《踏歌》的舞蹈形态和意象体会详细内容.doc

踏歌的舞蹈形态和意象体会详细内容 舞蹈形态学指出：在漫长的长河中古典舞曾呈现为不同的舞蹈文化类型但在这些舞蹈文化类型历时态的线性演进中往往有着可在共时态的聚合面上被加以归纳的共同性这种深匿于不同舞蹈文化类型之表象下的共同性或许正是我们在对中国古典舞历史文化形态的中所要提示的文化精神踏歌这种歌舞形式与中国五千年文明史并躯同行它起源古老历史悠久流传广泛在著名的青海大通县上孙家寨出土的新石器舞蹈纹彩陶盆上三人为从五人为伍连臂投足踏地为节的形象已向我们展示了古老踏歌的勃勃生机吕氏春秋古乐篇中葛天氏之乐三从操牛尾投足以歌入阕更向我们详尽说明了春秋以前踏歌的具体表现形式经汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清踏歌达到鼎盛终渐衰落今天的荷花奖踏歌以优美的轻歌曼舞深深地蕴含了中国古典舞的历史文化形态1踏歌的舞蹈形态?踏歌的编导孙颖积几十年潜心钻研在中国舞蹈历史文化中挖掘和创作了这部作品其舞蹈具有中国汉代女乐舞蹈的形态特征：一是怀悫素驰杳冥的高蹈周游以端诚的神态追寻旷远的境界促成了女乐舞蹈高蹈周游的形态特征；二是动赴度顾应声机讯体轻汉代女乐舞者以纤腰、轻身为美舞蹈机迅体轻却又节奏感极强如赋中所说兀动赴度指顾应声舞者时而绰约闲摩时而纷飙若绝时而翼尔悠往时而回翔竦峙；其三是轶态横出瑰姿谲起交长袖手足并重委蛇姌袅云转飘忽踏歌在静态舞姿上大量借鉴了古代遗存汉画砖的造型在动态中大胆运用藏族牧区民间舞蹈动律展示了汉魏舞风的奇妙瑰丽再现了民间古补的踏歌风格舞蹈动作运用了一边动的独特舞姿180度运动弥补了动作的协调对称基本是一顺边运动如：顿步向后甩右手再用肩带右臂向左前方扣盖、顿步；然后向前行进右手曲小臂向后、向前由低到高前后收送、第八拍斜前举臂的动作这样典型的一顺边动作使舞蹈更显得新颖别致别有一番韵味舞蹈始终在运动如行云流水；旁侧三道弯体态打破了以前一提汉风三道弯就塌腰撅臀的做作之态静态中含着一种的动感同时也颇居妖媚之美踏歌在传统调度上虚实结合动静结合强弱结合对比恰到好处一顿、一流动更为中国古典舞的神韵展现中国古典文化的风姿2踏歌的历史文化精神?首先踏歌的运动方式有逆向起动和圆孤轨迹这里深积着我们民族的运动时空观就?以退为进以起点为终点空间上以无为有以弧线构球体的观念踏歌中舞者身体前俯后仰亦为阴阳配合脚步有虚有实欲左先右欲扬先抑欲进选退婉转回旋其与老子道德经反复其道相吻合即宇宙运动的发生不必寻找外在的动力其动力在自身内部的反与复?其次踏歌的舞蹈形态中具有得意忘形的人体审美观正如舞蹈形态学书中所言舞蹈不单纯是一种运动形态更是一种审美形态而这种运动的审美一方面是基于人体的审美一方面又是改造人体的审美我们注意到古典舞在其漫长的演进中不以人体线条的呈现为目的而是通过对人体的文化限制来构?行云流水的审美意象用孙颖先生的话来说叫中国古典舞的一个特征是外观面软松驰气、力内运以为骨梗龙趋凤回、行云流水都隐于韵、势之中事实上这种特征的形成与我们文化传统中得意忘形的人体审美观相关联所谓得意忘形是不重人的外观体态而重人的内在品性因为中人思想多从自身做起从内在修养到外在行为向外；退而独善进而兼济所谓诚心、正义、修身、齐家、治国、平天下为此一道德修养的程序西人则是由外在的要求渐次达到自身的道德修养西方的道德观念多来自外在规定而非自身形成中人对美的修养偏重人为之美尤其对人体的观念更偏重于人为的服饰与内在的品德修养；西人趋向于美尤其对人体美的欣赏有崇高的境界?得意忘形的人体审美观导致了服饰对人体某种程度上的文化限制并最终决定了舞蹈的运动形态这种限制主要在袖手、束腰、隆髻和缠足4个方面踏歌的袖手使舞蹈若轻云之蔽月踏歌的束腰使舞蹈斜拽裾时云欲生踏歌的隆髻使舞蹈虹裳霞帔步摇冠踏歌舞者虽未缠足但可想象缠足更加回旋有凌云之态由于对人体在形上的限制踏?作为中国古典舞更注意内蕴之意的开拓使其表现追求意生象外的境界 舞蹈形态学指出：在漫长的长河中古典舞曾呈现为不同的舞蹈文化类型但在这些舞蹈文化类型历时态的线性演进中往往有着可在共时态的聚合面上被加以归纳的共同性这种深匿于不同舞蹈文化类型之表象下的共同性或许正是我们在对中国古典舞历史文化形态的中所要提示的文化精神踏歌这种歌舞形式与中国五千年文明史并躯同行它起源古老历史悠久流传广泛在著名的青海大通县上孙家寨出土的新石器舞蹈纹彩陶盆上三人为从五人为伍连臂投足踏地为节的形象已向我们展示了古老踏歌的勃勃生机吕氏春秋古乐篇中葛天氏之乐三从操牛尾投足以歌入阕更向我们详尽说明了春秋以前踏歌的具体表现形式经汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清踏歌达到鼎盛终渐衰落今天的荷花奖踏歌以优美的轻歌曼舞深深地蕴含了中国古典舞的历史文化形态1踏歌的舞蹈形态?踏歌的编导孙颖积几十年潜心钻研在中国舞蹈历史文化中挖掘和创作了这部作品其舞蹈具有中国汉代女乐舞蹈的形态特征：一是怀悫素驰杳冥的高蹈周游以端诚的神态追寻旷远的境界促成了女乐舞蹈高蹈周游的形态特征；二是动赴度顾应声机讯体轻汉代女乐舞者以纤腰、轻身为美舞蹈机迅体轻却又节奏感极强如赋中所说兀动赴度指顾应声舞者时而绰约闲摩时而纷飙若绝时而翼尔悠往时而回翔竦峙；其三是轶态横出瑰姿谲起交长袖手足并重委蛇姌袅云转飘忽踏歌在静态舞姿上大量借鉴了古代遗存汉画砖的造型在动态中大胆运用藏族牧区民间舞蹈动律展示了汉魏舞风的奇妙瑰丽再现了民间古补的踏歌风格舞蹈动作运用了一边动的独特舞姿180度运动弥补了动作的协调对称基本是一顺边运动如：顿步向后甩右手再用肩带右臂向左前方扣盖、顿步；然后向前行进右手曲小臂向后、向前由低到高前后收送、第八拍斜前举臂的动作这样典型的一顺边动作使舞蹈更显得新颖别致别有一番韵味舞蹈始终在运动如行云流水；旁侧三道弯体态打破了以前一提汉风三道弯就塌腰撅臀的做作之态静态中含着一种的动感同时也颇居妖媚之美踏歌在传统调度上虚实结合动静结合强弱结合对比恰到好处一顿、一流动更为中国古典舞的神韵展现中国古典文化的风姿2踏歌的历史文化精神?首先踏歌的运动方式有逆向起动和圆孤轨迹这里深积着我们民族的运动时空观就?以退为进以起点为终点空间上以无为有以弧线构球体的观念踏歌中舞者身体前俯后仰亦为阴阳配合脚步有虚有实欲左先右欲扬先抑欲进选退婉转回旋其与老子道德经反复其道相吻合即宇宙运动的发生不必寻找外在的动力其动力在自身内部的反与复?其次踏歌的舞蹈形态中具有得意忘形的人体审美观正如舞蹈形态学书中所言舞蹈不单纯是一种运动形态更是一种审美形态而这种运动的审美一方面是基于人体的审美一方面又是改造人体的审美我们注意到古典舞在其漫长的演进中不以人体线条的呈现为目的而是通过对人体的文化限制来构?行云流水的审美意象用孙颖先生的话来说叫中国古典舞的一个特征是外观面软松驰气、力内运以为骨梗龙趋凤回、行云流水都隐于韵、势之中事实上这种特征的形成与我们文化传统中得意忘形的人体审美观相关联所谓得意忘形是不重人的外观体态而重人的内在品性因为中人思想多从自身做起从内在修养到外在行为向外；退而独善进而兼济所谓诚心、正义、修身、齐家、治国、平天下为此一道德修养的程序西人则是由外在的要求渐次达到自身的道德修养西方的道德观念多来自外在规定而非自身形成中人对美的修养偏重人为之美尤其对人体的观念更偏重于人为的服饰与内在的品德修养；西人趋向于美尤其对人体美的欣赏有崇高的境界?得意忘形的人体审美观导致了服饰对