创造社会学.docx

内容摘要 “山寨文化”一种新颖的文化自08年开始逐渐走进我们的视线中，不知是为什么，一些东西一旦出现在人们的视角中就会有人冠以“山寨”殊荣。本文将剖析“山寨文化”产生的根源以及社会效应,他和我国社会创造力的关系，由于社会存在决定社会意识,“山寨文化”反映了我国的时代特征。关键词：山寨文化、创造力、社会创造力、民族创新（一）关于山寨文化 1. 什么是山寨文化 “山寨”2008年以来最流行的词汇，最早出现在IT行业，是民间对某些知名品牌的低成本仿制。其后“山寨”文化迅速向其他领域蔓延，许多冠以“山寨”之名的视频首先在互联网上涌现。这些视频通常以某个知名的文艺作品为蓝本的基础上，夸张、恶搞。借助网络传播的力量，这些视频节目吸引了大众的眼球。如今，随着“山寨文化”之风日盛，甚至一些公开演出也打出了“山寨”的旗号作为卖点。所谓“山寨”应该分为两种，恶搞型的山寨要坚决制止。人民群众通过自己的创造而表现出来的一种文化形式才是真正的山寨文化。而那些曲解甚至恶搞他人作品的“山寨”是一种盗版行为，是不允许的。山寨文化是人民群众的创造，体现了民间的文化创造力，在一定程度上它有它的生存依据：“如果它不涉及侵犯别人的著作权、不是非法使用别人的作品，而是有自己的创造，这就不是在反盗版的范围中。”现在还有另外一种“恶搞”：“把原来作品的内容变得不一样了，比如正面的变成调侃的，这些都是不允许的。”2.社会对山寨文化的不同看法从山寨文化开始出现，围绕着它的争论就从未休止。有学者认为，山寨文化绝非简单的盗版和剽窃，应该看到其独有的创意。山寨文化来自于民间，是对主流文化的模仿，也包含着对主流文化的反讽。更多人则认为，对待山寨文化不能只看表面，更重要的是它的精神内核：对权威的颠覆和质疑。在可控制的范围内，山寨行为对促进文化发展是利大于弊。反对者质疑山寨文化是一种盗版文化、侵权文化。很多学者都对这种新兴文化现象持保留态度。在他们看来，山寨文化立足于近乎抄袭的模式，其山寨文化作品构成的基本因素都有剽窃的成分，本质上是违背市场道德的。有学者预计，山寨文化的发展进程有两种可能，一是随着老百姓消费水平和精神需求的提高，失去生存的土壤，自行消亡；另一种则是通过创新，发展成主流文化的支流部分。3.“山寨文化”对社会的影响 古往今来文化艺术领域的大师们都是独树一帜的。“山寨文化”这个词却含有更多的仿造的意思，在文化领域，最为重要的是创新，最怕嚼别人嚼过的甘蔗渣。文化艺术的繁荣需要百花齐放、百家争鸣，只有不断的创新才能达到这个境界，如果所有的艺术作品都是一个模子里刻出来的，那生活将是多么的单调乏味啊，文化艺术也就失去了存在的价值。样板戏很经典也很精彩，但是其他的剧目也是我们所需要的，那是必须的。在具体的产品上可以模仿，但是在文化领域单纯的模仿是没有长久的生命力的。首先，山寨文化是草根式的创新，它具有亲民性、娱乐性、自发性。这样的“山寨文化”，其实就是一种民间文化、大众文化，是普通人的自娱自乐。这些人也许从没想自己能够成为国家、民族的代表文化。从文化的发展历史来看，大众文化、低俗文化，一直与主流文化、高雅文化对立共生。在历史的演进中，谁也没能融合谁，也就谈不上谁消灭谁。这种对立实际上也不是绝对的，比如尊为国粹的京剧，刚出现的时候就是供底层人民娱乐休闲的戏剧表演。 “山寨文化”一定程度上反映和促进社会主义主流文化的主导性。“山寨文化”的产生实际上是一种“自然现象”，也是一种形式意义上的民意表达，它的产生是必然的，只不过时间早晚罢了。“山寨文化”是对主流文化的一种嘲讽。一些文化界学者也认为，“山寨”给草根阶层提供了一种表达诉求和自我展现的渠道，主流文化大可不必对它们喊打喊杀。 “山寨”文化让草根阶层有了创新的机会，让非主流有了表达思想的可能；“山寨”名人、“山寨”名胜和“山寨”产品，让草根阶层实现了原本高不可攀的愿望，满足其需求。毫无疑问，“山寨”现象在时下具有一定的积极意义。其次，“山寨文化”的模仿性，恶搞性不利于社会主流文化的发展。“山寨文化”商品应该说是违反法律的。只是很多人的商标意识、版权意识不强，相关的法规不完善，相关部门执法力度不够，才给了这些人打擦边球的机会。中国的知识产权保护刚刚步入正轨，刚刚实现了与国际的对接，便迎来了“山寨文化”的侵扰。这些“山寨”产品涉嫌盗版、侵权，游走于法律边缘，而“山寨文化”恰恰是为“山寨货”提供了宽容，实施了包庇。由此看来，“山寨文化”是可耻的，“山寨文化”让中国蒙羞“山寨文化”正在迅速演化为一个泛文化概念，所谓无处不山寨。它的内涵也变得越来越复杂，其危险的另一面正在浮现出来，譬如山寨药品的出现，就是个明显的信号，应该引起整个社会的警觉。“山寨文化”中的诸多“山寨产业”,不是自主创新,没有自己的品牌以及核心技术,涉嫌盗版、侵权,山寨产品在一定程度上就成了不良产品的代言词。 不知从何时起，山寨悄悄走进了我们的日常生活中，各种山寨商品无所不在、应有尽有，现在居然演变成了一种文化现象，还准备成立山寨协会。山寨不论如何再创作，始终有模仿、假冒痕迹，盗版不容置疑，是实实在在的侵权行为，如果任其泛滥，势必扰乱正常的经济秩序、社会秩序，更给无良商贩提供了生存空间。这种所谓的山寨文化，实际上是一种文化的倒退。目前为止，山寨文化还停留在以模仿或者恶搞名人、知名节目而取悦大众的通俗文化之类，不利于主流文化，相反山寨文化对于主流文化的扼制作用是不可忽视的（二）山寨文化和民族创新实际上，改革开放三十年来，我国的教育、科技、文化和管理理念，以及人的思维价值观的变革，都带有目前所言的“山寨文化”的现象。无论从电视机、电脑、汽车，还是食品包装、报刊版式、女人所有用品等等，都是从“山寨产品”开始逐渐走向自主创新自己发展的轨道。不仅在我国，就是我国的台湾经济、韩国经济、日本经济的腾飞前期，都是在模仿、借鉴、学习和改良的过程带来质的飞跃，都有“山寨现象”的痕迹。一个国家的创新，尤其是文化创新，不能寄希望于模仿之上，一个国家的产品和技术也不能全都靠抄，靠不承担责任过日子，这个产业是不能有希望的。山寨文化，很大程度是一部分国人希望走捷径的心态，但是科学上从来没有捷径，文化创新也不能靠走捷径，一个不知艰苦努力的民族，是不会有积累，一个靠模仿的文化也不会有未来。所以山寨文化选择了创新，也只有创新才是山寨文化的唯一出路。许多看似低俗的大众文化背后，其实蕴藏着惊人的民间创造力。山寨文化产品如果涉嫌侵权抄袭，法律当然会予以规范，但抗着捍卫文化的大旗对民间文化穷追猛打，显然不合适。社会文化资源的分配和占有不是绝对公平、公正的。少数人往往支配着多数人的文化生产和文化消费习惯。所以，山寨文化也暗示边缘文化对主流文化的挑战。它的出现，集中表达了社会大众的一个心愿，即不再甘愿做被动的文化接受者和消费者，他们也想要参与到文化生产的过程中，体现了文化的自主性和独特性。在现有的文化体制中，这种自发的大众文化，始终处于边缘的弱势地位，是不登大雅之堂的。而网络视频的出现，为大众创造了机会和平台。作为主流文化，与其势不两立，不如虚心向他们学习。山寨文化应在科学发展观的真确指导下，以创造、创新为目的，发挥民间智慧和创造力，可以促使我国经济发展、科技创新、市场流通和消费方面发挥作用，必然会成为中华民族全面复兴积聚民间智慧的一股力量。社会意识具有能动的反作用,政府以及文化界可以透过引导提升山寨文化的品位,通过健康、向上的节目,使其进入合理、健康的发展轨道,将文化领域里的“山寨”概念往正面、阳光的一面引导,使之成为正面符号,使其作为社会主义价值体系和科学发展观的广泛而有效宣传的渠道,引领广大草根阶层更深入理解中国特色社会主义以及科学发展观的现状、目标、核心,自觉自愿为我国全面进入小康社会与和谐社会建设而努力。总而言之，在对待“山寨现象”问题上，我们要在深入研究它的理念和背景的情况下，肯定它的价值、包容它的存在、规范一些行为和社会道德，让其在发挥民间智慧和创造力，促使我国经济发展、科技创新、市场流通和消费方面发挥作用，成为中华民族全面复兴积聚民间智慧的一股力量。参考文献：创造性解决问题 张子睿编 中国水利水电出版社中国创造学概论 刘仲林著 天津人民出版社创新能力培育 陶学忠著 海潮出版社成长的溪流 大卫 乌尔里昂创新的理性认识及实践 尹成湖等著 化学工业出版社实用创造学 周道生、陶晓春著 南京师范大学出版社 我的创造社会学自学总结 江泽民总书记指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”我有幸在创造学的基础上继续学习了创造社会学，在这短短的一个学期里，说句实话望孙凯老师见谅，我没怎么好好的听讲，失去了很多的创造自己人生的好机会，而后悔不已。 我在图书馆和网上的一些资料中了解到创造力开发的重要，2002年以来，北大先后开设创造力开发等相关课程，教室爆满使中国创造学者们感受到大学生对提高创造力的渴望。“挑战杯”中国大学生创业计划竞赛等一系列比赛相继出现，体现创造对一个人、一个民族，乃至一个国家的重要性。我本学期的学科论文是论山寨文化和社会创造力，我围绕山寨文化论述自己的一些看法，很不全面，很不科学，语