勒柯布西耶个人简介.doc

勒柯布西耶(Le Corbusier1887年10月6日-1965年8月27日)，原名Charles Edouard Jeannert-Gris，是20世紀最重要的建築師之一，是現代建築運動的激進分子和主將。他和瓦爾特格羅皮烏斯、路德維格密斯凡德羅、富蘭克勞埃德賴特並稱為現代建築派或國際形式建築派的主要代表。又譯做柯比意。 他豐富多變的作品和充滿激情的建築哲學深刻地影響了20世紀的城市面貌和當代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建築、馬賽公寓到朗香教堂，從巴黎改建規劃到昌加爾新城，從走向新建築到模度，他不斷變化的建築與城市思想，始終將他的追隨者遠遠的拋在身後。柯布西耶是現代建築一座無法逾越的高峰，一個取之不盡的建築思想的源泉。勒柯布西耶出生於瑞士西北靠近法國邊界的小鎮，父母從事鐘錶製造，少年時曾在故鄉的鐘錶技術學校學習，對美術感興趣，1907年先後到布達佩斯和巴黎學習建築，在巴黎到以運用鋼筋混凝土著名的建築師奧古斯特貝瑞處學習，後來又到德國貝倫斯事務所工作，彼得貝倫斯事務所以嘗試用新的建築處理手法設計新穎的工業建築而聞名，在那裡他遇到了同時在那裡工作的瓦爾特格羅皮烏斯和路德維格密斯凡德羅，他們互相之間都有影響，一起開創了現代建築的思潮。 他又到希臘和土耳其周遊，參觀探訪古代建築和民間建築。 勒柯布西耶於1917年定居巴黎，同時從事繪畫和雕刻，與新派立體主義的畫家和詩人合編雜誌新精神，按自己外祖父的姓取筆名為勒柯布西耶，他在第一期就寫到：“一個新的時代開始了，它植根於一種新的精神，有明確目標的一種建設性和綜合性的新精神。”後來他把其中發表的一些關於建築的文章整理彙集出版單行本書走向新建築，激烈否定十九世紀以來的因循守舊的建築觀點、復古主義的建築風格，歌頌現代工業的成就，提出“我們的時代正在每天決定自己的樣式”，稱頌工程師的工作方法，“工程師受經濟法則推動，受數學公式所指導，使我們與自然法則一致，達到了和諧。”提出“住房是居住的機器”，鼓吹以工業的方法大規模地建造房屋“建築的首要任務是促進降低造價，減少房屋的組成構件。”對建築設計強調“原始的形體是美的形體”，讚美簡單的幾何形體。勒柯布西耶的建築設計充分發揮了框架結構的特點，由於牆體不再承重，可以設計大的橫向長窗，他的有些設計當時不被人們接受，許多設計被否決，但這些結構和設計形式在以後被其他建築師推廣應用，如逐層退後的公寓，懸索結構的展覽館等，他在建築設計的許多方面都是一位先行者，對現代建築設計產生了非常廣泛的影響。 勒柯布西耶還對城市規劃提出許多設想，他一反當時反對大城市的思潮，主張全新的城市規劃，認為在現代技術條件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安靜衛生的城市環境，首先提出高層建築和立體交叉的設想，是極有遠見卓識的。他在20和30年代始終站在建築發展潮流的前列，對建築設計和城市規劃的現代化起了推動作用。 第二次世界大戰期間，他避居鄉間，後來又到印度和非洲工作，戰後他的建築設計風格明顯起了變化，從注重功能轉向注重形式；從重視現代工業技術轉向重視民間建築經驗；從追求平整光潔轉向追求粗糙蒼老的有時是原始的趣味。因此他在戰後的新建築流派中仍然處於領先地位。他的設計理念直到去世，都對世界各國的建築師有很大的啟發作用。他的設計經常引起很大的爭議，他設計的朗香聖母院教堂的怪異外觀，令守舊派異常憤怒，但被革新派奉為經典。他為日內瓦國際聯盟總部設計的方案引起評審團長時間的爭論，最後由政治家裁決否定。他的馬賽公寓，被法國風景保護協會提出控告，到後來，又成為當地的名勝；他為阿爾及爾市做的規劃和建築設計被市政當局否決，但後來其中的逐層後退設計方法卻被許多非洲和中東的沿海國家採納 勒. 柯布西耶新建築的5個特點現代建築大師，本世紀最重要的建築師之一，現代建築運動的積進分子和主將。1928年他與W格羅皮烏斯、密斯範德羅組織了國際現代建築協會勒柯布西耶現代主義建築的主要宣導者機器美學的重要奠基人，1923年出版了他的名作走向新建築，書中提出了住宅是“居住的機器”。1926年提出了新建築的5個特點：1. 房屋底層採用獨立支柱；2. 屋頂花園；3. 自由平面；4. 橫向長窗；5. 自由的立面。他的革新思想和獨特見解是對學院派建築思想的有力衝擊。這個時期的代表作是薩伏伊別墅（19281930）、巴黎瑞士學生公寓、平臺別墅。薩伏依別墅：建築理想體現陽光空氣綠地三要素和新建築五點的完美結合。提出一套建築體系板柱承重體系社會理想標準化構件，機器生產，能夠承擔社會職責。體現了歐洲人心理深處的 抹不去的 古典情結第二次世界大戰後，他的建築風格有了明顯變化，其特徵表現在對自由的有機形式的探索和對材料的表現，尤其喜歡表現脫模後不加裝修的清水鋼筋混凝土，這種風格後被命名為粗野主義（或新粗野主義）代表作品有馬塞公寓、朗香教堂、昌迪加爾法院、拉吐亥修道院等，其中朗香教堂的外部形式和內部神秘性已超出了基督教的範圍，回復到巨石時代的史前墓穴形式，被認為是現代建築中的精品。勒柯布西耶又是一個城市規劃專家，他從事了大量城市規劃的研究和設計，代表作品有印度昌迪加爾規劃等。朗鄉教堂：雪鐵龍承重體系，造型奇特，牆體彎曲。主要空間的 周圍有三個小龕，每一個的 上部都是 向上拔起的 “塔”。伸出於屋頂之外。各個立面的差別很大。以地中海民宅為思想來源，內部空間關係與萬神廟內大廳和周邊空間處理相似。它的 建築形體和空間證明柯布西耶具有非凡的 想像力，也形象的反映出現代西方宗教的特質 勒柯布西耶住宅設計建築設計的原點：柯布西耶的全部生涯都與住宅設計有關，而且他的最大貢獻也是住宅，住宅是人和空間最初也是直接發生關係的載體，因此通過住宅設計可以衡量一位建築家是否優秀。我們通過分析這些小小的住宅模型，瞭解到柯布西耶對每一個設計都尋求新的意匠。柯布西耶在他的瑞士故鄉1905年設計了第一幢住宅，完全是當地的鄉土住宅風貌，內外充滿著幾何裝飾，兩層，房主人是一位美術學校的寶石商，柯布西耶因老師的介紹完成了這件處女建築，當時他才17歲。1914年柯布西耶已經通過多米諾型住宅預見到近代建築的誕生，他曾經為勞動者設計了量產型住宅，也有白色試驗住宅群，其中包括最小限的住宅，同時柯布還發明了為了非熟練技工的構築法，由於地域差別而設計的地方性住宅也是柯布的領域，柯布西耶的工作很像一位建築界的人類學家，他對全世界與住宅有關的類型都有興趣，柯布還在非西歐圈展開以原始小屋為藍本的住宅研究，為了戰爭受難者的住宅以及寸法系統等等。通過廣泛的住宅設計，表達柯布西耶對人類的關照。勒柯布西耶建築是想像力豐富的建築師：勒柯布西耶是一名想像力豐富的建築師，他對理想城市的詮釋、對自然環境的領悟以及對傳統的強烈信仰和崇敬都相當別具一格。作為一名具有國際影響力的建築師和城市規劃師，他是善於應用大眾風格的稀有人才-他能將時尚的滾動元素與粗略、精緻等因數進行完美的結合。他用格子、立方體進行設計，還經常用簡單的幾何圖形、一般的方形、圓形以及三角形等圖形建成看似簡單的模式。作為一名藝術家，勒柯布西耶懂得控制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創造的大量抽象的雕刻圖樣也體現了這一點。因此，在勒柯布西耶的設計中，通過大量的圖樣以產生一種栩栩如生的視覺效應佔據了支配地位，而其建築模式轉化為建築實物的情況如同藝術家在陶土的模子上進行雕刻和削減一樣。通過精心的設計，在明暗光線的對比下，他成功地將有限的空間最大化，並能產生良好的視覺效應。勒柯布西耶生平簡介年代表原名夏爾 愛德華讓 納雷 1887 出生於瑞士拉紹德封，鐘錶工人家庭 19051908 在家鄉的一所藝術學校學習，遊歷歐洲 19081909 在法國建築師貝瑞的事務所工作 1910 加入貝倫斯的設計事務所 1917 定居巴黎，與Ozenfant創始Purism 1920 創辦新精神雜誌，宣揚抽象藝術 1923 發表走向新建築，宣揚現代主義是 一種幾何精神，一種構築精神與綜合精 神，提出“房屋是居住的機器”。“現代社 會已經達成這樣一個結論，即，為人類 建造一個新的家園將成為判定一個文明 特性的決定性因素。隨著一種新的住宅 形式的誕生，機器時代將邁入第二階段。 即，普遍建造的階段。” 1927 日內瓦聯合國總部設計競賽一等獎 1929 在普瓦西設計薩伏伊別墅 19291933 設計巴黎救世軍收容所和巴 黎大學 瑞士學生宿舍 19311942 完成許多城市規劃項目，關注現代 城市與規劃問題 19471951 設計完成馬賽公寓，體現其未實施 的規劃理想 19501955 朗香聖母教堂 19511965 印度昌迪加爾行政區規劃設計 19521960 法國里昂拉土雷特修道院 19531954 哈佛大學卡本特視覺藝術中心 1965 卒於法國勒柯布西耶(Le Corbusier)主要建築作品：年代不詳 佛萊別墅（Villa Fallet）1927年 國際聯盟總部設計方案1928年 薩伏伊別墅（Villa Savoy）1930-1932年 巴黎瑞士學生宿舍（Pavillion Suisse A La Cite Universitaire A Paris）1936年 巴西里約熱內盧教育衛生部大樓1946-1957年 馬賽公寓大樓（Lunite dHabitation ,Marseille）1950-1953年 郎香教堂（La Chapelle de Ronchamp）50年代初 印度昌迪加爾城市規劃 後世紀念2007年恰值西方現代派建築大師勒柯布西耶誕辰120周年。日本東京六本木森美術館舉辦的勒柯布西耶創作展在5月26日開幕。展覽全面反映勒柯布西耶在建築、繪畫、傢俱設計和城市規劃等方面的貢獻。 展覽分10個部分，共展出約250件反映勒柯布西耶各方面藝術創作的展品。建築設計師的激情可以從頑石中創造出奇跡。 柯布西耶勒柯布西耶的“光明城市”理論法國人勒柯布西耶將工業化思想大膽地帶入城市規劃.他提出了光明城市理論,描繪出城市生活的高級狀態.光明城市理論主張用全新的規劃思想改造城市,設想在城市裡建高層建築,現代交通網和大片綠地,為人類創造充滿陽光的現代化生活環境.他認為,大城市的主要問題是城市中心區人口密度過大;城市中機動交通日益發達,數量增多多,速度提高,但是現有的城市道路系統及規劃方式與這種要求產生矛盾;城市中綠地空地太少,日照通風、遊憩、運動條件太差.因此要從規劃著眼,以技術為手段,改善城市的現有空間,以適應這種情況.他主張提高城市中心區的建築高度,想高層發展,增加人口密度.他還認為,交通問題的產生是由於車輛增多,而道路面積有限,交通愈近市中心愈集中,而城市因為是由內向外發展,愈近市中心道路愈窄.他主張中心空地,綠地要多,並增加道路寬度和停車場,以及車輛與住宅的直接聯繫,減少街道交叉口或組織分層的立體交通.而日前的新城市主義我們則familiar to the ear。提出新城市主義理論最早的是王受之先生，並付之實踐的國內第一人，以前稱之為“新都市主義”，具體來講，這個名詞是規劃一個新的城市設計運動，其核心人物是Peter Calthorpe。 這場運動始於1990年初。Peter Calthorpe給出的定義是：在美國，“新城市主義”是指兩件事。第一件是可以步行的社區。在美國人的眼中，可以步行的社區是個稀罕事；而在中國人看來，可以步行的社區太平常了。第二件是“多樣化”。多樣化是指“新城市主義”的社區應該包容寬泛的年齡組、不同類型和收入水準的家庭，同時，多樣化也意味著“新城市主義”的社區應該在工作崗位、住宅、商店和社會活動方面具有多樣性。這樣，多樣化既與人口相關，也與土地使用相關。住宅由最初的獨戶小院，到單棟樓，到簡單模式的社區組合，到現在“新城市主義”的逐步實現，全新的居住模式為我們生活帶來了便利、溫馨、融合、充滿人情味，居住環境與生態環境怡人的社區。很顯然，“新城市主義”居住模式將會成為未來的一個發展主流，這股旋風正在席捲全球及中國各大城市。因此，新城市主義是對柯布西耶光明城市理論的進一步發展，或說是完善，將當時他所規劃的源於對人的關心而設計的人體為象徵的佈局理念進一步分解，使其獨立。這樣緩解了交通也改善了環境，記得在我2007年學車的時候，講法規的老師提到了在未來幾年裡北京將出現兩個市中心，一個是現在