苦难_抗争_自立——《宠儿》中黑人女性的自我救赎之路毕业论文.doc

2012届本科毕业论文苦难抗争自立宠儿中黑人女性的自我救赎之路学生姓名： 所在院系： 新科学院人文系 所学专业： 汉语言文学 导师姓名： 完成时间： 2012年5月10日 苦难抗争自立宠儿中黑人女性的自我救赎之路摘要美国黑人女作家托尼莫里森聚焦黑人历史和黑人女性，成功地书写了黑人女性在白人为主导和男权统治的社会环境中寻找自我的艰难历程。宠儿是她1993年获得诺贝尔文学奖的力作，这是一部记录美国黑人百年历史的画卷，作品选取了一个独特的角度去探讨奴隶制，描写了三代黑人女性的心路历程。莫里森将主人公们无数零碎和分散记忆穿成一段悲苦沉重的历史，表现黑人女性努力找寻自我身份的艰辛历程。从这部小说开始莫里森笔下的黑人女性开始试图寻找摆脱苦难的自我救赎之路，也思索着怎样为黑人女性找寻正确的人生自我价值，为黑人女性边缘危机总结出一条人道、理性、民主、自由的启蒙精神。本论文拟从黑人女性主义文学的角度出发，详细探寻宠儿中所体现的黑人女性追寻自我的三部曲式的艰辛的心路历程，以使我们更好理解莫里森的黑人女性主义思想。关键词：黑人女性，托尼莫里森，宠儿，边缘人格解构，自我救赎Suffering Protests Independence -Beloved of The Black Womens Self-road to SalvationAbstractToni Morrison focus on black history and black women, writing black women in white-led and male domination of the social environment in search of the difficult process of self. Beloved is the masterpiece she was awarded the Nobel Prize for Literature in 1993, which is a record of African-American century-old picture, the works selected for a unique perspective of slavery, describing the mentality of the three generations of black women. Morrison heroes of numerous fragmented and dispersed memory to wear a period of misery and heavy historical performance of black women to find self-identity of the difficult journey. Novel, Morrison described black women trying to find the road to get rid of the suffering of self-salvation, thinking about how black women to find the right life of self-worth, summed up the edge of crisis for black women a humane, rational, democracy, freedom and spirit of the Enlightenment. This paper intends to proceed from the perspective of the black feminist literature to explore in detail embodied in the pet black women to pursue self-trilogy-style hard mentality.Key words : Black women， Toni Morrison， Beloved ， Borderline personality deconstruction ，Self-redemption目 录引言 1 （一）作品内容1（二）研究综述1（三）研究思路和价值2一、第一代女黑奴贝比萨格斯自我的找寻苦难3 （一）被连根拔起的美国黑人女性3 （二）生命的逆来顺受3 （三）自我意识的觉醒4二、第二代女黑奴塞丝自我的寻找抗争4（一）几经坎坷的反抗命运5（二）自我麻木的生活5（三）摆脱束缚 6三、第三代美国黑人女性丹芙的自我建构自立6（一）独立自强的黑人女性6（二）对自我身份的认同7（三）黑人内部的理解和互助8结语9参考文献10致谢辞11引言美国黑人女性文学历经近百年的曲折和坎坷，长期被排斥在以白人男性为中心的主流话语之外，以1982年爱丽丝沃克紫颜色的发表为标志而进入了一个崭新的发展阶段，1993年托尼莫里森荣获诺贝尔文学奖带来了黑人女性文学的繁荣。这一文学景观已超越了纯文学的范畴，它已成为涉及多门学科的新兴人文学科领域“妇女研究”的重要组成部分。传统黑人女性的境遇十分悲惨，她们受到白人和男性的双重剥削和压迫，处在社会的最底层。长期以来，她们的女性意识和自我更是被淹没在以白人作家和男性作家为代表的主流话语之下，描摹黑人女性悲惨的历史，追寻她们曲折的成长历程，历史地落在了黑人女作家身上，托尼莫里森便是其中的一位代表。托尼莫里森聚焦黑人历史和黑人女性，成功地书写了黑人女性在白人为主导和男权统治的社会环境中寻找自我的艰难历程。宠儿是莫里森1993年获得诺贝尔文学奖的代表作，该作品自1987年问世以来，受到社会的强烈关注。（一）作品内容宠儿的故事情节并不复杂，它讲述了一个触目惊心的故事：黑女奴塞丝在携女逃亡途中遭到追捕，为了不使自己的女儿重新沦为奴隶，她毅然扼杀了自己的幼女。18年后，被她杀死的女婴还魂归来，以自己的出现日夜惩罚母亲当年的行为。托尼莫里森历经十年酝酿和三年写作而问世的宠儿深刻揭示那段不堪回首的历史对已获得自由之身的黑人心灵贻害。（二）研究综述当今西方学者眼中的黑人女性文学作品宠儿主要有以下几个研究方向：一、从小说中魔幻和现实两个层面为宠儿编织的扑朔迷离的身份使她成为奴隶制罪恶的历史性和共时性的见证人，她的多重身份可以诱导书中不同人物回忆他们各自试图回避的过去，重塑自我和主体。二、从血淋淋的震撼的母爱入手，从这个令人颤栗的故事来阐释在男权主义和种族主义夹缝中生存的美国黑人女性的独特意识，通过对文本中人物母性形象的重塑，男性形象的缺失以及女性人物意识。我国学者虽然黑人女性文学作品宠儿的研究起步较晚，但对其理论的实践和发展都做出了贡献，主要分为三大类：一、 从托尼莫里森人生经历以及其母亲影响出发，美国黑人妇女深深根植于黑人民族文化传统，并从中汲取智慧与力量，通过梦魇般的母爱、被扼杀婴灵的诡异复仇和刻骨又看似散淡的爱情，表现女黑奴的自我意识觉醒。1毛信德. 美国黑人文学的巨星托妮莫里森小说创作论M.浙江大学出版,2008（5）:70.二、 通过分析托尼莫里森长篇小说宠儿中塞丝母亲的身体标记、塞丝背后上树的一向以及宠儿脖子上的伤痕，可以了解小说中指代的寓意：寻找一个可供辨认的自我。三、 托尼莫里森阐明了历史记忆和身份危机的直接关系,对于宠儿来说，命名系统自始至终的缺失，象征了身份的游离和不确定，空间意象成为宠儿精神危机的物质体现，显示作家对黑人民族未来出路的理性思考和不懈探索。总而言之，宠儿黑人女权主义有很多方面可以入手研究，比如从塞丝杀婴这一残忍又伟大的母爱揭示黑人女性的苦难命运；或从白人与黑奴对比以及黑奴男性与女黑奴之间对比来引出黑人女性作为边缘的边缘这一特殊地位的探索；还有从那黑色记忆的残酷历史中去找寻种族不平等的根源所在。1 马卫华. 论托妮莫里森小说宠儿中的杀婴主题.J.河海大学学报.2006（1）:52 陈蕾蕾. 西方文学中母亲杀婴和母性的重构J.外国文学研究，2003（9）:36-40（三）研究思路和价值本文以国内外学者的研究成果为基础，拟从女性主义角度，并结合黑人女权主义理论来对宠儿中的一个重要主题评论界尚未深入、系统研究的“黑人女性”形象进行分析，进一步挖掘该作品的主题思想，以使我们更好地理解作者的女权主义思想。论文将从三位黑人女性主人公开始，逐一探究其生活在种族歧视与性别歧视下怎样循规蹈矩亦或者去开始找寻自我出路、奋力抵抗历史命运、成为一个有独立精神和自主权利的史诗般变革。黑人女性不单单是女人，还是黑人，是人。因而从女性主义的角度来解读宠儿不仅有利于女性文学的发展，对提高黑人女性甚至整个黑人种族的社会地位也是有一定的现实意义的。在全球化时代的今天，研究黑人女性文学对构建和谐的人类社会也不无价值。一、第一代女黑奴贝比萨格斯自我的找寻苦难（一）被连根拔起的美国黑人女性第一代和第二代黑人都曾经生活在那个不会因为“被杀害、致残、被抓获、被烧死、被投进牢房、被鞭打、被驱赶、被蹂躏、被奸污、被欺骗而出现在报纸上，那些作为新闻报道根本不够资格”的美国南部。莫里森就出生在曾经的南方奴隶州与北方自由州交界地洛雷恩镇，她的祖父给家人讲述了许多白人种族主义者的暴行，都给年幼的莫里森留下了深刻的印象。莫里森长大后，她所有那些生活、教育以及工作经历都有助于培养她作为美国人以及作为黑人的双重意识，她的创作也始终围绕着种族主义问题这个核心。小说宠儿中第一代黑人女性的代表贝比萨格斯（Baby Suggs)一生有过八个儿女，然而除了儿子黑尔，她甚至不知道其他孩子长大的样子，而她也不曾有过机会或者有过线索帮助自己发现自己是什么样子。在奴隶制时期的美国南方，黑人女性存在的最大价值就是成为奴隶主泄欲和生育工具。在宠儿的序言中，莫里森总结了美国黑人不同寻常的历史：“婚姻曾经是被阻扰的、不可能的或非法的；而生育则是必须的，但是拥有孩子、对他们负责换句话说，做他们的家长就像自由一样不可肆意。在奴隶制度的特殊逻辑下，想做家长都是犯罪。”在这个“特殊逻辑”下，黑人的人性自主权连同自由一起被剥夺，家庭伦理失去了天然的根基，他们企盼的人伦身份或者缺失，或者被改变。莫里森在一次访谈中说：“母亲的身份对于奴隶来说是一种奢侈”。女性黑奴必须不断地生育，但是又被剥夺做母亲的权利，无疑是对她们的伦理情感的一次次折磨。缺乏归属感和价值感的女黑奴们是很难建立完整的自我形象的。（二）生命的逆来顺受奴隶们的命运正如贝比萨格斯所说：“在这个国家里，没有一座房子不是从地板到房梁都塞满了黑人死鬼的悲伤。”在奴隶制下，他们为拥有自我而抗争。比如贝比萨格斯从加纳先生的种植园里获得自由后到达辛辛那提，她认为奴隶生活摧毁了她身体的一切，她只能靠心灵谋生。在莫里森看来，悲哀就在贝比萨格斯的中心，“那丧失自我的自我栖居的荒凉的中心” 1泰勒格思里.托尼莫里森访谈录M.杰克逊：密西西比大学出版社，1994:248。在这个中心，她承受了失去孩子的痛苦，更承受着丧失自我的痛苦，她甚至从来都不知道自己是什么样子，自己是否会是个好母亲、好妻子。在奴隶制下，黑人曾表现出集体心理状态下的逆来顺受。第一代女黑奴在奴隶主捉拿塞丝母子的危机时刻置她们于不顾而嫉妒生气，觉得塞斯母女拥有的太多。在另一方面，贝比萨格斯在白人主流文化的影响下，认为黑人是属于奴隶主所有的，根本就没有任何自我的权利。其他第一代女黑奴竟然成了白人奴隶主的同谋，让塞丝和她的孩子失去了对自己身体的所有权和支配权，让一个母亲失去了对自己孩子的爱护权。贝比萨格斯这代女黑奴的自我是扭曲的，她们渴望拥有自我，并为之抗争。然而，现实是她们无法摆脱创伤，无从寻找属于自我的所有权，结局只能是妥协、退缩及逆来顺受。有些黑奴女性甚至产生自我憎恨的心理，她们一直生活在白人的主流文化中，黑人的自我是被白人文化建构的，在奴隶制度下的黑人女性长期被排斥在社会标准女性形象所具有的美好品性，并在旧的心灵创伤和新的心灵创伤的双重折磨下，处在自我的错觉和迷失中。（三）自我意识的觉醒殖民者统治时间越长，被殖民者的文化和精神的解放就越困难，塞丝的自我救赎的心路历程体现了这一点。而代表老一代的黑人女性贝比萨格斯对树立自我主体意识的看法，表明她对构建完整的自我救赎之路处于幼稚阶段，莫里森给她起的名字（Baby）也暗示了这一点，象征着黑人女性的自我意识在这时开始萌芽，犹如刚出生的婴儿，道路曲折坎坷但也因此有了黑人女性新生的希望。然而，贝比萨格斯相对而言还是幸运的。她的儿子黑尔通过出卖他的工余时间为贝比萨格斯赎得了自由之身。而当她获得自由后，贝比被这种突然到来的自由震撼了：“这双手属于我。这是我的手”。贝比对自己身体突如其来的感知正是自我意识觉醒的表现1 薛文艳. 在残酷中寻找启示宠儿的女性主义解读J.郑州大学学报.2005（5）:11.2埃里克方纳，等. 新美国历史M.齐文颖，林江等译.北京师范大学出版社.1998:152-161.。而这时的贝比萨格斯更希望将这种自我意识的觉醒带给她所在的黑人社区。她号召黑人们热爱自己那不被白人所热爱的肉体，她更是进一步地提出应该“爱你的心。因为这才是价值所在”。以贝比萨格斯为首的黑人群体在拯救塞丝过程中起着至关重要的作用。塞丝在贝比萨格斯的精心呵护下继续着她的复活之旅。婆婆擦干净了塞丝的肚子和阴部，洗干净了她的脚，这暗示出塞丝经过洗礼后获得了重生。此后，塞丝又接受了婆婆的忠告，放下了用来自卫的剑和盾，并以崭新的姿态步入黑人社区。二、第二代女黑奴塞丝自我的寻找抗争小说的创作源于1974年莫里森在兰登书屋编辑黑人之书一套收集三百年来美国黑人为争取种族平等而进行斗争的大型史料，在众多黑人英勇反抗的史实中，一个叫玛格丽特加纳的女奴的故事令莫里森尤为震撼：为了使亲生骨肉免遭奴隶主捕获，玛格丽特用斧头砍断了幼女的喉咙。莫里森在宠儿的创作中，把这一件事件展开，刻画了南北战争时期一个名叫塞丝的女黑奴从肯塔基的“甜蜜之家”农庄逃亡至婆母贝比萨格斯在辛辛那提蓝石路124号的农舍，28天后，奴隶主“学校老师”追捕至此，绝境中塞丝毅然锯断了幼女的喉咙，下葬时为其取名“宠儿”。多年来，宠儿的冤魂一直在家中肆虐，时隔18载，又化作少女还魂来讨爱债，一场人鬼纠葛的悲剧自此上演。在美国历史上，宁肯把亲生子女杀死，也不愿他们重回奴隶庄园的母亲不在少数。小说用其史诗般的语言，将黑人的个人身心与种族命运，被践踏的人格与饱受挫折的心灵，以及那无法言说的悲愤呐喊和无法逃离的精神泥潭都表现得淋漓尽致。（一）几经坎坷的反抗命运 塞丝成年后，未健全的主体性意识在加纳先生的“民主”管理下有所成长，但这一阶段是塞丝主体性意识的自发时期，她仍处于一种没有明确自我意识的精神和行为状态中。在“甜蜜之家”，奴隶主加纳实行着一种特殊的奴隶制，对待奴隶们“像雇工，听他们说话，把他们想知道的事情交给他们。而且，他不用他的奴隶男孩们配种”。于是，塞丝有了挑选丈夫的机会，一年后她选中了为赎出母亲而不惜放弃五年安息日的黑尔。结婚时，还是个孩子的塞丝天真的幻想着有个婚礼，然而，这对于一个女奴来说太奢侈了，所以塞丝决定偷偷为自己缝条裙子。在灭绝人性的奴隶制社会条件下，塞丝对择偶自我权和婚姻自主权的争取显然超越了爱情婚姻本身的意义，延伸为对人权的向往和对女性主体性的追求。伊甸园般的牧歌生活促使塞丝在童年时期未健康形成的主体性继续成长，而正是这一主体性的自发阶段孕育着转化为自觉意识的可能，“自发因素实质上无非是自觉性的萌芽阶段”。在与动物的相互比照下，塞丝自觉地意识到自己是介乎主体的人与客体之间的生物，有着人的属性，却被当做动物来看待。随后，黑尔的一句“男孩子还小的时候（干活是不给钱的）”惊醒了塞丝，她恍然大悟，不管是加纳先生的“民主”管理，还是“学校老师”的科学方法都把黑人奴隶当做能带来利润的劳动工具。从那时起，她就在自觉意识的指导下逐渐认识到了自己的无知，“甜蜜之家”不过是个“美丽的谎言”。于是，塞丝决定把她的孩子们都送出去，不让他们在奴隶主手下活着。从此，塞丝的意识在不断扬弃的过程中由自发走向了自觉，继而得到进一步深化和拓展。1 滕红艳. 在中心与边缘之间挣扎的黑色命运解读宠儿J.学术界.2011.（2）:7.“杀婴”事件中断了塞丝二十八天的非奴生活，并迫使她的主体性意识走向了极端。二十八天，这象征着月缺月圆的循环周期，同女性的月经周期一样，其中经历着新旧交替，再生与死亡的更替。在这一周期的末尾，大出血又暗示着塞丝的再次毁灭。她的“杀婴行为”虽说有些自私，但或许这是奴隶母亲在奴隶制度社会条件下所能实行的最无助也是最强烈的反抗方式。这种“革命性自杀”是在混乱和充满敌意的世界里自由受到威胁时，以自毁方式成功的征服别人的切实可行的有效方法。黑人妇女以自毁的身体行为作为语言来维护自己的尊严，表现和证实了她们作为主体人的不可侵犯性。这也就体现了女黑奴的自我救赎之路。（二）自我麻木的生活在非裔美国种族的文化中，孩子是种族的未来。但是在奴隶主的庄园里他们得不到宠爱与保护。塞丝自己就是如此。在她的成长经历中，缺乏父母的关爱。因此，她内心对母爱的渴求使她极为关爱子女。在“甜蜜之家”，塞丝劳作时只能将她最小的女婴放在树荫底下，苍蝇叮了孩子一脸，但她不能像一个自由的母亲那样照顾孩子。能够证明她的母亲身份和尽母亲责任的方式就是给孩子喂奶。每次塞丝干完活，第一件事就是赶回去给孩子喂奶，但这唯一的母爱也被剥夺。在塞丝怀孕快生之前，“学校老师”的两个侄子 “一个按着她，一个吸着她的奶水，学校老师则拿着纸和笔，记录她的动物反应”1托尼莫里森著；潘岳，雷格译.宠儿M.北京：生活读书新知三联书店，1998：87.，事后还将她的后背打得皮开肉绽，留下永久的疤痕。莫里森入木三分地描写了奴隶主违背人伦的行为，揭示了女性黑奴被剥夺母爱的痛苦。由于对女儿的死满怀愧疚，塞丝本能地压抑住对过去的回忆，使之以不可识别的形式放逐于意识之中。（三）摆脱束缚然而，莫里森并不就此停笔，将塞丝扔在过去的阴影里，而是以新奴隶叙述话语治愈她的历史创伤，并鼓励她反抗现状，展开自我寻找。保罗D的再次到来唤醒了塞丝沉睡的自我意识，给她以继续生活的勇气。虽说他曾因不能接受塞丝“太浓”的母爱而离开过她，但他并没有就此抛弃她。面对着饱经风霜却坚强如铁的女人，他认识到只有把昨日的苦难忘却，才能更好地拥有明天，因而安慰塞丝，“你自己才是最宝贵的，塞丝，你才是呢！”保罗D道出了黑人女性生存的根本：只有拥有自我，才能战胜历史创伤遗留的痼疾。三、第三代美国黑人女性丹芙的自我建构自立（一）独立自强的黑人女性与前两代黑人女性相比，丹芙则是通过自己主动努力成功找回了自我，摆脱了历史的阴霾，成为了新一代独立自强的黑人女性。丹芙不曾有过被奴役的历史，没有遭受过那种自我价值的完全否定。然而在还魂的宠儿出现之前，被有过度保护欲的塞丝隔离于外部世界的丹芙无法从他人眼中得到对自己的“镜像”，因为无法建立起自我的形象。 “没有人跟我们说话。没有人来。男孩子不喜欢我，女孩子也不喜欢我。”而在家中，自从两个哥哥出走之后，面对每天沉浸在色彩研究的老祖母和将关心照顾给予了她却将更多的爱与忏悔留在死去的宠儿身上的母亲，衣食无忧的丹芙实际上却并没有得到真正的认可与关注。（二）对自我身份的认同她被家人所忽略，被外部世界所遗忘。而她对保罗D的敌意也正是由于保罗D的到来将唯一还在乎她的母亲的目光也从她的身上移开了，并且赶走了她一厢情愿认为的她唯一的伙伴。也正是这种被孤立、被抛弃的感觉使还魂的宠儿的到来犹如一根救命稻草，彻底的俘获了丹芙的心。在照顾生病的宠儿时，丹芙甚至不愿意母亲插手。“甭管我们，太太。我在照看她” 。而宠儿的一个感谢的微笑竟能让“丹芙的心也不再狂跳，落了下来宽慰和轻松得如游子回了家”。这是因为平生第一次丹芙有了被需要、被重视的感受。很快的丹芙陷入了对宠儿的绝对依赖中。因为这不是含有敌意的“盯视”，不是视而不见的“被看到”，不是被当做材料一般的“审视”，而是“被另一个人兴致勃勃，不加评点的眼睛拉进视野”。其实对于宠儿，她的“兴致勃勃”也许依然指向丹芙背后的塞丝，而她的“不加点评”也不过是宠儿对塞丝以外的他人的漠然，然而对丹芙来说，这种善意的关注目光已经成为支撑她在这个封闭而又让她日渐绝望的世界的唯一力量。而当宠儿短暂的消失了的时候，认为宠儿永远的消失了得丹芙瞬间感到了一种虚无。她为“没有了自己”无助的哭了起来。“她能感觉到厚重的自己在变稀，变薄，消融殆尽。她抓住太阳穴的头发，想把它们连根拔下来，使消融暂停片刻” 1托尼莫里森著；潘岳，雷格译.宠儿M.生活读书新知三联书店，1998：102.2芭芭拉史密斯。黑人女权主义评论的萌芽M.当代女性主义文学批评.北京大学出版社，1992:34-37。这时的丹芙和塞丝一样都将自我的价值全部寄托在宠儿身上。然而丹芙终于觉察到了无论是温馨的游戏还是激烈的争吵，塞丝与宠儿都将丹芙排除在外时，当她发现宠儿的回归唯一目的是向塞丝无休止的索取被剥夺了得母爱时，丹芙逐渐冷静下来，开始反思、开始意识到“轮到自己来担负重任了，她必须走出院子，迈出这个世界的边缘，把那两个人搁在后面，去向别人求救。”丹芙从初始见到宠儿，就对她产生了好感，似乎又印证了姐妹情深这句话，而又让宠儿与塞丝死去的女儿有了更进一步的联系。但是丹芙并没有像母亲那般强烈的愧疚感，虽然她也爱宠儿，但她却不会被宠儿完全掌控，毕竟，她是个独立的个体。她的体内没有母亲内心的那种奴役性，她不会被宠儿奴役。如果塞丝是代表过去呗奴役的一代黑人，那么丹芙就象征着现在自由的黑人，没有奴隶制的压迫剥削，没有奴役下的个性遗失。但是丹芙却也始终受到了母亲的影响，令她有些不知所措，而变得有些自闭。此时的宠儿则代表着依然困扰现代生活的往昔岁月，她了解塞丝一代的痛苦，也影响着丹芙一代的生活。（三）黑人内部的理解和互助看到母亲马上要被宠儿侵蚀掉，激发了丹芙内心深处暗藏的独立性。丹芙的选择无疑是正确的，因为与贝比萨格斯和塞丝相比，丹芙所面临的社会环境已经大为改观。1薛玉秀. 艰辛的身份求证之旅解读托妮莫里森宠儿J.沙洋师范高等专科学校学报，2004(1）:2-32赵金春 李丽. 从宠儿看莫里森浓郁的历史意识J. 安徽文学，2010（3）:5-6从大的方面讲，奴隶制已经被废除十余年之久，丹芙不必再担心会有白人奴隶主闯进她的家中伤害她和她所爱的人。而对于她所在的黑人社区，“整个黑人社区的人们从扭曲的民族意识中走了出来，逐步走向成熟”。十几年前，那场慷慨的本来充满欢笑，友善的九十人的饕餮由于莫名的嫉妒成为那一幕的杀子悲剧的铺垫。而十几年后，面对丹芙的求助，整个黑人社区的人都伸出了援助之手。而这无疑也对丹芙自我意识的重建起到了重要作用。无论是从自我救赎还是家庭的责任与爱的联系以及社区的承认的角度，丹芙的自我已经充分的建立起来。故事的末尾当保罗D欲表达自己对宠儿的看法时，丹芙突然制止了他，她说：“我有我自己的”。此时的丹芙已经被社会承认、家庭依赖的有思想又有自我的新一代黑人女性了。小说宠儿似乎向人们暗示，美国黑人文化的重建要求丹芙身边的整个黑人族群在对待历史的问题上经历一个转变过程，美国黑人文化要构建和发展要求美国黑人民族正视自己民族的过去。莫里森认为，在相互猜忌中，黑人族群失落了往日固有的相互帮助的美好传统。对于整个黑人种族来说，要重建美国黑人文化，他们必须放弃内化的白人标准，从自我异化的深渊中走出来，承认并支持黑人内部自我多元发展，相互帮助，共同构建自己的传统和现实。结语这是一出家庭悲剧，但造成这种悲剧的真正原因还是罪恶的奴隶制，莫里森通过这部小说回忆起了美国黑人的悲惨历史，激烈的批判了白人奴隶主。但是这部小说的复杂性和丰富性就在于莫里森在这部小说中不但回忆了黑人 历史，而且试图探寻美国黑人的解放道路。宠儿提供的黑人解放道路在哪里呢？张军先生认为宠儿提供了三条道路：一是保留对白人的有限抵抗，二是黑人和白人的和谐共处，第三则是黑人内部的理解和互助。王湘云和朱磊先生则认为莫里森在宠儿这部小说中对黑人历史的回顾是要忘记历史，忘记仇恨，恢复人性，恢复人与人，包括黑人与黑人、黑人与白人之间的和平共处的状态。莫里森的小说以恢弘的历史广度积极关注“本民族女性在种族主义阴魂依然存在的美国社会中的不幸处境”，她的创作围绕着黑人女性的内心世界和历史命运展开，反应了种族社会中黑人女性经历，着重刻画了黑人女性的痛苦与哀伤。在莫里森笔下，黑人女性作为文化的载体，在对自我身份的寻找和处理与黑人民族主义之间的关系的过程中认识自我，并日趋成熟。她们作为这世界“边缘的边缘”，在历史上经历苦难，然而那些源自古老非洲大陆的传统：乐观、互爱、宽容、姐妹情谊、社区文化等在挽救了这些苦难的女性的同时，也让所有人了解了黑人女性，并进而了解了整个黑人种族的历史和文化，从而完成了她们的自救与救人的过程。宠儿其实更是一部记录美国黑人百年历史的画卷。莫里森将历史融入到小说中，使得小说的意义更加深刻，不仅仅只是在叙述一个简单的故事，更是对黑奴那段历史的概括，也是对后人的警示。莫里森选取了一个独特的角度去探讨奴隶制，描写了三代黑人女性的心路历程。1孔祥平. 美国黑人文学的又一个里程碑J. 外语与外语教学，1994（6）:4-52黄宇洁.作为他者的宠儿J.山东大学学报，2006（6）:2-3从这部小说开始莫里森笔下的黑人女性开始试图寻找摆脱苦难的自