21世纪历史学对承认的文化的探讨论文.doc

21世纪历史学对承认的文化的探讨论文 一、当今历史思想中种族中心主义的危险 我们生活在一个全球化的世界中不同传统与文明之间的联系愈发紧密文化交流中日益增长的密切联系对历史思想构成挑战而正是在历史中人们才得以阐述、表达和讨论他们的认同他们之间的归属感和共性以及他们与其他人的不同全球化进程使传统的历史认同直而飞速变化的生活环境要在不同民族的生活领域之间做出传统的区分己变得十分困难文化生活中的混合现象与普遍化因素正如互联网和某些重要的文化产业部门所表现的那样需要我们重新界定究竞造成了自我与身处其他文化的他者之间的差异只有这样我们才能明了自己的身份 而对文化生活中普遍化倾向的挑战要强调某种历史认同就必须深化这一集体认同的历史表述中的差异意识如此以来构成文化认同的那些既存的和长期被运用的文化策略才会重新获得力量并因此能够被用于今日不断变化的环境当中然而对历史认同的传统表述方式即所谓的主导叙事存在某些问题原因在于这些主导叙事的逻辑是种族中心主义的同它一起发生作用的还有自我形象与他者形象之间不平衡的关系这种不平衡的关系表现在自我对某种强大的历史认同的必要评价是以牺牲他者的异他性(othemess)为代价的历史认同中种族中心主义的一个简单例子就是文明与野蛮的划分它存在于世界各地表现为:某一民族在历史上总是代表着文明及其成就而他者的异他性则是对这些文明标准的背离(有时我们也可以发现一种相反的评价即对某种生活方式加以改善的期望被投射到他者的异他性当中去了但这只是次要的它实际上并不能从本质上改变自我与他者、一致性与相异性之间不平等的关系)这种不平等必然会导致文明的冲突气因为他者也遵循同样的逻辑以否定他者的“他者”为代价来获得自尊 这一趋势在历史研究中也十分明显“文明冲突论”甚至是学术话语中的重要议题但大多数参与者并没有认识到这一点如果我们看一下不同民族和文化之间对世界诸文明争论的逻辑前提就会发现种族中心主义的态度十分常见并且有多种不同的表现方式 二、历史思想中种族中心主义的逻辑 主导叙事是怎样向人们讲述他们是谁以及他们不得不与之生活在一起的他者又是谁的呢?为了让人信服主导叙事具备如下三种基本的方式和特征:不对称地在自我与他者中分配正而评价和负而评价;认为形成认同的价值体系具有口的论上的连续J性;自我的生活方式在时间向度上具有单一中心的空间构成 由于涉及导向性的价值体系种族中心主义的历史思想便建立在善与恶之间不平衡的关系之上正如我己经指出的正而的评价构成了自我的历史形象负而的评价则构成了他者的形象下而这个它支配着主导叙述中的历史观念传统认为历史的发展源自某种特定的生活方式它历经时间的变化走到今天的状况其未来发展则是这种特定生活方式的各种要素在时间上的延续这一点构成了一个民族精神上的共性按照主导叙述的一般原则形成认同的价值体系可以在这种原始的起源形式中找到其表现形式历史就诉诸这种起源以其合法性赋予过去历史意义历史的这种口的性正是它发展的动力并且这个起源总是特定的它只能是某一民族的起源他者的异他性要么被归属于不同的起源要么与这一起源性生活方式的合法性所指引的发展道路相背离 三、形成历史意识的非种族中心主义方式 怎样才能克服历史上认同形成的种族中心主义逻辑?如何祛除内在于文明冲突理论的这种逻辑?按照历史思维的逻辑原则答案十分简单:鉴于评价的不平衡性形成认同的价值体系在穿越自我与他者之间的差异时必须履行平等的原则这样差异本身便会丧失区分事物的传统效力但是与深深镌刻于历史经验和约定俗成的价值体系之中的差异它们构成了认同的基本问题相比平等就显得过于抽象如果人们一方而将平等的原则应用于认同形成当中同时也保留必要的既定差异那么从逻辑上来说后果将会是一种互相承认对方差异的原则这种相互关系使平等得以实现平等也因此表现为一种平衡的相互关系如果我们把这种相互关系归于某种特性的话(这样做是必要的因为认同是一种形成中的价值判断叉我们可以称之为承认的原则 戚口的论上的连续性而言替代它的是这样一种历史发展观它如今被定义为是对充满各种可能性的时间之链的再造这种思考历史的方式是在历史性中获得的即人们确实是在回顾过去而不是利用过去来企盼现在也就是说将当前的生活状况及对其未来的展望回置于过去之中以获得事先理解这种当前生活状况及其未来变化的知识这种历史思维模式会强化历史经验中的偶然性、断裂和非连续性等因素人们也因此能够认识到历史经验中形成认同的价值体系里的矛盾之处和含混之处 在这种历史观的指引下过去的东西将不再被认为是必然发生的事情因此会变得大为不同现实发展中的必然性也将不复存在如果人们将这一逻辑用于欧洲的历史认同就会发生如下明显的变化:人们不得不放弃今日欧洲及其统一进程是历史发展的一