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创新作文大赛范文 篇一：十年(创新作文大赛命题作文) 十年 甘珏晟 有幸夜宿山寺夜半伏枕未眠迷蒙间有依稀海涛声由远及近轻缓悠缈若万籁齐发索性推窗探看但见漫山青松翠柏摇曳身姿长风如练卷起一片绿波这时绝想不起欧阳修的秋声赋只为眼前景象沉迷继而是悠长的沉默伴着风伴着初时飘洒渐渐沉重的雨听着它在远处的树梢山间疾呼奔走向窗前檐下而来扑面清凉湿润入耳细密缠绵 多少个十年多少个少年的歌楼壮年的客舟暮年的僧庐这些画面时而是行板时而是散板时而哭时而笑像琵琶弹出的夕阳箫鼓二胡拉出的赛马繁弦急管有之嘈嘈切切有之曲终人散拖着岁月模糊的扫尾而这夜的雨却把它们都卷积在内跨越洪荒包罗天地 可今人分不出它们的区别被改造的面目全非的所谓水乡古镇所谓千年古刹在崭新的雨中迎来一批批游人他们呼吸着冒充老旧气味的油漆味道仰面看做旧的画廊金粉半零星水乡的脊梁被他们踩弯古刹的门槛被他们踏破或许这已经是他们心中的永久山雨清静山风清凉扑人面颊既不会发思古之幽情也难引起牢骚满腹有的只是满腔的敬畏雨便是这样的雨风便是这样的风里会有什么温柔慨叹失落里又会造出从未有过的美景我们从未被允许造物又何来勇气敢向神明夸耀自己的智慧十年磨一剑在真正造物主眼中只不过是囫囵斩下的战果带着“兵祸”遗患不知要疗养多久才能够幡然醒悟！ 就在窗下看乱琼碎玉看水晶帘看帘外雨潺潺终于风停雨静残夜将尽天幕泛起微薄的亮白蜷曲的岚气在墨绿苁苍的山头因风变幻舒展、飘流、聚合勾起丝绵一般温软的云脚在云脚下有石塔穆然伫立黝黑灰白黯淡了四维明灭起伏的绿意盎然而这黯淡上却生长着一丛丛蓬草在悠悠拂过的风中簌簌发声像极了古老的檐铃但它们不是檐铃真正的檐铃会在山风野雨中锈蚀随着朝晖夕阴不知去向它们只能为一朝天子一朝臣歌颂功过和命运无力久远的陪伴大概是因为它们的沉重便衬出蓬草的轻浮蓬草的生命始于春风化雨始于飞扬的种子它们被吹到里就在里扎根“野火烧不尽春风吹又生”只要四季还在它们就还有生命修建这些佛塔的匠人在最初必是极力去除这些杂乱的干扰以期给浮屠一尊美轮美奂的身影可是到了最后贴金描绘彩画雕刻所有赋于匠心的装饰都消失了只剩下一个残缺的躯壳倒是这些所谓的杂乱凸显出佛国的永恒 十年言其久也并非人们眼中阶段性的全局规划并非自诩造福百姓的工程并非宦海沉浮“黄金榜上偶失龙头望”山野的风和雨风雨中静默地石塔风雨中摇曳的一草一木看似平凡实则精妙地诠释着万古的法则就如安提戈涅向克瑞翁抗辩道：“天神制定的不成文律条永恒不变它的存在不限于今日和昨日而是永久的也没有人知道它时候出现的?我并不认为你的命令是如此强大有力以至于你一个凡人竟敢僭越诸神不成文的且永恒不衰的法?”这是安提戈涅之怨这是对把自己“拟神化”的人们的最犀利的嘲讽！这是对“十年”的一个微妙的注释 篇二：第八届创新作文大赛(高中组)特等奖文章及评委点评【完整无错】 第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章（一） 翻越“高墙”以道德立世 广东省广州市第二中学陈婕 当康德让“头上的星空”与“心中的道德律”扎根内心时也暗含了道德为一种美好信仰的态度然而在愈发展愈复杂的社会中道德于很多人看来不甚美好道德与良知在铺天盖地的德育宣传中更像越垒越高的城墙人被唾沫左右也被内心左右让立世成为没有答案、充满挣扎的谈资 可惜的是人们总记得星空很高却忘了仰望星空的那份亲切感与触手可得的满足道德亦是如此面对震耳欲聋的口号声人们忘记道德并不高大作为人的初心卑微而不卑贱我们需要仰望和敬畏的是法律道德则能成为安心立世之本 在渔人的故事里“未知”是他们实施救援的最大阻碍前两个渔民因日期和地点的未知却步也因此受到所谓“良心的谴责”第三个渔民则一语道出本质一切未知的阻碍不过是因种种顾虑想要逃避的借口道德的施行无时无刻不在发生关键是人如何看待他看见了社会的症结他的不安既是内心的挣扎也是对于社会的忧思 故事终究是故事“这里”也仅仅是个喻体象征着无处不在的道德抉择我们每日面临的冲突说到底不过是一个选择的问题胡塞尔毕生论述“理性”与“非理性”仍身处两者的旋涡中难以逃脱他以真理、定律定义理性那么何为真理行善助人是否又是亘古不变的绝对要求呢因此道德藏身于两者之间人们常常渴望有一个做与不做的标尺轻松地左右自身的抉择然而这个标尺是无法存在的立于现实有的只是纯粹的行善、纯粹的行恶与纯粹的独善其身 小悦悦的事虽已时过境迁也是国人不愿提起的伤疤但作为透射世间百态亦具有普遍价值的例子用于此以分析道德冲突的本质未尝不可社会上众多行善反遭受不公平对待的例子让人们面对求救者时的第一反应即保全自身路人途经鲜血淋漓的马路大抵是思索责任承担思索医药费用最终宽慰于周遭无人救援而漠然走开 马尔道洛尔如此评价人们的心态：“人们无法消除不公正只好将公正淹没于普遍的不公正之中”如此人便孤立于极端的罪恶以求“多数人”的内心平静“多数人”是个假象有“大家都这样”的暂时安心却改变不了败于冷漠的本质 显然社会评价中烂俗的“良知泯灭”已不再适用对于阐述内心绝对的否定过于单纯人们不是不懂道德为何物而是纠结于如何使用道德熊培云多次强调的社会道德底线问题也正是人们尚未解决的形而上学的命题“底线”虽基础于人心也是一道“高墙” 我们有道德观却更倾向于随意的个人行为随心所欲、模棱两可、模糊不清是许多人现有的摇摇欲坠的道德观的弊病没有底线的道德观必然是脆弱的我们因此能够容忍利用善心行恶的罪状也无法踏出施以援手的一步在道德面前人人都应画出一条明确的界线有执着于心的原则以此反抗黑暗 与道德相对的是法律在社会法治完善的路上人们习惯于仰望法律仰望那些白纸黑字、奖罚分明的文件生怕触犯“天条”此时人们安于“被统治”便缺乏忠诚的道德判断将最基础的社会要求看作让人崇高的戒律无疑是危险的单纯的法律统治之下社会只能在人性的底层徘徊所以不要忘记在法律之上的是更具权威的道德 道德其实最终指向成“人”的问题这一在现世作为较高要求的名词存在于人的初心人之初无论善恶必然是道德先行的只是社会带来了遗忘如何为人不必有多么高尚的节操但必有纯粹的道德理念究竟是被世俗同化、被顾虑左右还是弃绝社会的复杂为“成人”而忠于内心在人存在于世的最初便有定夺 “角色错觉”的概念最初有曾德雄提出四个简明扼要的字足以折射众多忙碌于现实世界的人的心态我们记得自己是教师是公务员是丈夫妻子却忘记了自己首先是个人只有重拾人的本真在为人中多一份义无反顾才能最终放弃困于现实的“非我” 常常羡慕尼采的出世复入世能够透看世俗懂得如何立足世间但对于道德抉择我们可以不必成为尼采那样透彻的大师顺应社会的复杂明辨自身的处境又不失“出世”的警觉很多两难的选择也许便不再纠结 正如康德所言道德是一种信仰优于信奉神佛因为道德在给人为人的慰藉之余更指导人立世而总是求神拜佛望神慈悲保佑而无法对人慈悲的人永远只是无神论者 文章的开头提到道德为安心立世之本其实“安心”更多地指向自我在社会为人不妨以“安世”自勉拥有一份低调不浮夸的使命感不需要伟大的论调或口号仅仅是让人更圆满的方式 道德之所以为“高墙”不过是因为我们的视线被世俗蒙蔽若是忠于内心也许会发现翻越“高墙”不过是四两拨千斤我们追求的普世价值先从守住道德开始以此立世 （指导老师：徐华） 点评 本文作者以“翻越高墙以道德立世”为题以一种势如破竹之姿、行云流水之态挥毫泼墨写就此文纵观全文文中出现的意象颇多“道德”“理性”“真理”“良知”“底线”“高墙”“信仰”?作者灵动的写作思维可见一斑全文形散神聚万变不离其宗旨在鞭挞现世社会道德的沦丧以及对道德回归的期许与仰望道德并不高深而是近在咫尺只要我们“忠于内心”“翻越高墙不过是四两拨千斤”全文观点独到而不失犀利论述精辟而不失文学气息且显示出作者广泛的阅读兴趣从哲学到时政从宗教到历史正是因为广泛的涉猎才成就了这样一篇佳作 第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章（二） 良知未泯 安徽省安庆市第一中学卢宇 看渔人三辩而置呼救于不顾说实话这样的情节并没有给我的心弦以重击；虽然他们的理由牵强晦涩但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果然而在故事最后出现的“不安”让我知道至少良心还在撕扯他们的灵魂我把“不安”归为良心未泯这说不上褒贬只是对于这种“不安”想到了很多想到自己深陷的社会泥潭想到人们所戴面具下的善恶纷争想到媒体、网络的世风日下想到自己那微小但挠人的良心质问：我是否坚信良知未泯人应该向善的理论是否会在这个时代崩塌也许这会是一篇没有引用、没有题记的文字因为我无法找到任何一个国家或时期来比拟也不会再有名人的至理之言让我借用并一语中的只因为这仅是生活于当下的我所经历的 其实路过的陌生人收到了她呼救的信息 小悦悦惨死车下无人相救的事例早已成为媒体讽刺人心不古的佐证图片、视频轮流展出再伴有尖锐极端的评论这都显得咄咄逼人舆论就这样用正义之剑挑开公众关于良知那还未痊愈的痂我不能完全否定媒体仗义执言的事实但与此同时我却觉得媒体在带领大众掩藏下一个路人的不安于是我质疑那些义愤填膺却空洞无比的声讨是否会唤醒人们的良知路人过往而不问固然应受谴责但其身后更大的一群人却是变相的渔人 由此我看到了范围更广的不安正在泛滥以及一种俨然成性的态度侵蚀值得关注的是这种良知缺失逐渐演化为责任推脱甚至转化为语言正义包裹下的原形毕露直接表露不安还可以聊以自慰善良常驻而有些言论隐匿的不安却令人生畏其实他们只缺一句自警：我也曾在小悦悦身边走过其实他收到了车轮下女人呼救的信息 药家鑫案彻底突破了公众一再下滑的道德底线相比小悦悦身边路人的冷漠麻木药家鑫将关于良知尽丧人性彻底泯灭至于镜头里希望减刑的不安我再也不能强加于良知从良知漏洞到良知缺乏直至良知泯灭药家鑫还有什么理由要求宽恕 类似于此类的毫无良知可言的痛处时时发作除了对罪人的口诛笔伐真正不安的是我们恼人性泯灭怒社会不争还有一种难以摆脱突围的不安全感社会中某些作为基石的东西一再被颠覆原先视若真理的东西却被悬于风口浪尖遭人非议总担心自己是下一个被殃及的池鱼换而言之这些隐晦但稳固的不安成为了良知泯灭的副作用在一点一点地动摇着现代化的大厦 以上提到的事件仅是关于良知的多面镜中的一个反射而已但这刺眼的光芒却让人无法直视被强光瞬间扫过后的眩晕使我们眼前发黑而我们也该撇开情理想想：良知到底它在我们这个社会中是否只是被视为美德而封存了百年良知漏洞是人心有鬼还是社会作祟面对日益严峻的道德危机我们是冷酷地作壁上观还是矫正过往地唾弃眩晕只是片刻思考仍应继续 其实良知的出处来源已久可以说是“人之初性本善”的衍生也可以说是孔圣主仁的演变若是妄想对其进行精确的定义最后只会得出片面主观的结论这里不妨以文化相近的日本作为比较对象日本文化中无善恶的清晰分别也没有对良知的推崇取而代之的是一种对情理的强调和克己复礼的制约父母的孝和手足的悌是因为传统要求使然即我之所以做是因为外在情理的要求这样我们并不会将同是为人之道的“良知”和“情理”相提并论因为我们深知良知是剔除外界的自我要求而情理一方面使良知更显高尚尊荣同时也增加了不确定性与随机性我无法妄自揣度有无约束的优劣好坏但有一点是可以肯定的良知的自身属性为日后可能出现的良知缺失埋下了伏笔 文化修养不会直接作用于现代化大厦的一块砖瓦之上但是它对人的影响却是巨大的良知亦然社会中法制建设固然约束繁多但良知的心理暗示和自觉服从才是一切制度规范行之有效的根本若良知漏洞被放大抑或撕裂制度便会失去作用人的主观危害性上升前文所提到的不安全感产生使人暴露于强光之下任其灼烧之后的社会会变成怎样也可预见 良知随历史的发展而绵延传承又作用于社会发展的稳固却在我们这个时代却陡然停步徘徊不前语言刻薄的评论家便认为这是现代化发展使然其实应该说是物质的极大丰富使留恋于超炫科技的人们淡化了精神世界的充实物质胜于精神的观念便在人们的大脑中根深蒂固这种短暂的眩晕和自我迷失在任何一个生产力爆发的时代都会出现是必然也不可怕因为良知是天性而贪婪和占有欲亦然所以暂且熄了对现代化的怒火我们应当关注的是之后人们怎样应对和媒体如何引导显然我们的应对既仓促无力又蛮横粗鲁一味地谴责而大扬正义风帆无理地担忧而无望于民众精神文化复兴盲目逃避只是明哲保身语言伪装也掩不了内心的谴责 虽然道德大坝现蚁穴但大可不必毁大坝以覆蚁穴我们需要的是理性与客观不煽动不满情绪的同时多问自己而非质问他人我们的生活虽平淡无奇但却是自我道德检验的考场也是完善自我的良机更是为社会良知奠基的一抔抔硬土而媒体人所说的不应仅是传统儒学中的三纲五常更应是作为社会责任人的真言、直言以自己的切身实感和无畏箴言告诫民众这样才可以使传媒为良知社会的构建添砖加瓦 动笔之前本想用“良知泯灭”为题但长久考虑之后还是决定以“未泯”为题眼因为我还会做社会建设下一个十年的见证者虽然怀疑叠加、质疑丛生但是只有寄希望才会有希望 良知泯灭良知未泯！ （指导老师：张永威） 点评 本文作者找到了题目材料中三个渔人的共同点“不安”在作者看来这种“不安”里蕴藏“玄机”那就是三个渔人都有一颗未泯的良心于是作者水到渠成地将文章的主题引入对“良知”的深层次讨论接下来作者借由“良知”这一话题重新审视曾经热极一时的“小悦悦事件”与“药家鑫事件”并尖锐地指出在面对这些“毫无良知可言的痛处”时人们总会感到不安进而对产生这种不安的良知进行分析与追问直抵人的灵魂深处作者视野开阔除关注社会热点外还对传统文化以及他国文化都有所涉猎行文既收放自如、说理深刻又逻辑严密颇具深度全文虽没有一句名人至理之言但让人警醒的语句俯拾皆是可谓字字珠玑 第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章（三） 珍惜心底的不安 浙江省绍兴县鲁迅中学劳怡楠 清晨醒来推开窗户一股清新之气扑面而来凉风习习鸟语花香你浸润在舒适之中于是你觉得整个世界都浸润在舒适之中一切并无不妥可就在你醒来之际在你的思绪与记忆接轨之时心中便有一块区域使你明明白白地记得万里之外必然有一片土地上的人们正遭受着饥饿的折磨；越过千山万水必然有一群人因战争或暴动而颠沛流离；在你看不见的地方必然有人偷偷进行着肮脏的交易；在黑幕的笼罩下必然有人在酝酿着邪恶的阴谋它们时时发生却与你相去甚远可这并未能阻止你的感知它们始终留在你的脑海里只是暂时被掩埋 它们虽遥远你却不乏感知它们的途径或是通过普及式的大众传媒或是通过隐秘性的口口相传因为遥远它们都被罩上了一层模糊不确定的色彩阻碍着你的细细寻觅你有众多理由拒绝置身事内可它们不可否认的存在仍为你带来不安与忧惧这不安不一定是基督徒似的深深的负罪感与赎罪欲也不一定是佛教普度众生的慈悲心怀或是士大夫以天下为己任的使命感你只是不安这不安来自于你心底善的流域我不相信人性本善更不相信人性本恶我只相信人从出生起便是一片混沌有善有恶只是善恶的多少有所区别而这不安便是从最根本的善中折出的光芒它只是一种本能是一种带着正义色彩的善 面对这不安一些人选择了直面他们不辞千辛万苦地寻找不惧万水千山地流浪只为一片心安正如当年在“水门事件”中坚持揭开冰山一角的新闻记者；或远赴硝烟弥漫的战场只为心中人道主义精神的志愿救助者?需要指出的是遥远并非空间概念而只是一种感知在一件事情中你只要能彻底地置身事外那它便是遥远的至今仍感动于垂垂老矣的马寅初面对攻击时所说的话：“我虽年届八十寡不敌众自当单枪匹马出来应战直到战死为止！”这样的傲骨如何配不上勇士之名然而这一选择却有着极大的危险更非常人所及若论不安如能直面只怕难以数尽一人一生的努力恐怕都仅为杯水车薪勇士往往过早逝去又有几人留名更多的人面对不安无力承受便选择公布于他的小社会以求稀释自己的不安平摊自己的责任此时若无人回应便可从于大流生活如常而被告知者亦可将不安公布于他的小社会来加倍稀释这不安几番稀释不安便越来越淡只成为心里无关痛痒的一挠在大势所趋的保护下被永久掩盖几近无形随着牵扯的人员越来越多社会便成了平铺而无力的社会纵使再有人想做点什么其他人也可仰仗着社会冷眼旁观凭着所谓法不责众的心态心安理得地做“沉默的大多数”“善”的一角也就因此而蒙尘无力再次闪光所以虽然有凉风习习、鸟语花香罪恶与灾难却仍在上演仍被呈现于眼皮底下而当这惰性加倍我们冲淡不安的速度也愈发快捷最初的不安也越来越少直至我们已无法置身事外时不安也早已被抑制沉默可以代表静谧心灵的无限沉思也可以代表黑暗对萌芽的扼杀这样平铺而无力、“和谐”而无声的社会如何指望它冲出有力的一拳 若既不愿成为冲在前面的勇士也不愿在无形中泯灭自己善的灵光便好好珍惜自己的不安吧事实上不安无处不在我们便该珍惜自己感知的能力在压抑时将它喷薄而出纵使不能激起熊熊烈火亦可激起小小的烛火用行舍藏便是智慧若没有这种智慧我宁可偏向前者孔子说：“不得中行而与之必也狂狷乎！”鲁迅说：“相比于国家的自大者我更欣赏个人的自大者”相比于平铺无力的社会我更希望有一个参差多态的社会即使过于偏激即使有时蛮不讲理至少也有众说纷纭的声音至少也有站起来的人至少也有顶起天的力量以时时洗刷心灵的蒙尘与其选择完美的寂静不如选择小小的拙劣的冲击以保留心底的不安与向善的勇气纵使疯狂纵使可能受伤依然很美 一位德国牧师说过一段著名的话大意是：当他们抓犹太人时我保持沉默因为我不是犹太人；当他们抓新教徒时我保持沉默因为我是天主教徒；当他们抓我时却没有人再能为我说话了平淡 的话中透出一股凄凉我们或许会对生活中的许多事情无能为力但我们不该将其忘却更不该将那一份不安忘却若没有当初一次次的争取如何能换来今日的自由歌唱而不安便是我们当初选择争取的原动力它是激愤与悲悯的源泉 当黑幕笼罩大地万物无声之时我们至少应该看到自己心底的不安那便是正义的希望！ （指导老师：彭玉华） 点评 本文作者牢牢抓住材料提示语“为什么几个渔人都感到不安”中的“不安”一词化难为易巧妙地将题目转换成了以“不安”为话题的一篇文章这样的审题技巧对于大家写作高考作文很有借鉴意义当然准确的审题立意只是写好一篇作文的第一步在接下来的写作过程中作者紧紧围绕“不安”结合自己对生活的灵动感悟以及对社会现象的深入思考透彻分析了“不安因何产生”“不安为何消失”“如何保留不安”论述精辟观点独到此外作者在文章中并未引用题目材料却给人处处紧贴材料的感觉仿佛字里行间都能看见三个渔人的影子如此成熟的写作技巧对于一位高中生而言尤为难得 第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章（四） 愿得心安 北京市第四中学李子卓 大脑先生： 我是最忠于您的心脏您知道那三个渔人后来如何了 因为没有任何线索第一个、第二个渔人都放弃了寻找他们每一日都不停地告诉自己：太晚了太迟了但没有什么效果因为从他们捡到瓶子那一日起他们便开始每晚做着同样的梦：一个看不清模样的人孤独地坐在一座孤岛上一切都很昏暗只有一双黑亮的眼直直地盯着他们他们每天都被吓醒后来因为精神衰弱第一个渔人每次出海都昏昏沉沉最终因一次小小的风浪丢掉了性命第二个渔人安慰自己一定有人救了那人但他仍旧噩梦不断在他生命的最后一夜他在梦中终于看清了那人的脸赫然发现是他自己 只有第三个渔人坚信“既不会太晚也不会太远”于是踏上了寻找那人的征途天南海北每个角落都不放过但直到他白发苍苍、垂垂老矣也一无所获可奇异的是他躺在病榻上脸上却浮现出隐约的微笑望着身边的亲人他喃喃自语：“那么现在我可以心安了那人大概早已获救了”随即他咽了气 当然相信大脑先生您必定早看出来了以上纯属我虚构的但我绝没有戏弄您的意思只是为了对您说一句想了很久的话：无论您做与不做只愿得心安 前两个渔人想得很细考虑很多没有像第三个渔人那样做了一辈子的无用功但他们一生活在不安之中最终将自己困在了心的荒岛上而第三个渔人虽劳无所获可他求得了心安 我知道您聪明每每遇到什么情况总能想到一堆好点子或是一堆顾虑最后的最后您总说算了您说有别人您说做了或许更糟您说忘了吧 但您真的忘了 上次学校组织去江西支教您很是兴奋您想带着孩子们做手工想知道他们平日的生活想告诉他们外面的世界可没过多久您又对自己说：不可以万一让他们学会了享受物质办万一他们是留守儿童办万一他们用一双双天真的大眼睛看着您告诉您他们走不出去办于是您几乎什么也没说只教了半节美术课最后走的时候看着孩子们去拥抱最受欢迎的小老师您站在一边怀疑自己连名字都忘了告诉孩子们 篇三：第九届第十届创新作文大赛特等奖作品参考 最远的与最近的 姓名：唐冬冬 第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖 海子说我的灯和酒坛上落满灰尘但前往远方的道路上却干干净净 在理想主义者的精神世界里只有一条路、一条河和无边的旷野那条大河流得深远像流在创世纪前寂寥茫远的夜色里从天边涌向天边他们以血肉之躯追寻太阳像远古的英雄伊卡洛斯为了逃出迷楼高飞然后坠落 然而每个时代都仍有无数的伊卡洛斯走向远方 鲁迅将自己的生命与远方相连他愿肩住那黑暗的闸门却又陷入无物之阵他血肉模糊却又深感悲哀只得努力找寻现实的存在以思想的力量加以反抗他是一个向坟的过客也是理想的永恒的朝圣者 因为这所以产生了存在与否的误解所有的主观世界都是的冥想和仰望会是由意义的世间只有那星光亘古不变而星光也太过遥远庄子让那位摆脱影子而奔跑的人站到大树底下影子消失自然追逐也不再存在所有的斗争都不过是一种无意义的角逐虚妄而空幻 与之斗争的忽然空无是一个人最大的恐惧产生对时间的否定那是属于一个人生命的时间时间的深刻存在又让人产生“非如此不可”的自我强迫时间让一个人面对现实现实是理想最大的对立屈原在楚辞里道出一个奇诞怪异人神混乱的世界“魂兮归来君无上无些；魂兮归来君无下此幽都些” 魂魄如何归来魂魄安在 东西方哲学学者探寻人的灵魂是否存在死亡之后灵魂何去何从乞乞科夫收买的是死魂灵而不是象征着思想的灵魂存在这一永恒争论的话题爱德华兹将物质世界看作精神世界的反映是光与热是上帝的圣灵流露那灵魂当作何解释 存在的思索形成悲观许多人试图在找和无中参透顿悟最终踏上思想的极路红楼大梦因早知其来处便亦知其结局这轮回是那石头尘世一劫更是无数凡夫俗子充满苦难的短暂一生陋室空堂当年笏满床；衰草枯杨曾为歌舞场万境繁华终归空无 耶稣看见百合便思人类枉自劳苦是所罗门式的绝对悲观悲观让人能在死中看生于是满眼都是无边的旷野太远的思想终究无法解脱物质的束缚所以放弃理想拒绝挣扎宁愿像等待戈多的流浪汉一样宁愿接受生命的困境 布洛赫的希望哲学提出在纯粹事实消逝的地方我们探寻真理咀嚼着荒寒的冬夜即便被黑暗包围一个时代最大的悲哀在于遗忘了对痛苦、死亡与爱的本质揭示逝去的必然也无法改变时空的秩序无法改变一种存在的概念 易是瞬间不易是永远现代人太在乎“易”一切的变革和兴起如此迅速在人类的精神世界里留下投影以至回望从前只觉蛮荒一片人类逃离那千古的岑寂然而永恒的意义如同星空它存在于历史存在于一切已知和未知将死和方生人类对于远方的理想的追寻是不能因现实而改变的 以色列亡于古巴比伦四十年被俘的人放回在原址上修筑圣殿圣殿建成后年轻的人欢呼看圣殿建起来了年老的人哭号因为他们见过被毁前的圣殿最远的理想关乎于历史的本原关乎于遥远的未来关乎于亘古不变的星空 米兰昆德拉说永远不要以为我们可以逃避我们的每一步都在走向最终的结局因为我们有最近的现实鲁迅的娜拉出走以后让人现实然而在酒楼上更是残忍理想的热潮是澎湃的迅疾的但以后呢最为现实的结果是他必然从理想掉入现实的深渊不是每一个人都能成为堂吉诃德那样活在自己的主观世界 歌德用六十年写出浮士德是人类肯定精神与否定精神的斗争是人与自身的斗争面对现实理想何去何从一个人最近的一步最的行为是否与最远的理想方向一致人必以其自身的选择做出对世界的回应 我在我存在 孔子说逝者如斯夫不舍昼夜想来他必立于大山之上看江水流去人当在下游看江水涌来涌进我的生命草原唯有在死亡面前生出野花一片明月如镜高悬映照草原千年岁月 流亡月逃离斗争与抵抗是理想主义者站在远方之远面对现实百万年前的星光没有被黑暗吞没逝去而是穿越时空来到我面前理想的遥远与现实的迫近让人在亘古的星空面前悲叹自身的渺小 那是我的来处也是我的去处我在大地上追寻远方 姓名：夏芃 学校：盱眙中学 指导老师：张居祥 第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖 乔伊斯说：“流亡是我的美学”人们习惯将其解读为其极度的抑郁驱使他流亡欧洲寻求震撼而我则更愿意将其理解为：追求空间的无尽远点以期获得自我内心的原点 二战爆发后他最终自杀在流亡的路上结束了他的生命或者说是抵达他生命的原点而无数的人们似乎追随着乔伊斯的脚步在空间上寻找自己的距离于是当人们第一次踏上珠峰面对眼前一片荒芜与苍凉竟可以发出“山高人为峰”的豪情壮志纵然极度的缺氧与严寒已使他们站立显得如此艰难第一次面对撒哈拉第一次徜徉太空第一次探游五洋无不发出内心的呐喊与尖叫仅使眼前是“天地玄黄宇宙洪荒”的凄凉之状 我不禁好奇空间上的远点何以激起人们内心的澎湃无以言说的疲惫难以言表的喜悦像极了列夫?托尔斯泰临死时的神情我想那定是触摸并抚慰心灵时的澎湃不仅是渴望远行摆脱日常生活中的自我更是渴望自我通过空间的无际以获得对自身的启蒙与从容 最遥远的空间距离也是其最贴近心灵的距离但人们常常被自己身处的小空间中的事务所牵制而无法在空间上获得对自我心灵的解放 在德黑兰读便是一本关于在逼仄的空间内如何通过启蒙自身以获得环境的改变当那一群孩子读到“洛丽塔我的希望之光我的欲望之火”时她们仿佛化身为洛丽塔沉浸于爱情的神秘与甜蜜中无视教室外黑色外衣对她浸泡与约束 作家常常是囿于自己狭小封闭的空间不仅是他们孤僻避世的性格所迫更是他们孤独的气质让他们必须接近自我内心怀着悯人的情怀担当的勇气诚实记录社会以正直对时代保持悲观距离方展现出一个时代的群像与缩影 最接近心灵的距离非但没有给他们带来枷锁反而使他们将毕生的感悟倾泻在铁券丹书之上承载欢乐散发神秘蕴含宿命 空间上的最远和最近均是作家文学创作的起点而其作品也成了最远的和最近的影像无论是时间上最远的开天辟地天地鸿蒙亦或是最近的波诡云谲和睦欢乐他们是见证者还是内心最远的冷漠隔阂无情最近的体贴喜悦文学作品就这样作为连接最远的和最近的纽带而作家则是那细腻的编织者 当柏拉图、苏格拉底的著作传在我们手中这便是最远的圣贤们思想与我们的交流亦是我们心灵之田贫瘠的土壤与养力的交流作者本身也通过作品作为那个自己熟知的“我”与陌生的“我”的一次交流如莫言酒国中那个略显发福肥头鼠目的莫言便与作品外的莫言完成了一次心灵的对话作者莫言狠狠地揭露了作家莫言也是完成了自我从最遥远的作 家到最近的现实生活中莫言的转变 作品承载了最远与最近的交流亦促进了最远与最近的转变 作家本身在空间上完成了从最远的到最近的蜕变与升华亦以最近的到最远的舒展出无限的空间对时代和人类苦难完成了一次理解与解读而文学作品亦通过其承载性传递着文明完成对自我的剖析 当主体从作家变成风个体作品变成思想这也是同样适用的最远的距离俯视到最近的人性善恶最近的心灵思索迸发出无穷的生命体验与理念而思考则充当了其中的媒介与载体 我亦在写作过程中对于空间与时间的观念进行了新一次探索与理解虽未从最远的朦胧到如数家珍的熟悉但我已走在最远的到最近的路上 最远的与最近的便是对人们一次挣扎的考验人们时常纠结其中显得不安与恐惧以至于亦步亦趋患得患失其实我们更多是在半路寻找着自己的最近的与最远的 情之所至笔亦随之这是文学创作亦是人生旅途 姓名：刘玥 学校：盱眙中学 指导老师：张居祥 第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖 天空是鬼斧神工的大自然创造的一件极为瑰丽珍异的宝物只是人们习惯于将峻拔欣秀的山峦幻生仙境的瀑布亦或辽阔苍茫的原野看作自然的宠儿以旅游的代价抚慰自己在尘世中不断受创的心而我喜欢的是永远安静高悬的天空 我时常觉得天空是如此之近仿佛唾手可得它陪伴了我生命中无数个日夜拥有像母亲那双温柔的双手一样安抚人心的力量 最爱的天空是雨后的经过黑暗的洗劫它依然澄净透亮它把风雨吸纳了包容了用以锻造自己更为宝蓝明净的世界上一秒暴雨如注像人世的灾难无情地碾压你那是虽不致命却让人伤痕累累的打击啊总教人濒临心灵的悬崖可是天空风雨过后仍然是一颗纯粹通明的心它坦诚地在你面前无言地接纳不仅自然的考验它连人世的作恶也一笑带过污浊的滚滚浓烟爬上天空的细密纹理缓缓蔓延侵蚀可是天空拥有博大的胸怀它接受被人忽视甚至伤害的命运它像耶稣只带那颗纯净的心来直到再也无法展现它月白容颜的那天此间的千万个岁月它就这样宁静地停留在每个人身边等待我们温柔的一瞥 于是我知道天空拥有恒久的生命精神是一个精神路标它如此之近活在每个人心的缝隙拥有最为干净的双眸落下的尽是安静祥和的目光 海子说：“天空一无所有为何给我安慰”我想就是那样的空吧可以于任何一时刻拥你在怀读懂天空该是这个纷繁嘈乱的世界每个人的必修课它能给予我们诗意的畅游整个身心都仿佛是在冰雪世界里蜷曲了太久后舒展开来弥漫浸透着难以言喻的轻松与喜悦 天空是愿意与人亲近的如同黄铜勾勒过的朴实无华的阳光给人以微醉的暖意但它又会变换脸色用魔力的星空打开你的心灵世界将你置于浩瀚宇宙之中发现自己发现生命 “夜如其何夜未央庭燎之光”我曾无数次站在这样的夜里仰望星空伶俜一人夜是泼墨后的画纸零星地点缀着些明星仿佛质感柔软的天鹅绒黑色透露高雅的味道总让我想起张爱玲高傲头颅微微仰起俯视众生 此时此刻的夜离我远了散发不可亲近的讯息并把我独自抛在孤独的夜里这时候的人离一切都远了抛弃了尘世的负累不必被角色绑架人离自己最近你知道“生命的 真相”此类的探寻在向你靠近时间总是习惯于将人推向平庸.它让鲜活的生命变成斑驳黯哑苍白无力的老寺院的墙壁更让我们无暇顾及从灵魂深处流淌到远方的彼此独立互异的心流但夜空是它的宿敌它要向你展示宇宙一隅用几近让人失明的黑包裹你 出世入世人心是乱的天空懂每一个人的无奈与感伤它用远离你的方式用为你竖立黑暗幕墙的方式赐予你与自己对话的机会 而我常常等待“流浪者”就在这样的夜里它其实就是金星因为黎明黄昏行踪飘忽不定于是希腊人赠其这样一个浪漫的简单的充满诗意的称号“流浪者”这不是古罗马角斗场的奴隶被驱逐式的流浪我爱的流浪者是那群在城市地铁站立用沙哑沧桑的声音歌唱的人是那群谙知“没有梦想何必北漂”的人即使他们在城市里偏安一隅被洪荒折磨得身心交瘁但是他们存在着就足以传递震撼人心的力量流浪的线条伸向远方他们被梦想牵引而夜让我看见他们并看见自己忽然有光亮璀璨的烟光倏地绽放刹那间照亮长空又速疾回归死一般的暗与寂静 在我的世界里没有什么比天空离我最远而又最近了无论是安详的或是鬼魅的它都以自己安静的方式给你诗意的熏陶启迪你追问追求并在这个尘沸乱心的大千世界保持自己纯净美好的心灵了解它与你亲近而又疏远的姿态无论何时何地我不惧跌倒也会执着向前 人生有太多要参悟的东西我从这最远的又最近的天空开始 姓名：戴琨 学校：盱眙中学 指导老师：张居祥 第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖 自太古而至今日自宇宙而至地球从人类诞开始便有二物缠绕人心时间意识与空间意识而此二物皆有远近之分太古为远今日为近；宇宙为远地球为近然而无论远近都是虚空里深藏而通透的启迪 李商隐有诗夕阳楼其中那句“欲问孤鸿归何处不知身世几悠悠”不正是孤鸿之归处甚远而唤起的心中哀愁最远的拨动最近的心弦正蕴有无穷的神秘联系 忆起当年乘船于渤海湾夜静谧得能滴出水像海一样苍茫的水淋湿我的面庞便不禁在夜空下在大海上感到深刻的孤独那是海的远处附加给我的孤独我在最近处“它”在最远处就像远方的战火给我的不安透过个中感受我似领悟到远近那复杂的关系然而可惜不能穿过历史的尘嚣迷障你应窥见多少年前天地间的那种远 何意精神世界的远与近似乎要比物质世界的指导意义更大我们也更加缺乏那种精神上领袖般的“远”换言之那些遥亘在历史与河山中的远方才是生命丰厚的无尽藏 我想起海子的一首诗名为九月里面有一句话便是：“远在远方的风比远方更远”这便是在表达“最远”这一概念时赋予了它更加形上的思维与念想借助“风”的意象表达了心中对于理想世界的追求 周云蓬首先唱出九月的苍凉与有所寄他那沧桑的嗓音好像远处飘乎的风却也能触手可及在于九月一诗其实在本质上联系了海子与周云蓬也就是连结了最远和最近并贯通之此中的生命背景在于人类并不孤独存在而是作为一个“共同体”而立于宇宙洪荒当一个共同体坚硬