跨文化翻译中的文化错位现象及应对策略.pdf

N o 2 V0 L 2 7 陕西科技大学学报 J OUR NAL OF S HAAN XI UNI VE RS I T Y O F S C I E NC E TE CHNO L O GY Ap r 2 0 0 9 1 7 3 文章编号 1 0 0 0 5 8 1 1 2 0 0 9 0 2 0 1 7 3 0 4 跨文化翻译 中的文化错位现象及应对策略 李淑玲 陕西科技大学外国语与传播学院 陕西 西安7 1 0 0 2 1 摘要 翻译是跨语言 跨文化 跨社会 的交际活动 跨文化翻译 中的文化错位现象是不同文化 的个性的产物 文 中从宗教 历史 社会和地域 4个方面分析 了跨文化翻译 中应注意的文化错 位现象及应对策略 以期为培养学生的跨文化交际能力提供借鉴 关键词 跨文化翻译 错位 策略 中图分类号 H3 1 5 9 文献标识码 A 0引言 翻译是一种文化中一套特定符号与另一种文化 中一套特定符号之间的意义转移 1 必然涉及到文化 间的相互冲突和交融 东西方有着不同的人文 历史背景和社会价值观 因而处在不同地域或不同民族的 人们会有不同的历时性感受和共时性感受r 2 从而造成翻译 中的文化错位现象 本文从以下 4个方面对此 进行了分析 1 宗教文化的错位及应对策略 1 1 中 国的宗教 文化 佛教 道教 儒教是中国文化的背景底色 因此汉语中有许多和宗教有关 的习语 比如 弘扬中华 民族 传统美德和人文精神的道教有 天道酬勤 宁静致远 淡泊明志 等 佛教相信 佛主 左右世间一切 因而 有 借花献佛 不看僧面看佛面 放下屠刀 立地成佛 等习语 儒家的 少壮不努力 老大徒伤悲 得 道者多助 失道者寡助 锲而不舍 金石可镂 等也广为人知 在传统文化中 还有道教的 玉帝 佛教的 阎王 神话 中的 龙王 开天辟地 的盘古和 主宰 自然界 的老天爷等 所有这些概念在西方文化 中都 不存在 1 2西方的 宗教 文化 在西方 宗教贯穿到社会文化的方方面面 欧美人信仰基督教 相信上帝六天创世之说 加上 圣经 在 西方影响深远 因而有大量的习语 格言来 自圣经和基督教 如 t h e f o r b i d d e n f r u i t 禁果 J u d a s k i s s 死 亡之吻 No a h S a r k 诺亚方舟 a s p o o r a s a c h u r c h mo u s e 一贫如洗 b e a r o n e S c r o s s 背负十字架 t h e l a s t s u p p e r 最后的晚餐 G o d h e l p s t h o s e w h o h e l p t h e ms e l v e s 自助者天助 等 此外 圣经 中几乎 每个人的名字都代表着特殊的含义 如 Ad a m E v e C a i n S o l o mo n S a t a n等 1 3 翻译策略 克服中西宗教信仰的错位 除引导学生了解特定的宗教文化背景外 应采用 异化 或变通加注的方 法 尽量保留源语的宗教文化特色 比如 将佛教的 阿弥陀佛 译成 Go d b l e s s my s o u l 会大大削弱甚至改 变中国文化内涵 同样 若将 谋事在人 成事在天 译成 Ma n p r o p o s e s Go d d i s p o s e s 会把佛教色彩变成 收稿 日期 2 O O 8 1 1 0 8 作者简介 李淑玲 1 9 6 5 一 女 河南省偃师市人 副教授 研究方向 英语教学和语言与文化 1 7 4 陕西科技大学学报 第 2 7 卷 基督教色彩 而译为 Ma n p r o p o s e s He a v e n d i s p o s e s 则能够保留原有汉文化 中的宗教色彩 对 圣经 或 神话 传说 寓言中出现的习语采取汉译加注表达更清楚 如 t h e T o w e r o f B a b e 1 巴别塔 比喻空想的计划 或空中楼 阁 Na b o t h S v i n e y a r d 拿伯 的葡萄园 喻使人垂涎之物 P a n d o r a S b o x 潘多拉的盒子 喻灾 难之源 2 历史文化的错位及应对策略 2 1 中国的历 史文化 中国历史灿烂悠久 有关 习语俯拾 皆是 意蕴深厚 如 卧薪尝胆 负荆请罪 四面楚歌 朝秦暮 楚 毛遂自荐 蜀中无大将 廖化作先锋 等 由于历代战乱纷争 源于军事的习语广泛用于生活领域 如 围魏救赵 进退维谷 背水一战 投笔从戎 步步为营 破釜沉舟 临阵磨枪 重振旗鼓 过五关斩六将 知 己知彼 百战不殆 等 此外 中国人民曾长期遭受封建社会帝王将相的压迫和贪官 污吏的剥削 因而有 无官不贪 官官相护 苛政猛于虎 富家一席酒 穷人半年粮 朱门酒肉臭 路 有冻死骨 只许州官放火 不许百姓点灯 等成语 2 2西 方的历 史文 化 英语 习语多来 自 圣经 罗马神话 以及英国的历史 如 Ap p e a l t o C a e s a r 诉诸最高权力机关 R o me wa s n o t b u i l t i n a d a y 伟业非一 日之功 Ra i n c a t s a n d d o g s 狂风暴雨 在英国历史上 早期 的清教徒移 民美洲 接受当地印第安人 的语言文化后创造 了很多表达 I n d i a n we e d 烟草 I n d i a n me a l 玉米粥 i n I n d i a n f i l e 鱼贯而行 等 此外 英 国历史上长期受教皇和 国王统治 所 以反映民众对其厌恶 愤怒的熟语 比比皆是 T h e k i n g a n d p o p e t h e l i o n a n d wo l f 国王教皇 狮子豺狼 Ki n g s g o ma d a n d t h e p e o p l e s u f f e r f r o m i t 君王发狂 百姓遭殃 t h e p l e a s u r e s o f t h e mi g h t y a r e t h e t e a r s o f t h e p o o r 豪富纵欲 穷 人流泪 2 3 翻译策略 首先采取 归化 的方法 把源语典故转换成 目标语读者所熟悉 的典故 比如 源 自 伊索寓言 的成语 Ki l l t h e g o o s e t h a t l a y s t h e g o l d e n e g g s 用异化直译为 杀鹅取金蛋 不如用归化译成 杀鸡取卵 既符 合 目标语的表达习惯 又 为读 者所接受 3 同样 汉英谚语 与文化 L 4 将 Ki n g s a n d b e a r s o f t e n wo r r y t h e i r k e e p e r s 译成 皇帝和熊常常使看守人发愁 虽然在表达形式和内容上贴 近原文 但不如译为 伴君 如伴虎 显得对仗工整 传神达意 也符合汉民族的审美情趣和思维观念 其次 采用类比的翻译方法 如与 出自 史记 高祖本纪 的 败走麦城 相应的是源于拿破仑 Wa t e r l o o之战的 t o me e t o n e s Wa t e r l o o将梁 山伯与祝英台的故事译成 B u t t e r f l y L o v e r s 不如与罗密欧与朱丽叶类比 译成 C h i n e s e R o m e o a n d J u l ie t 3 社会文化的错位及应对策略 3 1 中国的社会 文化 汉语 中有一系列反映文化 习惯和价值观的套话以维持人际关系 如见面时打招呼过去问 吃了没 上哪去 干嘛呢 现在为 下岗了没 离 婚 了没 涨工资了没 就称呼而言 汉语里的兄弟姐妹分 得很清楚 表示堂表亲属关系的词语泾渭分明 对于赞扬和恭维 汉文化推崇谦逊原则 贬低自己 习惯否 认 如 您的英语讲得真好 哪里 哪里 菜做得很好吃 过奖 过奖 在数字禁忌上 我国有些地方忌 讳 4 因而在选房号 车牌号 手机号时不惜高价购买所谓的幸运数字 以图吉利 3 2 西 方的社会 文化 在西方 上哪去 干嘛呢 纯属个人的私事 而 吃了没 会造成误解 暗示建议或邀请对方一起吃 饭 在称呼方面 英语用 s is t e r 和 b r o t h e r 代替姐妹和兄弟 用 c o u s i n 代替所有的堂表亲属关系 就赞扬和 恭维而言 西方 文化 突 出得体 原则 欣然 接受 高兴感谢 如 Yo u s p e a k v e r y g o o d E n g l i s h Th a n k 第 2期 李淑玲 跨文化翻译中的文化错位现象及应对策略 1 7 5 y o u I t S a wo n d e r f u l d i s h I m g l a d y o u l i k e i t 此外 英美人对数字的神秘观念不亚于我们 如 1 3是 个不吉利的数字 这已是普通常识 在价值观上 英语中把诸如生儿育女 娶媳妇 贺生 日之类的喜庆之 日 称为 r e d l e t t e r d a y 但对于我们把死了人称为 白喜 则百思不得其解 3 3 翻译策略 社会文化虽然具有共性的东西 但更多的是 由于文化错位所导致的个性东西 同一客观事物 在不同 文化氛围里也包含不同的价值 并在表达方式上出现了很大的差异 5 以颜色为例 在西方 白色象征纯洁 无瑕 新娘在婚礼上往往身着 白色婚纱 而在 中国 葬礼上 的哀悼者才穿白衣 相 比之下 中国传统婚礼上 的新娘一袭红衣象征幸福 吉祥 而红色使西方人联想到 鲜血 死亡 因此 社会文化的翻译策略是尊重 各民族的文化 视具体情况作相应的文化转换 避免以自己的文化为中心而产生失误 4 地域文化的错位及应对策略 4 1 中国的地域 文化 我 国大部分地处亚洲内陆 内陆文化的兴盛占主导地位 内陆人对浩瀚 的海洋有神秘 的敬畏之感 故 习语 海底捞针 海角天涯 海枯石烂 海阔天空 海誓山盟 海内存知己 海水不可斗量 等体 现了汉民族对海洋的心理状态 汉语 比喻 白费力气时 常说 水 中捞月 竹篮打水一场空 此外 中华文 化源于农本 中国古人以牛耕为主 与耕牛相依为命 所以汉语里与牛有关的词语很多 如 牛劲 孺子牛 对牛弹琴 还有牛年伊始的祝福语 牛气冲天 等 中国传统文化把耕牛看成是勤劳的象征 古往今来不少 名家喜好以牛 自喻 鲁迅先生曾有 俯首甘为孺子牛 的名句 4 2 西方 的地域 文化 英国是海上大国 在航海 中产生的比喻极多 如 f i s h wi f e 鱼妇 泼妇 t o s a i l t h r o u g h 路顺风 a l l a t s e a 茫然不知所措 o n t h e r o c k s 触礁 处于困境 b e i n t h e s a me b o a t wi t h 与某人共患难 s a i l b e f o r e t h e w in d J IM 利航行 大获成功 i n s m o o t h w a t e r 在平静的水域 诸事平顺 等 另外 西方文化源 于游牧 马是英美文化中吃苦耐劳的象征 所 以西方人与奔马感情甚笃 英语 中有大量带 马 的习语 如 a wi l l i n g h o r s e a d e a d h o r s e 等 4 3 翻译策略 对地域文化的翻译 首先要再现源语 风貌 尊重约定俗成 的言语习惯 必要时加注说 明 以 东风 为 例 汉英都有对应词语 但内涵截然不 同 在国人的心 目中 东风象征 春天 温暖 故有 东风报春 之说 而英国的东风是从欧洲北部吹来的 象征 寒冷 令人不快 所以英国人只喜欢给英伦三岛送去春天的 西 风 故有 西风报 春 之说 英 国诗 人雪莱脍 炙人 口的 西风颂 有一 句千 古佳 句 0 wi n d i f Wi n t e r c o me s c a n S p r i n g b e f a r b e h i n d 汉译时除了译成 西风 还要加注说明地域差异 另外 对同一概念产 生不同的联想在翻译时要使用本 民族的喻体来指代 例如 汉英分别用 牛喻 和 马喻 表达同一语义 汉 语说 吹牛 英语说 t a l k h o r s e 力大如牛 英译 a s s t r o n g a s a h o r s e 汉语说 牛饮 英语为 d r i n k l i k e a h o r s e 5 结束语 中西文化错位的存在是一个不争的事实 t g 是翻译的一大障碍 对于真正成功的翻译而言 熟悉两种 文化甚至 比掌握两种语言更重要 翻译工作者处理的是个别的词 但 面对 的则是两大片文化 因此教 师有必要指导学生真正理解源语和目 标语文化 传递附加在语言上的文化信息 不但培养和提高学生的翻 译能力 而且让翻译成为传播文化的一种媒介 使这一跨文化交际得以流畅和谐地完成 1 7 6 陕西科技大学学报 第 2 7 卷 参考文献 1 L a r s o n L L Me a n i n g b a s e d t r a n s l a t i o n a g u i d e t O c r o s s l a n g u a g e e q u i v a l e n c e E M Un i v e r s it y P r e s s o f A me r i c a 1 9 8 4 2 金惠康 跨文化交际翻译续篇 M 北京 中国对外翻译出版社 2 0 0 6 3 3胡文仲 英语习语与英美文化 M 北京 外语教学与研究出版社 2 0 0 4 4 3 王德春 汉英谚语与文化 M 上海 上海外语教育出版社 2 0 0 3 5 3 沈育英 论译者为文化操纵者 J 外语教学 2 0 0 3 1 5 2 5 4 6 3 王佐良 翻译 思考与试笔 M 北京 外语教学与研究出版社 1 9 8 9 DI S oRI ENTATI oN AND S TRATEGI ES I N I NTERCULTURAL TRANS LATI oN oF NON ENGLI S H GRADUATES LI S h u l i n g S c h o o l o f F o r e i g n L a n g u a g e s a n d C o mmu n i c a t io n s S h a a n x i Un i v e r s i t y o f Sci e n c e 8 L T e c h n o l o g y Xi a n 7 1 0 0 2 1 Ch i n a Ab s t r a c t Tr a n s l a t i o n i S a c r o s s l i n g u i s t i c c r o s s c u hu r a l a n d c r o s s s o c i a l c o mmu n i c a t i o n Di s o r i e n t a t i o n i n i n t e r c u h u r a l t r a n s l a t i o n i S t h e p r o d u c t o f c u l t u r a l i n d i v i d u a l i t i e s Th i s p a p e r d i s c u s s e s d i s o r i e n t a t i o n a n d s t r a t e g i e s i n t r a n s l a t i o n f r o m f o u r a s p e c t s o f r e l i g i o n h i s t o r y s o c i e t y a n d e n v i r o n me n t t o o f f e r r e f e r e n c e f o r i n t e r c u l t u r a l c o mmu n i c a t i o n a b i l i t y o f n o n En g l i s h g r a d u a t e s Ke y wo r d s n o n En g l i s h g r a d u a t e s i n t e r c u l t u r a l t r a n s l a t i o n d i s o r i e n t a t i o n s t r a t e g i e s 一 H 十 H 啊 上接 第 1 7 2页 RES EARCH oN UTI LI ZATI oN oF TRADI TI oNAL GRAI N TYRE I N M oDERN PLANE DES I GN THoUGHT HUA Xi a o s o n g ZHAN Qi n c h u a n Z HU Ho n g F a c u l t y o f De s i g n S h a a n x i Un i v e r s i t y o f Sci e n c e Te c h n o l o g y Xi a n 7 1 0 0 2 1 Ch i n a Ab s t r a c t Ba s e d o n t h e n a t i o n a l wi n d i n mo d e r n p l a n e d e s i g n s t a r t i n g t h e t r a d i t i o n a l g r a i n t y p e h a s b e c o me i n t h e mo d e r n p l a n e d e s i g n i n t h e p l a n e d e s i g n u t i l i z a t i o n o n e c o mmo n l y u s e d t h o u g h t me t h o d Th i s a