进学解 译文 注释.doc

国 子 先 生 晨 入 太 学 ， 招 诸 生 立 馆 下 ， 诲 之 曰 ： “ 业 国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才精 于 勤 荒 于 嬉 ， 行 成 于 思 毁 于 随 。 方 今 圣 贤 能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明相 逢 ， 治 具 毕 张 ， 拔 去 凶 邪 ， 登 崇 畯 良 。 占 小 善 的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，者 率 以 录 ， 名 一 艺 者 无 不 庸 。 爬 罗 剔 抉 ， 刮 垢 略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改磨 光。 盖 有 幸 而 获 选， 孰 云 多 而 不 扬 。 变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长诸 生 业 患 不 能 精 ， 无 患 有 司 之 不 明 ； 行 患 不 却没有被提举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；能 成， 无 患 有 司 之 不 公 。” 不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”1国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。2治具：治理的工具，主要指法令。史记酷吏列传：“法令者，治之具。”毕：全部。张：指建立、确立。3畯：通“俊”。4率：都。庸：用。5爬：爬梳，整理。抉（决）：选择。6有司：负有专责的部门及其官吏。 言 未 既 ， 有 笑 于 列 者 曰 ：“ 先 生 欺 余 哉 ！ 弟 子 事 先 话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有生 ， 于 兹 有 年 矣 。 先 生 口 不 绝 吟 于 六 艺 之 文 ，手 不 停些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一披 于 百 家 之 编 ； 纪 事 者 必 提 其 要 ， 纂 言 者 必 钩 其 定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不玄 ； 贪 多 务 得 ， 细 大 不 捐 ； 焚 膏 油 以 继 晷 ， 恒 兀 兀 以论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在穷 年。先 生 之 业 ， 可 谓 勤 矣 。 抵 排 异 端 ， 攘 那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除斥 佛 老 ；补 苴 罅 漏 ， 张 皇 幽 眇 ； 寻 排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，坠 绪 之 茫 茫 ， 独 旁 搜 而 远 绍 ； 障 百 川 而 东 钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦之 ， 回 狂 澜 于 既 倒 。 先 生 之 于 儒 ， 可 截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以谓 劳 矣 。 沉 浸 酿 郁 ， 含 英 咀 华 。 作 为 文 章 ，说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，其 书 满 家 。上 规 姚 姒 ， 浑 浑 无 涯 ， 周 诰 殷 盘 ，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是佶 屈 聱 牙 ， 春 秋 谨 严 ， 左 氏 浮 夸 ， 易 奇 而 法 ，多么的曲折拗口啊。春秋是多么的谨严，左传又是多么的铺张。易经奇异而有法则， 诗 正 而 葩； 下 逮 庄 、 骚 ， 太 史 所 录 ， 子 云 、 相 诗经纯正而又华美。下及庄子、离骚、太史公的史记，以及扬雄、司马相如的如 ，同 工 异 曲 。 先 生 之 于 文 ， 可 谓 闳 其 中 而 著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精肆 其 外 矣 。少 始 知 学 ， 勇 于 敢 为 ； 长 通 于 方 ，左 右 具深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为宜 。先 生 之 于 为 人 可 谓 成 矣 。然 而 公 不 见 信 于 人 ，得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也私 不 见 助 于 友 ， 跋 前 踬 后 ， 动 辄 得 咎 。 暂 为 没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举御 史，遂 窜 南 夷 。 三 年 博 士 ， 冗 不 见 一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒治 。 命 与 仇 谋 ， 取 败 几 时 。 冬 暖 懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬而 儿 号 寒 ， 年 丰 而 妻 啼 饥 。 头 童 齿 豁 ， 天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也竟 死 何 裨 ？ 不 知 虑 此 ， 反 教 人 为 ？” 缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”7六艺：指儒家六经，即诗、书、礼、乐、易、春秋六部儒家经典。百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。汉书艺文志把儒家经典列入六艺略中，另外在诸子略中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。8纂：编集。纂言者，指言论集、理论著作。9膏油：油脂，指灯烛。晷（轨）：日影。恒：经常。兀（误）兀：辛勤不懈的样子。穷：终、尽。10异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端。论语为政：“攻乎异端，斯害也已。”朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨、墨是也。”焦循补疏：“异端者，各为一端，彼此互异。”攘（壤）：排除。老：老子，道家的创始人，这里借指道家。11苴（居）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（下）：裂缝。皇：大。幽：深。眇：微小。12绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈原道认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。13英、华：都是花的意思，这里指文章中的精华。14姚：姒（四）：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒。周诰：尚书周书中有大诰、康诰、酒诰、召诰、洛诰等篇。诰是古代一种训诫勉励的文告。殷盘、尚书的商诰中有盘庚上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：形容不顺口。春秋：鲁国史书，记载鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而精确，往往一个字中寓有褒贬（表扬和批评）的意思。左氏：指春秋左氏传，简称左传。相传鲁史官左丘明作，是解释春秋的著作，其铺叙详赡，富有文采，颇有夸张之处。易：易经，古代占卜用书，相传周人所撰。通过八卦的变化来推算自然和人事规律。诗：诗经，我国最早的一部诗歌总集，保存西周及春秋前期诗歌三百零五篇。逮：及、到。庄：庄子，战国时思想家庄周的著作。骚：离骚。战国时大诗人屈原的长诗。太史：指汉代司马迁，曾任太史令，也称太史公，著史记。子云：汉代文学家扬雄，字子云。相如：汉代辞赋家司马相如。15见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。16跋（拔）：踩。踬（至）：绊。语出诗经豳风狼跋：“狼跋其胡，载疐其尾。”意思说，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。辄：常常。17窜：窜逐，贬谪。南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。18三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806）六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”。韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）。冗（茸）：闲散。见：通“现”。表现，显露。19几时：不时，不一定什么时候，也即随时。20为：语助词，表示疑问、反诘。 先 生 曰 ： “ 吁 ！ 子 来 前 。 夫 大 木 为 杗 ， 细 木 为 桷 ， 国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，欂 栌、 侏 儒 ， 椳 、 闑、 扂 、 楔 ， 各 得 其 宜 ， 施 以 成 做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，室 者， 匠 氏 之 工 也 。 玉 札 、 丹 砂 ， 赤 箭 、 青 芝 ， 牛 溲 ， 马 勃 ，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都败 鼓 之 皮 ， 俱 收 并 蓄 ，待 用 无 遗 者 ， 医 师 之 良 也 。收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊。提拔人材，公正登 明 选 公 ， 杂 进 巧 拙 ， 纡 余 为 妍 ， 卓 荦 贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，为 杰，校 短 量 长 ， 惟 器 是 适 者 ， 宰 相 有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适之 方 也 。 昔 者 孟 轲 好 辩 ， 孔 道 以 明 。 辙 环 天 下 ，当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹卒 老 于 行 。 荀 卿 守 正 ，大 论 是 弘 。逃 谗 于 楚 ，周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到废 死 兰 陵 。 是 二 儒 者 ， 吐 辞 为 经 ， 举 足 为 法 。 绝 类 离了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则， 伦 ， 优 入 圣 域 ， 其 遇 于 世 何 如 也 ？ ”远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？21吁（虚）：叹词。22杗（忙）：屋梁：桷（觉）：屋椽。欂栌（ 博卢）：斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。侏（朱）儒：梁上短柱。椳（威）：门枢臼。闑（聂）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。扂（店）：门闩之类。楔（屑）：门两旁长木柱。23玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。24纡（迂）馀：委婉从容的样子。妍：美。卓荦（落）：突出，超群出众。校（较）：比较。25孟轲好辩：孟子滕文公下载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也。”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。辙（哲）：车轮痕迹。26荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今山东枣庄）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有荀子。27离、绝：都是超越的意思。伦、类：都是“类”的意思，指一般人。 “ 今 先 生 学 虽 勤 而 不 繇 其 统 ， 言 虽 多 而 不 要 其 “现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章中 。 文 虽 奇 而 不 济 于 用 ， 行 虽 修 而 不 显 于 众 。 犹 且虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月月 费 俸 钱 ， 岁 糜 廪 粟 。 子 不 知 耕 ， 妇 不 知 织 ， 乘 马 从浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘徒 ， 安 坐 而 食 ， 踵 常 途 之 促 促 ， 窥 陈 编 以 着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在盗 窃。 然 而 圣 主 不 加 诛 ， 宰 臣 不 见 斥 ， 兹 非 旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂其 幸 欤 ？动 而 得 谤 ，名 亦 随 之 。 投 闲 置 散 ， 乃 不是幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实分 之 宜 。”在是恰如其份的。”28繇：通“由”。29靡：浪费，消耗。廪（凛）：粮仓。30踵（肿）：脚后跟，这里是跟随的意思。促促：拘谨局促的样子。窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍。 “ 若 夫 商 财 贿 之 有 亡 ， 计 班 资 之 崇 庳 。 忘 己 量 之 “至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和所 称， 指 前 人 之 瑕 疵 。 是 所 谓 诘 匠 氏 之 不 以 杙 为 什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责