小学论文：科学遵循语文课程的基本特点有效实现语文学科的育人价值.doc

科学遵循课程的基本特点，有效实现学科的育人价值 曾经争议了半个多世纪的语文学科的性质问题终于在新课标中得以验名正身了。课程标准中如是说：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。我们的语文教学只有科学地遵循语文课程的基本特点，才可能有效地实现语文学科的育人价值。一、直面问题综观我们目前的语文教学，不难发现在遵循语文课程的基本特点方面，还明显存在以下几个倾向：（一）工具性与人文性的对立，导致育人价值的偏颇20世纪90年代，加强“语言文字训练”的研究如火如荼，字词句篇的落实分布在文本的每个角落，听说读写的训练涵盖了语文课堂的每一分钟。当时提出语言文字训练，其原意是为了突出并强调语文特征中“工具性”这方面的任务，试图把语言学习的任务落到实处。从提出者到探索者的本意看，决无否定或者忽视人文教育的意思。由于探索过程中比较多地关注了语文工具性的一面，有意无意地淡化教学中“人文性”的一面。然而由于在新颁布的语文课程标准中没有了“训练”一词，频繁出现的却是“感悟、体验、领悟”等说法，强调的是工具性和人文性的统一，是三维目标的落实，尤其是情感、态度、价值观。于是，有的教师认为“感悟”是课堂教学的着眼点和归宿点，把引导学生“有所感、有所悟”作为教学的唯一目的，课堂上很少进行，甚至不再进行“训练”，认为它是“工具性”的化身，与语文课程的基本特点相左，与感悟、体验对立。正因为如此，课程实验中出现了另一种倾向：重视人文性，忽视工具性，偏重人文内涵的开掘，疏于语言文字的理解、揣摩、积累、运用，变以往的重“训练”弃“感悟”为如今的重“感悟”而忘“训练”，造成语言文字本体的失落或淡化。（二）工具性与人文性的孤立，导致育人价值的割裂课改进行到今天，新课程中诸如“工具性和人文性的统一”“三维目标”“自主、合作、探究”等概念教师们可谓耳熟能详，但是在具体的教学实践中，工具性和人文性的体现很多时候被人为地肢解了。主要表现为：（1）同一内容的分课时目标定位：许多教师把第一课时的疏通课文，整体把握课文，学习生字新词定位在“工具性”上，把第二课时的体验感悟课文内涵，定位于“人文性”上；（2）不同教学内容的目标定位：把识字类课文、知识性童话、科学小品文等定位于“工具性”，把抒情、写景文定位于“人文性”；（3）课堂学习和作业练习的分别定位：课堂上重“人文性”，作业重“工具性”；（4）日常教学和复习应试的目标定位：日常教学重感悟，复习应试重训练。语文教学的最终目标是提高学生的语文素养。教师意识到工具性和人文性必须统一，所以日常的“肢解”还必须求得最后的“融合”。但事实证明，这样的加法1+12。所以引发了语文学科一个更为严重的问题：语文学科是做“加法”最严重的一个学科。把工具性和人文性孤立起来，两个独立的范畴涵盖面就很大，如果教师不分主次，不知取舍地将这些任务以“加法”形式出现，不仅教师自身无所适从，学生也将不堪重负，甚至出现厌学现象。 （三）工具性与人文性统一的程式化，导致育人价值的空洞 新课程倡导自主、合作、探究的学习方式，许多教师在实践中摸索着，实践着，但一阶段以来，走进语文课堂，不难发现不同年级在教学方式方法上的雷同；“开火车分小节读课文”“读了这篇课文，你读懂了什么，哪儿还有问题？”“认读这些词语，你有什么要提醒大家的吗？”“你能用读来表达你的理解吗？”“你觉得他（她或它）怎么样，你从哪儿看出来的？”的确，类似这样的问题，看似适合不同年级的学生，还适合不同类型的课文。教师还美其名曰“开放”“自主”“捕捉动态生成资源为教学所用”。那么教师对不同文本的解读又如何体现，教师的教学设计又落实在何处，没有预设又谈何生成？试想，这种以不变应万变的学习方式，能激起学生学习的欲望和学习的热情吗？学生的学习能力和水平停留在“你说，他说，大家说”的基础上，又有多大的提高和发展呢？说到底，是总目标笼统，子目标缺失，过程缺乏设计；是弱化教师的主导，放任学生的主体，活动缺乏组织；是没有精到的预设，期待精彩的生成，教师如守株待兔。（四）工具性与人文性统一的浮华化，导致育人价值的变异走进现今的语文课堂，我们常常会见到这样的现象：为了表现出对学生独特体验的尊重和创造性思维的保护，张扬学生的个性，教师会抛开文本应有的价值取向和推理、想象等思维品质应有的科学性、逻辑性标准，给予学生一味地肯定。殊不知，这样反而会导致育人价值的变异。其次，课堂上教师还经常会运用学生喜闻乐见的形式来组织教学，画画、唱歌、表演，可是不重视回归课文，不紧扣课文。课堂气氛较以往变得喧嚣热闹了许多，他们因此而自鸣得意，以为这就是认为这就是新课程、新理念所带来的充满生命活力的新课堂。反思活动过程，这样的课更像艺术课。其实，这种偏于形式的浮华是喧宾夺主、本末倒置的做法，只能导致语文学科育人价值的变异。二、理性思考上述四种倾向，不难发现都是在工具性和人文性的“统一”问题上出现偏差，为什么要统一，相信每个语文教师都清楚。可是，如何才是科学、和谐的统一，就是我们急需解决的问题。（一）科学的态度认识“统一”1 警惕窄化概念人文性人文性是语文课程重要属性。课程内容、课程资源中丰富的人文内涵，决定了这一课程性质。人文性，可以理解为人性与文化性的整合，包括文化道德、情感等精神生活的方方面面。首先，体现在价值观上。从有关国家和世界的价值来说，“培养学生热爱祖国语文的思想感情”，“培养爱国主义感情、社会主义道德品质”；从有关个人的价值标准说，“倡导自主、合作、探究”、“培养学生主动探究、团结合作，勇于创新”；从认识过程的价值观来说，强调“逐步养成实事求是、崇尚真知的科学态度，初步掌握科学的思想方法。”其次、体现在文化观上。既关心民族优秀文化，又主动吸纳全人类的优秀文化。其三、是生命意识。人文性的基石是人性。它关注人的自然发展、生命的健康成长和健康个性的发展。因此，以学生为主体，承认个体的差异，重视个人体验，在探究中学习等备受关注。对于人文精神教育而言，其教育过程首先是感染，这种感染就要求教育者本人具有有人文精神的素养。要改变学生观，尊重学生的个体差异， 尊重学生的自主意识。教师的每一堂课，都应该充满人文教育，以思想点燃思想，以自由呼唤自由，以平等造就平等，以宽容培养宽容 。2切忌淡化本体工具性课改以来，有人在强调人文性的时候，不恰当地“将孩子和洗澡水一起泼掉”。“孩子”即语文本体。这样做又陷入了片面性，必然造成工具性与人文性两败俱伤。工具性是语文课程的根本属性，是设立语文学科的理由，也是区别于其他学科的独特性。正如叶圣陶先生所说，学生须能读书，须能作文，故特设语文课以历练之。训练语言（包括口头语言和书面语言。“语”指口头语言，“文”指书面语言），是语文学科的专责。张志公先生曾经说过：“思品教育、人文教育是自然就有的，需要讨论的，真见语文功底的是语言文字训练。”（二）整合的思想面对“统一”崔峦老师说：“语文课程，贵在工具性和人文性的统一，难也难在工具性和人文性的统一。”语文的工具性和人文性是相辅相成、水乳交融的。工具性是人文性的载体，“皮之不存，毛将焉附”，没有了工具性又哪来的人文性？而人文性又是工具性的升华，没有了人文性，工具性就会因失去灵魂而暗淡无光。语文的工具性昭示着语文不是一般的工具，而是融合了人文性的工具；语文的人文性也不是一般的人文性，它是负载在语文的工具性之上的。所以，我们在语文课堂上要恪守语文姓“语”不动摇，切不可丢掉语言文字这个本体，忽视对对文本语言的理解、揣摩、积累和运用，对于文本中那些该抓的词句，还是要理直气壮地抓；该咀嚼的地方，还是要反复玩味、细嚼慢品。关键是我们要让学生在品味文本语言的过程给学生以人文关照，让学生在获得言语智慧的同时，也得到了人文精神的滋养，从而把人文性落实在工具性上面，使得两者相得益彰，同生共构，促进着语文素养的形成与发展。1挖掘文本资源，找准“统一”的交互点视角一：主题文本的规律性。文本以单元的形式出现在教材中，一般以内容为主题建构单元。而同一主题的文章在文章结构、语言特点上也有规律性。如我们在教学第三册以“伟大人物篇”为主题的单元前，引导学生通读五篇课文后谈自己的发现，学生发现：这些课文都是主要写一个人的；课文中围绕这个人都讲了一件事；这些都是中国的伟人；这些人都有一种坚持不懈的精神（有所感悟，但不够准确、全面）。学生未曾经历教学的过程，就已经在文本的工具性和人文性上找到了一般规律。而这些一般规律，也正是语文教师经常进行教学设计，建立“统一”关系的依据。视角二：单一文本的独特性。写景的文章惯用比喻的手法来形象、生动地表现景物特点。这是一般规律，在第四册教材北大荒的秋天西湖拉萨的天空等一单元写景文章中，利用比喻句的生动描绘来想象体会相应的景观是我们常用的教学手法。而细细琢磨，西湖里丰富的比喻词：犹如、仿佛、像似的、好像、宛如，还是引导学生积累、运用语言，感悟瑰丽的中华语言的交互点，又如特殊的葬礼一课，课文中词汇丰富，前后还用了对比的手法。这不仅是语言的特色，而且是情感起伏的根源。所以这些词语能成为“统一”的交互点。2研究教学策略，奏响“统一”的协奏曲把握了文本的一般性规律，又对个体文本的独特性进行了深入地挖掘，那么运用何种策略，采用何种方式来实现这种“统一”，就成为了关键问题。（1）语言文字是维系统一的纽带工具性和人文性的统一犹如硬币的两面，一面是人文性，一面是工具性，而语言文字是其共同的载体。语文教学无论是过去对工具性的片面训练，还是现今对人文性的片面感悟，其实都依赖语言文字。乌申斯基语：“一个民族总是把自己全部精神生活的痕迹都珍藏在民族的语言里。”所以当我们把工具性和人文性统一起来时，更应以语言文字为维系这种统一的纽带。石头书中川川和磊磊面对石头书提出的五个问题，既是在由表及里揭开称化石为“石头书”这一“谜团”，也是对“刨根问底”这个词的最好的解释，同时还是帮助学生理清以对话为主体的课文的结构和脉络的依据，当然，也是引导学生体会好奇、吃惊的心理和训练问句朗读的基点。再如世界多美啊一课中，表示颜色的叠词：黄乎乎、碧澄澄、蓝湛湛、绿荫荫，既是学生学习、积累、运用的特色词汇，又是引发学生感悟世界美丽的切入点，同时结合周围世界的美妙，接触学习、积累运用更多的表示颜色、形状、神情的叠词，此处语言文字的纽带作用将表现得淋漓尽致。让学生在不知不觉之中体悟到作者遣词造句之精妙，获得言语智慧的滋养，还能让学生在揣摩、品味语言的同时，情感受到熏陶，能力得到发展。我以为，这种把语言学习作为本体的学习才是真正意义上的语文学习，学生在这种掌握和提高运用语言文字能力的过程中，他们精神世界、审美情趣、创造能力、道德情操等人文素养也能够潜移默化地受到感染和滋生，这种潜滋暗长的濡染给予学生的才是真正的人文关怀。（2）语言实践是实现统一的途径课程标准中反复提到：语文是一门实践性很强的学科。语文的实践活动离不开最基本的听说读写的训练。选择、运用恰当的语言实践形式，是实现统一的关键。教学大禹治水一课时，抓住“千辛万苦”，让学生想象，察看水流和地形时，会碰到哪些困难，吃了哪些苦。学生讲到：大禹爬山时磨破了鞋，脚上磨出了血泡；大禹被野草划破了手；大禹爬山时，脚底打滑摔了跤；大禹吃的干粮没了，解渴的水也干了；下雨了，他的衣衫被淋湿了 一个填补空白的想象说话，道出了“千辛万苦”的内涵，体验了大禹治水的艰辛，感受了大禹为了百姓的不辞辛劳，也对核心的语言文字“下决心”，有了更为深刻的理解和感悟。又如特殊的葬礼一课，全文暗含了诸多的因果关系，为了能让学生在短时间内快速把握课文的内在联系，进一步熟悉课文内容，同时运用比赛的方式增强学生读书的趣味性。教师安排学生用“因为所以”的句式进行说话，既避免了机械琐碎的内容分析和串讲，更对学生进行了多角度的概说训练。学生通过反复的语言时间，更好地巩固了“因为所以”这一表达方式，在理解课文的同时，激活思维，发展语言，为后面的深入感悟作好扎实的铺垫，从而实现课文的工具性和人文性的完美结合。科学地运用或整合多种语言实践活动：角色转换的体验性朗读，表演式朗读，再加上适时的表达，说说或写写，是我们实现统一的基本的、重要的途径。片面强调“人文性”或一意孤行地抱住“工具性”不放，这都不是唯物主义的态度。正确的做法应该是，在夯实语文的“工具性”的基础上，进一步去研究如何科学合理地进行“人文性”的教育和熏陶，应该充分发挥好课文的“例子”功能，从语言实践出发，引导学生在实践中体验，在实践中感悟，在实践中创造，在实践中培养他们的语文素养。（三）实在的过程体现“统一”1科学、适切、可测的目标是实在的过程的保证（1）目标要观照文本，更要观照学生观照文本不仅要求教师关注个体文本，还要在教材结构和主题模块里观照某一文本，这样才能使教学避免“只见树木不见森林”和“教学短视”。在今年教学一株紫丁香前，我们把该文本放入整合过的诗歌单元进行解读，然后调整了孤立解读文本时制定的目标，将原本的“品读、感悟诗歌的语言，体会诗歌语言的特点。”改为“在学习乡下孩子和送给盲婆婆的蝈蝈的基础上，运用比较的方法，找到与送给盲婆婆的蝈蝈一课的相似处，从而对诗歌语言有更多的认识。”建立这种结构化的意识，不仅使我们的教学更富内涵，而且能有效地帮助学生建构知识、完善认识。 教学是为学生的发展服务的，所以制定教学目标尤其要观照学生，同样学诗歌，学习诗歌的目标体现在三个维度的任一方面，都应该有相应的能级水平；面对一个班的不同学生而言，教师的目标也应该有基本目标和发展性目标之分。合理划分，准确定位，才可能保证课堂教学真正有效促进学生的发展。（2）总目标要提高针对性，子目标要增强明晰度目前许多课堂表现出的程式化很大程度上是因为课堂教学目标的笼统化，类似“读准、读通课文，学习文中出现的生字新词。”“通过品读感悟，体会课文语言的准确和生动，感受”的目标几乎出现在每一篇课文的教学目标中。课文语言文字有什么特色，谴词造句有什么可学习借鉴，内容的感悟，人文的光芒有什么独到，都被老师一统盖之。“学习生字新词”的的确确是我们每篇课文教学的基础性目标。但是，这一目标的达成是否高效，还依赖教师制定明晰度高的子目标。如教学识字6，我们就必须把理解的重点放在“骄阳”和“骏马”上，让学生体会“骄阳”与“太阳”的区别，“骏马”与“一般的马”的不同，把“椰树”“牦牛”的学习定位在认识事物上子目标的达成度教师都要心中有数，这样的教学才可能实在、高效。 2课前设计精到，课堂生成精彩是实在过程的写照（1）课前设计精到教学是一