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资本逻辑下的经济哲学论文论文 一、经济学和经济哲学 近代以来亦即资本时代以来无论是在重商主义、重农主义还是在古典经济学那里经济学最初的含义也是政治经济学意即与城邦、共同体、国家相关的经济活动亚当斯密在其著作道德情操论问世之后发表了国富论开始了经济学的独立行程也就是说经济具有自己独立的运动规律李嘉图理论的意义就是发现了一切经济运动都是围绕着“价值”这一共性展开的对于价值规律的思考标志着“政治经济学作为一门独立的科学”逐渐形成世纪年代以后古典政治经济学分化为两支一支是以马克思恩格斯为代表的马克思主义政治经济学从一般价值走向剩余价值直指社会生活的本质；另一支则是以马歇尔为代表的“新古典经济学”开启了经济学的非阶级分析即纯粹数量化的经济学分析瓦尔拉斯的纯粹经济学要义可以看作这一学派的代表作熊彼特曾赞誉此书为经济学作为严密科学所取得的最高成就开始于世纪年代的凯恩斯主义标志着现代宏观经济学的诞生凯恩斯、琼罗宾逊、斯拉伐、萨缪尔森、弗里德曼和卢卡斯都是这一派的代表人物现代经济学的基本特征就是越来越数量化、公式化、模型化无论是强调国家干预还是主张进一步自由化其基本的依据都是对经济过程的量化分析也就是说摒弃一切非经济价值的判断以社会价值中立的立场研究经济现象各变量之间动态平衡及其变化规律成为现代经济学的主要追求对于现代经济学的这一走向我们应该如何看待呢过去我们主要是从价值判断或阶级分析的角度对其进行批判认为这是维护资产阶级统治的意识形态但是从知性科学、实证科学和形而上学角度去思考我们却发现这是一门知性科学成熟的标志即从“理性经济人”这一假设前提出发排除一切非经济因素干扰以利益最大化为原则探索经济过程的规律性现代经济学包括从微观层面定量分析经济行为主体的决策行为、操作过程及其经济后果的性质和规律；从宏观层面定量分析各国和各地区经济增长或衰退的性质和原因定量分析各国和各地区的生产要素总供给和总需求的性质和规律定量分析货币体系平衡和失衡的原因和规律；从超宏观层面定量分析国际资本市场、国际金融体系以及各生产要素在世界市场上的变动和规律 经济学从政治经济学向数量经济学的转化说明了两点一是经济学越来越脱离现实的人、现实的社会而把经济看作“理性经济人”基础上的纯粹的数量演绎；二是说明了经济学作为一门知性科学越来越走向成熟正像马克思所说：“一门科学只有能成功地应用数学时才算达到了真正完善的地步”也就是说在假想的前提下在排除了一切非经济因素的影响下经济学已在相当的程度上用数量和模型的方式把握住了经济过程的规律但这种把握是知性的、工具理性的、形而上学的而非现实的、实践理性的、总体性的“理性经济人”是西方经济学一切推论的逻辑起点现实的人是具体的除了经济属性他还有政治的、文化的、社会的、血缘的、民族的等属性当一种学说专注于人的一种属性而舍弃人的其他属性这种研究本身就是抽象的而不是具体的同样人类社会也并不等同于经济社会除了进行物质生产人类社会还必须进行人的自身再生产、精神生产、社会关系再生产、人与自然关系再生产当一种学说把人当作经济人把社会当作经济社会而专注于人类某一种活动时其思维的本质和内涵都是抽象的、知性的、形而上学的、狭隘的它研究的出发点不是人的全面的存在和全面的需求它研究的目的也不是为了人类的幸福和社会的和谐它探寻的目的仅仅是要说明理性经济人的行为规律因而一切非经济因素在它看来都是要排除的偶然因素也就是说工人的苦难和人类的幸福不在它的思考范围之内哲学是对人类生存和发展的最根本的总体性思考因而当经济成为影响人类生存和发展的最主要因素的时候经济自然进入哲学的视野但是这种研究不是经济学的路径而是哲学的路径它思考的重心不是经济内部的经济规律而是经济与人类生存和发展的关系如果说“哲学可以定义为对于事物的思维着的考察”那么经济哲学就是对于经济行为的思维着的考察在哲学看来经济不是抽象独立的东西而是人类千千万万种行为之一种它无不生发于人类生存和发展的需要并服务于人类的生存和发展它的出发点和落脚点以及存在价值都必须以与人类的生存和发展的关系来衡量在哲学看来经济也不是孤立独行的而是与政治、社会、文化有着千丝万缕的联系孤立的经济行为是不存在的在哲学看来经济还只是在普遍联系中发展变化的尤其是在与政治、社会、文化的错综复杂关系中经济展现出不同的特点和规律因而一切经济现象和经济范畴本质上都不是非历史的永恒的经济现象和范畴是不存在的无论商品、货币、资本范畴都不是永恒的而是一定历史阶段的产物从这点讲现代经济学的理论本身是抽象的、孤立的、非历史的它不是在的历史中研究经济而是在假想的前提下研究经济 不难发现经济哲学是把经济放到人类社会、人类历史的大视野中思考的而经济学是把经济从大社会、大历史中抽象出来经济哲学思考的正是经济学所忽视的因而对于人类的生存和发展而言二者具有互补性这也正是经济学家与哲学家长期喜欢对话的根本原因实际情况也正是如此一种经济问题的发生其根源可能在政治、社会、经济之外这时如果一味以经济的方法和理念去解决结果就可能适得其反因此对经济的研究也必须有哲学的眼光经济学如果排斥哲学其结果不仅使自己陷入形而上学的境地越来越孤立和片面而且有可能将经济原则、财富原则、资本原则上升为社会的根本原则而使自己堕落为为资本服务的工具因为排斥哲学的经济学只把人看作经济人把社会看作经济社会因而背叛了现实的人和现实的社会的基本哲学立场任何理论都是有哲学立场的马克思在其著名的提纲第十条指出：“旧唯物主义的立脚点是市民社会新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人类”排斥哲学的经济学立场本质上就是市民社会立场因而也就是资本的立场因为市民社会的本意就是“一切人反对一切人的”经济社会在旧唯物主义看来人就是经济人社会就是经济社会因此弱肉强食是社会的基本原则财富急剧地向资本集中以及一切人间悲苦都是合规律现象不需要反思、不需要反抗、不需要改造这种立场就是马克思所批判的资本立场它关心的是资本的增值而不是所有人的幸福现代经济学标榜“价值中立”而客观上就堕落为为资本服务的意识形态因为它并不关心人民、关心社会但是如果哲学排斥经济学我们就不可能真正把握现代经济运行的规律因而也就不可能真正理解现代社会现代社会是以现代经济为基础和内核的如果我们把现代社会和现代经济比作两个同心圆那么现代社会是大圆而现代经济是小圆以小圆取代大圆是知性形而上学的资本立场然而无视小圆的存在和规律则是反科学的经济虚无主义立场真正的哲学是以对经济的深刻理解为前提的马克思在其著名的序言中指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”“这种物质的生活关系的总和黑格尔按照十八世纪的英国人和法国人的先例称之为市民社会”因而在考察社会“变革时必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的简言之意识形态的形式”这里所指的物质的、可以用自然科学的精确性计算的领域就是经济学研究的经济领域正是这种可计算性使经济学有可能成为科学因此历史唯物主义是建立在对经济的科学认识基础之上的离开了经济领域就没有真正的哲学思维正是由于经济学与哲学的这种互补性才使人类对经济的认识更加完整和全面 二、资本与经济哲学 经济哲学是对经济过程思维着的考察在所有的问题中最核心的问题是对资本的全面认识以便弄清资本与人类生存和发展的关系弄清资本、国家与人民的本质联系在经济学看来资本只是物只是一种生产要素但在经济哲学看来资本不是物资本是人与人之间的一种关系正是这种关系奠定了现代社会发展的基础因而市场经济的真正起点不是商品也不是货币而是资本是资本与雇佣劳动之间的关系由于资本是市场竞争的主体是市场经济的核心动力因而一切经济学无论是古典政治经济学或现代经济学本质上都是对以资本为主体的经济过程的思考对近代以来市场经济的思考经济哲学本质上也是对这一问题和这一过程的思考如果说经济学侧重于物质过程那么经济哲学侧重于人与人之间的关系侧重于从宏观上分析资本与人类生存和发展的关系经济思想家不是没有哲学而是认为经济具有自身的发展规律亚当斯密就是在研究了人的社会本性即道德情操论之后专门发表国富论的以证明经济领域存在“看不见的手”提出“理性经济人”的假说以后的所有经济理论都是建立在这一假说基础之上的无论各种理论之间存在多大分歧但基本的理论前提是一致的这就说明经济具有其自身的规律性资本是按照资本的逻辑发展的这个逻辑用马克思的话说就是追求剩余价值的逻辑用西方经济学的话说就是追求财富的最大化在市场经济中真正的主体是资本工人是被排挤出市民社会的成员他是从属于资本并受资本剥削的因而市场经济表现为资本间的竞争表现为“一切人反对一切人”的战争正是资本的本性导致了市场经济的规律性从理论和现实性上讲资本的本性是狭隘的但是为什么狭隘的本性会有利于社会的发展因为这是一个以市场交换为基础的社会虽然每一个资本家的目的都是狭隘的但是他只有通过满足社会需要的方式通过市场并生产社会需要的东西才能获得利润由此展开了资本家之间的竞争谁越能发现社会的需要谁越能生产出社会需要的产品谁越能高效率地生产出社会需要的产品谁就能获得最大的利润正是这种狭隘目的所导致的竞争使社会的需要不断被发现、被满足、被高效地满足现代社会正是由此发展起来的资本不仅推动着现代社会经济的发展而且推动着科学和社会生产力的发展资本剥削的秘密是：“生产过程中劳动的分工和结合是不费资本家分文的机构资本家支付报酬的只是单个的劳动力而不是他们的结合不是劳动的社会力科学的力量也是不费资本家分文的另一种生产力其次人口的增长也是不费资本家分文的生产力”正因为资本家看到了无偿占有科学力量和劳动的社会力的可能性发现了财富的真正源泉因此有史以来只有资本家最重视科学重视管理重视人与人之间的社会结合并利用它们为资本的增值服务从而创造了超过以往任何时代的生产力因此从现代经济和现代社会的发展讲资本是最有效的经济发展方式它以雇佣劳动为基础使人摆脱政治的、地域的、宗教的人身束缚；通过交换而不是强制的方式把一切人力、物力组合进社会化机器大生产；通过发展社会生产力的方式积累相对剩余价值发展交通、通讯、信贷激励教育、科学为生产过程服务；通过竞争瓦解着一切传统的生产方式和生活方式激发起一切人的致富欲望并把市场交换推向全世界自资本诞生以来资本创造了无数人间奇迹搞市场经济不能离开资本不仅不能离开而且要承认资本、发展资本但是资本的发展“是和构成整个这一发展基础的那一部分人口的利益相矛盾的”是以雇佣工人的普遍贫困和普遍异化为前提的 资本的必然趋势是社会的两极分化因此马克思说：“资本主义生产不是绝对的生产方式而只是一种历史的、和物质生产条件的某个有限的发展时期相适应的生产方式”“资本既不是生产力发展的绝对形式也不是与生产力发展绝对一致的财富形式”资本的发展有四个界限：“ （）必要劳动是活劳动能力的交换价值的界限； （）剩余价值是剩余劳动和生产力发展的界限； （）货币是生产的界限； （）使用价值的生产受交换价值的限制” （马克思恩格斯全集第卷上册第页）因此只要有资本存在社会必然潜伏着矛盾和冲突经济学只思考经济过程的必然性经济增值的趋势和规律而经济哲学则必须思考经济与人类生存和发展的关系思考经济过程后果以及这种后果反过来对经济的影响因此从经济哲学眼光看资本只是一种与一定历史阶段相联系的有限的生产方式按资本的本性和资本的逻辑资本运动的结果必然是社会的两极分化因而必然不能解决人的全面发展问题不能解决社会和谐与共同富裕问题也不能解决由资本的局限性所导致的经济危机和金融危机也就是说资本的有限性决定了资本不是解决一切社会问题的最高原则社会生活需要更高的生活原则由此我们必须把整个社会生活区分为两个领域：经济领域和非经济领域非经济领域也就是民生领域或社会和谐领域这两个领域通行的原则是不同的经济领域通行的是利润原则、财富原则、资本原则而在社会领域通行的是人本原则或社会原则离开了利润原则、财富原则、资本原则经济就发展不起来而离开了社会原则或人本原则社会就要衰弱资本的领域在经济如果认为资本是解决一切社会问题的最高原则那么这在历史上就被称为资本主义因此社会主义与资本主义的区别不在于要不要搞市场经济而在于在市场经济基础之上以什么作为解决一切社会问题的最高原则 以资为本的是资本主义；以人为本的则是社会主义资本的本性必然是想占领整个世界使资本原则成为社会生活的最高原则其结果必然是伤害人类和社会因此必须站在人民和社会的立场上思考资本的历史必然性资本的界域和有限性就成为经济哲学在当前的最主要任务对这个问题更深层次的思考实际上是资本、国家与人民（或社会）的关系问题因为在市场经济条件下任何个人都无法与资本抗衡唯有组成国家才可能引导资本驾驭资本使资本更好地为人民服务为社会服务因此在市场经济条件下组成真正的人民的国家就成为追求幸福生活的所有个人的必然选择在这种情况下人的生活的双重性就充分地显示出来了正如马克思所说：“在政治国家真正形成的地方人不仅在思想中在意识中而且在现实中在生活中都过着双重的生活天国的生活和尘世的生活前一种是政治共同体中的生活在这个共同体中人把自己看作社会存在物；后一种是市民社会中的生活在这个社会中人作为私人进行活动把他人看做工具把自己也降为工具并成为异己力量的玩物”人的这种生活的双重性其根源就在于经济生活与社会生活生活原则的双重性因此作为市民社会的一员人必须要干活要挣钱要遵循市民社会原则但作为政治社会的一员作为公民人必须要过政治共同体生活热爱社会关心社会并把公众的意志上升为国家的意志由此提出了一个更深的理论问题即资本、国家与人民的关系问题在现实社会中人并不等同于经济人社会也并不等同于市民社会那么在经济生活之外人的全面需求和社会的全面需求如何得到满足一般人们是通过组织政治国家来解决这一问题的 因此政治国家承担着双重的政治任务一方面要为经济的发展服务另一方面要为人民的幸福和社会的和谐服务由于个人无法与资本抗衡因此组成人民国家就成为人民克服资本局限实现人民幸福与社会和谐的根本途径这里蕴含着两层含义第一层含义我们可以讲人民是否幸福在很大程度上取决于国家的立场国家是站在资本的立场上还是站在人民的立场上这一点将决定一个民族的历史命运和生存质量第二层含义是指市场经济条件下人民能否真正幸福取决于真正的人民国家的建设取决于人民的共识和意志能否变成国家的共识和意志因此对资本的哲学思考必然要上升为对资本、国家和人民之间关系的思考经济学和经济哲学是随着市场经济而兴起的我们今天虽然还不能形成比较成熟的经济哲学思想体系但抓住了资本就抓住了市场经济的核心由于经济哲学是对经济过程的思维着