怀古诗词审美特征浅析.doc

怀古诗词审美特征浅析 摘要：古代文人渴望建立奇功伟业以期“不朽”，其怀古诗词常表现出思慕功业之崇高美；然而现实很难如人所愿，所以其作品常表现出怀才不遇之悲壮美；虽然怀才不遇，但仍心系现实，忧国忧民，其作品常表现出心系家国之凄凉美；虽然充满失意之悲，但仍不改报效朝廷之志，赋诗（词）言志，希望于世有补，所以其作品常表现出积极济世之执著美；现实中的失意之悲无从排遣，只好托古寄慨，所以其作品具有怀古幽思之理性美；怀古诗词跨越时空，谈古论今，具有谈古论今之穿越美。 关键词：怀古诗词；创作心态；审美特征 中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2012）21-0121-03 怀古诗词，是从唐代兴起的一种新的诗歌题材，是“经见古人之遗迹而赋诗以缅怀古人之事迹”1的诗歌。作者亲临古迹，引起对古人、古事的怀念而发为吟咏，重于山川景物的描写、环境气氛的烘托和抚今追昔的感叹。其作品景物与情感相融合，历史感与现实感相交汇，具有较高的艺术价值。怀古诗词是高中语文诗歌教学的重要内容，也是高考诗歌鉴赏题的一个常见考点。鉴赏诗词须知人论世，那么古代文人写怀古诗词怀有怎样的创作心态呢？其作品又具有哪些审美特征呢？本文着重从其创作心态切入，对其作品审美特征试作粗浅分析。 一、思慕功业之崇高美 儒家“三不朽”思想，即“立德”、“立功”、“立言”，是中国文人三个层面的价值取向，对文人们的思想和人生追求有着重要影响。“立德”是人生不朽的最高境界，但这只有圣人才能做到，所以一般士人都将实现人生不朽的希望寄托在“立功”上。能建奇功，树伟业，名垂后世，在文人眼中，便是“永生”。如果仕途受阻，功业难成，则只能退而求其次，将人生的目标放在文学或学术上，希望同文而不朽，是所谓“立言”。从这个层面上说，怀古诗词正是古人希求功业而不得、赋诗（词）聊表心志以期不朽心态的具体体现。 如陈子昂在登幽州台歌中发出了“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”的深情呐喊，这种悲慨高歌的背后恰恰是诗人对建功立业的渴望和不甘平庸的焦灼。又如，李白的登金陵凤凰台，诗人登台凭吊古迹，缅怀东吴东晋旧事，览景之余，把目光投向遥远的唐都长安，抒发了因皇帝听信谗言疏远自己而报国无门的惆怅，忧国伤时之心幽藏着对功业的渴望和无奈。再如，苏轼的念奴娇赤壁怀古，作者借怀古抒发了对英雄的仰慕和功业未就的无奈。当然，并不是所有怀古诗词都着重表达建立功业的思想，但这并不能掩饰作者内心深处对功业渴慕之深心，其怀古诗词或多或少、或显或隐地表现出思慕功业之崇高美。 二、怀才不遇之悲壮美 儒家经世致用思想鞭策着中国文人，历史上那些以布衣取卿相或凭才智建立不朽功勋的成功人物激励着中国文人，使他们具有一种异乎寻常的参政热情和关心国运民瘼的济世精神。然而空有热情是不行的，要想建立功业还须得到政权的承认，而现实中并不是所有人都是幸运的，因此失意的文人常借怀古抒不遇之悲。 如杜甫的咏怀古迹（其三），王昭君貌冠后宫而不得幸，却远嫁异域他乡；诗人满腹才华，胸怀抱负，却仕途坎坷，颠沛流离。同是沦落天涯，悲己及人，惺惺相惜之情油然而生，怀才不遇之旨尽见。又如，李商隐的贾生，诗人尖锐地揭示出君主求贤意在个人长生、不在苍生社稷的实质，这是导致人才不被重用的深层原因。诗人在抒发怀才不遇之悲的同时，更多了一层悲情体验。怀古诗词的作者大多满怀壮志豪情却政治失意，所以其怀古诗词自觉不自觉地表现出一种怀才不遇之悲壮美。 三、心忧家国之凄凉美 诗家怀古，“历史不过是现实的一个参照系，无论是读史见古人成败，感而作之的咏史诗，还是经古人成败（之地），咏之的怀古诗，其真正的触发物还是现实人事，脱离现实关怀而单纯咏史是没有价值的。”2怀古诗词是古人心系家国的具体体现，表现出深深的现实关怀。 如刘禹锡的西塞山怀古，诗人追忆西晋灭吴旧事，由此生发“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”的感慨。前车之覆，后车未必鉴之，人世的沧桑变化将会不断地演绎。面对风雨飘摇、“四海为家”的大唐江山，怎能不令人心忧呢？欲改变现状却无能为力，怎能不伤感凄凉呢？又如，周朴的春日秦国怀古，诗人览秦国旧址，衰草连天，破败不堪，与昔日的辉煌形成鲜明对比。想当年秦帝国何等强盛，看如今唐王朝国势日衰。旧事“不堪回首”之余流露出对大唐王朝前途命运的担忧，感伤凄凉之情深寓其中。古代文人心系国运时局，欲力挽狂澜却力不足，怎能不凄凉伤感呢？所以其作品常表现出一种心忧家国之凄凉美。 四、积极济世之执著美 积极追求政治事功，却怀才不遇；热切关心国运时局，却无法济世，儒家“经世致用”思想又使文人们心有不甘，于是怀古诗词便成为他们济世的一种方式。他们凭吊古迹，托古寄慨，或借古讽今，或以史为鉴，表现出深深的济世情怀。 如李益的汴河曲，汴水滚滚东流，而昔日雄伟奢华的隋宫却一片断壁残垣，二者形成强烈对照，吊古伤今之情、感今昔盛衰之慨尽见。汴河堤上，春风轻拂，柳絮飘飞，本是令人心旷神怡的景象；但眼前的杨柳绾结着隋朝的兴亡，怎能不令人伤感呢？更有甚者，尽管隋鉴不远，但当朝统治者却并不引以为鉴，“愁杀人”蕴藏着诗人对统治者以史为鉴、勿重蹈覆辙的期许与深心，饱含着殷切的劝诫之意。又如，辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古，作者先缅怀与北固亭有关的两位英雄孙权、刘裕。他们战功赫赫，令人仰慕，流露出烈士暮年、壮心不已的壮志豪情。下片就南朝元嘉年间的一段历史发表议论：宋文帝好大喜功，准备不足，贸然北伐，仓皇败逃，无功而返。这就给予借北伐邀功的韩侂胄以极有力的讽谏：草率出兵不可取，战必有备方不危。然后笔锋一转，追忆四十三年前往事，扬州路上战火连天，家园罹难。佛裡祠是国土沦丧之见证，炎黄子孙之奇耻。而如今人们祭神赛社，烟火不断，传达出对忘却亡国之耻的人们的辛辣嘲讽。最后用典：老将廉颇尚有人想到起用，而自己徒有雄心，却不被真正重用。想积极济世而不得，空怀壮志豪情，何其悲哉！尽管怀古诗词的作者有不满、有不平、有挫折、有无奈、有愤懑，但他们仍然赋诗（词）明志，期望于世有补，表现出积极济世之执著美。 怀古诗词审美特征浅析 | | 手机打开 手机客户端打开本文 【摘要】：古代文人渴望建立奇功伟业以期”不朽”,其怀古诗词常表现出思慕功业之崇高美;然而现实很难如人所愿,所以其作品常表现出怀才不遇之悲壮美;虽然怀才不遇,但仍心系现实,忧国忧民,其作品常表现出心系家国之凄凉美;虽然充满失意之悲,但仍不改报效朝廷之志,赋诗(词)言志,希望于世有补,所以其作品常表现出积极济世之执著美;现实中的失意之悲无从排遣.只好托古寄慨,所以其作品具有怀古幽思之理性美;怀古诗词跨越时空,谈古论今,具有谈古论今之穿越美。【作者单位】： 【关键词】： 怀古诗词 创作心态 审美特征 【分类号】：I207.22【正文快照】：J坏古诗词，是从唐代兴起的一种新的诗歌题材，是“经见古人之遗迹而赋诗以缅怀古人之事迹”Il的诗歌。作者亲临古迹，引起对古人、古事的怀念而发为吟咏，重于山川景物的描写、环境气氛的烘托和抚今追昔的感叹。其作品景物与情感相融合，历史感与现实感相交汇，具有较高的 (？ 欢迎：、) 支持CAJ、PDF文件格式，仅支持PDF格式 1欧阳文风;J;江海学刊;2011年04期2侯玲宽;J;浙江师范大学学报(社会科学版);2011年04期3王剑萍;J;蒲松龄研究;2011年02期4詹颖;J;语文教学与研究;2011年22期5沈艾娥;J;名作欣赏;2011年20期6农为平;J;大众文艺;2011年14期7傅晓燕;J;民族文学研究;2011年03期8李洪亮;J;文学遗产;2011年04期9熊沛军;J;广西师范大学学报(哲学社会科学版);2011年03期10单元;J;绍兴文理学院学报(哲学社会科学);2011年04期1何满仓;A;陕西省中国现代文学学会2004年学术年会论文集C;2004年2高春丽;A;水浒争鸣（第十辑）C;2008年3宗明华;A;先秦两汉文学论集C;2004年4樊洛平;A;中国语言文学资料信息（1999.1）C;1999年5王真;A;新时期戏剧创作研究文集C;2009年6王利锁;A;中国语言文学资料信息（1999.2）C;1999年1何镇邦;N;文艺报;2006年2水美;N;山西日报;2009年3彭金山;N;文艺报;2006年4云德;N;人民日报海外版;2007年5杨文;N;人民日报;2005年6田东照;N;山西日报;2005年7郁葱;N;文学报;2006年8何光渝;N;贵州日报;2007年9本报记者 杨连成;N;光明日报;2009年10郁葱;N;文艺报;2000年1王作良;D;陕西师范大学;2004年2计红芳;D;苏州大学;2006年3蒋艳萍;D;暨南大学;2004年4马跃敏;D;河南大学;2012年5詹丽;D;吉林大学;2012年1侯芳;D;南京师范大学;2012年2袁丹丹;D;东北师范大学;2010年3艾璘;D;南京师范大学;2003年4张晓宁;D;陕西师范大学;2004年5王丽莉;D;东北师范大学;2009年6李从云;D;武汉大学;2004年7吴昌友;D;华中师范大学;2004年8张旋;D;华中师范大学;2005年9康粟丰;D;浙江师范大学;2004年10宋睿;D;山东师范大学;2007年 (function()