化，同时PAF还不断吸附，凝聚性增强的血小板引起冠状动脉管腔的狭窄，血管内膜的增厚变硬，使心脏供血不足。 2、一般的预防治疗措施 2.1调节膳食结构 脂肪与胆固醇高的食品的摄入量应控制在总热量30%以下，动物蛋白的报入量控制在20-50%以下，植物蛋白要增加，推荐大豆蛋白，因为含豆固醇可降低胆固醇。 (WHC)在30多个国家调查发现进食大豆等植物蛋白多的地区冠心病的发病率明显降低。 2.2、碳水化合物的报入量占总热量的60-70%，对肥胖者，高甘油之脂者尤应限制，应增加复杂的碳水化合物的比例，如稻米、马列铃薯等。 2.3、水果蔬菜有丰富的食物纤维，可促进胃肠蠕动，有降低胆固醇的作用。 预防便秘，如黑木耳，洋葱、大蒜、香菇、姜海藻等，都有不同程度的降脂作用，能扩张冠状动脉、降压、利尿、镇静有利于预防冠心病。 中医药治疗慢性胃炎遣方用药特点【2】 1胃主受纳，纳运协调，相辅相成 胃主受纳、腐熟水谷。 饮食入口，容纳于胃，故有胃为“水谷之海”之说，所以灵枢玉版中说：“人之所受者，谷也;谷之所注者，胃也;胃者，水谷气血之海也”。 但胃之受纳腐熟水谷的功能必须与脾之运化功能相配合，即脾主运化水谷功能的协助，如素问经脉别论中说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精”，即所谓“脾主为胃行其津液者也”，可见胃主受纳，脾主运化，共同完成对水谷的消化吸收，才能使水谷化为精微，以化生气血营养全身。 所以脾胃在功能上一纳一运，纳运协调，相辅相成，纳是运的前提，运是纳的延续，无纳则脾无以运，无运则纳无以化。 脾胃纳运作用在功能上相互为用，必然导致病理上的相互影响，因此，慢性胃炎的治疗在重视对胃腑治疗的同时，还需注重对脾脏功能的调养，脾健则助胃之受纳，也就是既要重视“纳”，又不可忽视“运”。 治疗时在方剂配伍中选用山楂、神曲、麦芽、谷芽、鸡内金之类助胃之受纳，同时配伍党参、白术、茯苓、山药等以健脾助运化，共达有纳有运、纳运协调之功。 2胃主通降，以降为补，升降相因 胃主受纳，为“水谷之海”，饮食入胃，经胃之腐熟消化之后，必须下行入小肠进一步消化，这就是胃的通降功能，而且胃的通降功能还包括小肠接纳从胃下行的食物残渣下输于大肠，及大肠传化糟粕的功能在内。 如果胃失通降，则胃气上逆，除表现为食欲减退外，还可出现呃逆、嗳气、泛酸、脘腹胀痛等症状，正如素问阴阳应象大论中所说：“浊气在上，则生月真胀”，所以胃主通降，以降为补。 然而，胃之通降又和脾主升清功能是相反相成的，脾主升清的功能是将水谷精微等营养物质吸收和上输于心、肺、头目，通过心肺的作用化生气血，以营养全身，所以说“升清”是脾脏功能的重要特点，故有“脾以升则健”之说。 因此，脾升胃降是相对而言，无升就无以降，无降就无以升，临证指南医案说：“脾以升则健，胃宜降则和”。 在病理上脾升胃降功能往往相互影响，因此，在临床治疗过程中往往升降并用，相反相成，如升麻配沉香、柴胡配半夏、葛根配旋覆花、黄芪配代赭石、生姜配竹茹、白术配柿蒂，共获脾升胃降，升降和调之功。 然而，脾升胃降的功能又受到肝主疏泄，调畅气机的影响。 血证论载：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化;设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泄中满之症，在所不免”，沈氏尊生书胃痛中也说：“胃痛，邪干胃脘病也唯肝气相乘为尤甚，以木性暴，且正克也”。 可见脾升胃降的功能除需要脾胃二脏腑相互调节、相互为用外，同时也离不开肝主疏泄、调畅气机功能的辅佐。 因此，慢性胃炎在治疗过程中，应重视斡旋气机，调理肝脾、肝胃功能之间的关系，因此在方药配伍中常常应用陈皮、木香、佛手、香橼、乌药等(病性偏寒者);枳壳、柴胡、郁金等(病性偏温者);青皮、枳实(气机郁滞较甚者)，以达到如素问宝命全形论中所描述的“土得木而达”之效。 3辛开苦降，寒热佐制，相得益彰 慢性胃炎患者往往由于饮食寒热失度，导致脾胃损伤。 平素嗜食辛辣厚味，助湿生热，或脾失健运，酿湿生热，或积湿宿食，郁而化热，导致脾胃湿热或胃火亢盛;或七情失调，气机不畅，肝气郁结，气郁化火，肝气犯胃，而致肝胃郁热。 慢性胃炎除上述各种原因导致胃火(热)壅盛外，胃寒也是本病重要的病理变化，常由于过食寒凉食物，或外感寒邪直中，或过服寒凉药物攻下伤胃。 而寒主收引，寒邪内客于胃，则阳气被寒邪所遏而不得舒展，致气机阻滞，胃气不和，故表现为胃脘冷痛，恶冷饮，喜热食，得温痛减，如素问举痛论篇中所说：“寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引，故痛”，同时可伴呕吐清水、脘胀、口不渴、纳差、大便稀溏等表现。 “寒者热之，热者寒之”，仍是中医药学治疗疾病所遵循的普遍法则。 慢性胃炎病机以火热炽盛者，投以清热和中之剂，方选清胃散、竹叶石膏汤或黄连解毒汤之类化裁;胃火壅盛伤阴者选用玉女煎化裁;对于脾胃湿热壅盛者方选茵陈蒿汤化裁(热重于湿)、三仁汤化裁(湿重于热)、甘露消毒丹化裁(湿热并重);对于肝气犯胃，肝胃郁热者方选丹栀逍遥散、化肝煎、温胆汤之类化裁。 而对于胃寒型慢性胃炎治疗方多选用理中丸、大建中汤化裁。 值得注意的是，在胃火炽盛型慢性胃炎治之以寒(苦降药)、寒邪客胃型慢性胃炎治之以热(辛开药)的过程中，注意寒热佐制的配伍运用，贵在调和。 如选用苦降方药治疗胃热时，在方中酌加少量干姜、肉桂、吴茱萸之类，一则佐制苦寒药过于伤胃，二则有助于振奋中焦脾胃之气机;在运用辛热之方药治疗胃寒时，酌情配伍寒凉之品如黄芩、黄连、大黄、栀子等，剂量宜轻，佐制温热药过亢助火内生。 因此，对于慢性胃炎不管单是寒证、热证，还是寒热互结，治疗时往往熔寒药、热药于一炉，意在佐制而调和，同时辛开苦降，调畅气机，助脾升胃降，开结除痞。 4补虚泻实，标本兼治，始终顾胃气 “久病多虚”，脾胃为仓廪之官，主受纳、腐熟和运化水谷，若饥饱失常，肆食寒凉失度，脾胃乃伤;或劳倦过度，或久病累及脾胃，渐致脾胃亏虚。 然而脾胃亏虚，运化失司，水湿停积，郁而化热，而致脾胃亏虚时可伴湿热壅盛;脾胃亏虚，水谷不化，可伴食积;慢性胃炎病程往往较长，脾胃亏虚，气血乏源，“气为血之帅”，气行则血行，气虚则无力助血行时可伴瘀血，渐致血瘀胃络;同时气虚升举无力，可致气机郁滞。 脾胃亏虚，气虚及阳，导致脾胃阳虚，阳虚又易招之寒邪外袭而直中。 可见，慢性胃炎往往虚实并见，主要表现为脾胃亏虚兼见湿热、寒滞、气郁、血瘀、食积等，因此在治疗过程中宜补虚泻实，标本兼治，一方面清热、除湿、散寒、理气、活血、化积等措施治其标，同时健脾益胃治其本，尤其注重培护胃气，如素问玉机真藏论中说：“五脏者，皆禀气于胃;胃者，五脏之本也。” 说明胃气之盛衰有无，关系到人体的健康状况和存亡，景岳全书杂症谟脾胃中也说：“凡欲察病者，必须先察胃气;凡欲治病者，必须常顾胃气。 胃气无损，诸可无虑”。 因此，始终顾胃气，步步顾胃气2，在本病的治疗过程中具有重要意义。 5调摄生活，疗养结合，养重于治 导致慢性胃炎发生的一个重要原因就是生活方式的不健康，包括饮食失节、情志失调、生活起居无规律等因素。 内经中说：“饮食自倍，脾胃乃伤”，脾胃论脾胃胜衰论中也说：“夫饮食不节则胃病”，暴饮暴食，或饥饱失常，或过食辛甘厚味、酸甜苦辣、嗜烟贪酒，伤及脾胃，所以素问阴阳应象大论篇第五中说：“水谷之寒热，感则害人六腑”; 或精神紧张、情绪激动、或过分忧虑、情志抑郁，导致气机失调，木旺乘土;或生活起居无规律，劳累过度，作息无制，正如素问举痛论中说：“劳则气耗”，则正气亏虚，病情加重，或病邪趁虚而入，伤及脾胃。 因此，慢性胃炎的治疗应该注重疗养结合，养重于治，大力宣传“七分在养，三分在治”的治疗理念3，引导患者改变不健康的生活方式。 在饮食上要均衡营养，避免过食过热或过冷食物，宜清淡饮食，尤其倡导患者在治疗期间进用软食、易消化而富有营养食物，慎食辛甘厚味、酸甜苦辣和煎、炸、熏制等食品，建议患者定时定量，中医药治疗慢性胃炎遣方用药特点(第3页)细嚼慢咽，戒烟戒酒，调养情志，放松焦虑紧张情绪，正如素问上古天真论中说：“恬胟虚无，真气从之，精神内守，病从安来?”。 同时生活起居有规律，避免熬夜和过度劳累，管子形势篇中云：“起居适，饮食节。 寒暑适，则身利而寿命益;起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损”，尽可能做到素问上古天真论中所说的“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，才能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去