心理上变得强大.doc

问： 1、不为心情所左右的心理，除了宗教、信仰狂热者，普通人怎么做到？ 2、普通人的心理防御机制是排斥比较，扼杀欲望？那么，宗教难道不是？ 3、耶稣与共产主义也曾左右了世俗，并且目前仍然不乏信仰狂热者，但好像并没有彻底左右世俗。 答： 回楼上： 1、不为心情所左右，不是让你一点作为普通人的情感或情绪反应都没有，变成一个没有“人性”的人，而是，你不再是自己情感或情绪的奴隶，自己的心理也不再是他人的奴隶。宗教信仰的狂热者恰恰做不到这一点，他们事实上已被宗教煽起的情感所淹没。 2、可以再次强调一下：普通人的心理防御机制的确是排斥比较，扼杀欲望。很多宗教的确也是。但是，还是有些宗教教义是教一个人控制自己的欲望，而不是扼杀欲望。 3、左右世俗不是叫你控制世俗于股掌，而是在心理上，你对于世俗有基于心理优势的把握能力和应对能力，不让它操纵你的心理。 4、我对心灵鸡汤之类不感兴趣，它们既浅薄，也无法提供出实用的方法，基本上只是说“你应该怎么怎么做”，但从不提供“为什么”的回答。当然，我也不想把这个教程上升到纯粹的哲学宗教层面，毕竟，我们多数人都在现实中生活，解决的是现实问题。 5、我不是在进行心理咨询，也不是教一个人如何成功，而只是提供一些可以让一个人在心理上强大的方法。我希望看过我的帖子的朋友，经过自己的思考，不仅知其然，而且知其所以然。 作者：h123h130回复日期：2009-1-81:10:03 心理要强大，首先要有自己完整的世界观，知识体系。孙子说的知己知彼才能百战不殆。我们在这个世界上越能客观的认识这个世界，掌握的个方面的信息越多，心理就会越强大，这个是成正比的。可是大多数的人都忙余生活与生存，压根就没有静下心来独立思考，客观认知周围的一切。每个人内心都有一个知识价值体系，这个体系和客观世界越接近，越全面。心理自然就会越强大。所谓别人笑我真疯癫，我笑别人看不穿。看穿了现象，了解了本质和规律。对一切都是成竹在胸的。虽然能洞察一切是不可能的事情，但只要有心，有方向，就会向成功的彼岸靠近。谢谢楼主和大家分享你的观点，很有价值。顶你一个，继续 在此我先要说一下我们平常所说的“战胜自我”是什么意思。我们把一个能够“战胜自我”的人当成了不起的强者，他在和自己的战争中赢了。 但其实如果一个人和自我作战，他必输无疑，因为他会陷入自我的冲突与分裂之中。但为什么我们又赞扬他呢？原来，他所战胜的那个“自我”并不是真正的“自我”，而是假的“自我”，是外部世界来控制、奴役它的东西。 千万不要被自己的感受给骗了。由于我们实际上并不太警觉，当我们“想要”什么时，并没有意识到这是内心的声音还只是在重复他人的声音。 但战胜自己绝不是和自己作对。心理强大的秘密之一是理智与情感、头脑与心灵的和谐，即自我没有陷入冲突。 另外，“自己”不是你所说的那些“本能”。有些东西是“超我”，不是“自我”，比如“原罪”。有些是性格，并不是“自我”，比如“懒惰”，有些虽来自本能，是“本我”，但绝不仅仅是一种生物本能，而是附着了社会价值观念，比如“淫欲”。 你说你知道事情该去怎么做，并且在做之前总是做出完善的计划，但因为事情有难度，害怕受伤害或者害怕做错，所以总是拖延，最终不了了之，然后非常沮丧。 这种情况说明你的心理实际上还是很弱的。你不敢面对未知的世界，这个世界一定要有得到证实的确定性你才有安全感,Babyliss Blue。你希望用“完善的计划”来给自己增强点确定性以便消除恐惧，但这是徒然，只要结果还未确定，你仍然恐惧。 由于没有得到你的详细信息，我不能判断到底生活中曾经发生了什么而让你这样。但我想说，从存在的层面上讲，这是绝大多数人都有的心理；从生活上讲，每个人的表现及原因则不一样。 但从心理强大上讲，出现这种情况一定意味着，你从未对自我有一个准确的认知。也许你“明白”是谁，但你没有明白这个“自己”哪些是真的哪些是假的。由于可能是假的“自我”附着于变动的外部世界中，它是难以体会到安全感的。这就是为什么你会对未确证的东西感到害怕。 如果可以，希望你谈一下对你影响很大的经历。 宗教极端分子或冷血杀手，或二者集于一身过去有，现在有，将来也会有。 这类人的心理的确强大，尽管我在帖子里说我们要唾弃这种心理强大，也不打算讲解，但既然在这里说起了，我也就解答一下。 这类人强悍在哪儿？恰恰就在于他们两点：一，他们心中充满了愤怒；二，他们已经战胜了死亡恐惧。 要在最后我才会讲到：只要一个人还没有战胜死亡恐惧，他的心理的强大就只局限于社会范畴。克服死亡恐惧同样是可以训练的，当然不是像宗教极端分子和冷血杀手那样训练，而是像哲学家和佛教大师们那样训练。训练的结果是我们保持我们的人性，但并不惧怕死亡。 在这里我还需要先强调一下：克服死亡恐惧是心理强大的必要条件，但并不是充分条件。有些人并不害怕死，但他们在心理上却很弱。恰恰相反，选择死亡是他们心理弱小的结果，是心理上不能生存后的一种逃避。比如一些非理性的自杀者。 对于宗教极端分子来说，要做到心理强大必须满足这几点：1、他所信仰的对象必须被设定具有万能的力量，而他彻底依附于这个对象，分沾了这个对象的属性，让自己感觉到了这种力量；2、这种信仰必须设定至少一个“异端”或“敌人”，信徒有神圣的义务消灭他们；3、消灭这些“异端”和“敌人”，是一个人履行神圣的信徒义务，由此将获得信仰的最高褒奖。 看到没有？这三点分别给宗教极端分子以力量感、愤怒和对死亡恐惧的克服，它们一个比一个强大。他在心理上都不强悍，那这种宗教的洗脑术也太差了。 冷血杀手与此稍有不同。第一，他没有一个万能的信仰对象给他力量感。但他同样有两个可怕的武器：愤怒和对死亡的克服。 愤怒很好理解。冷血杀手对社会充满了愤怒和仇恨，具有很强的攻击性。从心理上来说，愤怒是对恐惧的克服，当一个人体验到愤怒，他就体验不到恐惧，从而，他就只体验到由愤怒带来的力量感，而体验不到由恐惧带来的无力感。他如果具有攻击性，那就把自己变成了一个具有主动性的主体，力由他指向世界外部，而外部世界则是他的力的承受者，相对就处于弱势，如果这种力的强度很大，外部世界相对就更弱，他在心理上就更强。 对死亡的克服稍微复杂些。由于没有个归案，我不好说一个冷血杀手是不是属于“恋尸癖”，即对死亡有一种强烈的偏好。但几乎可以说,asics website，冷血杀手在成长的过程中，都至少经历过以下事件中的一件： 1、不能超越儿童期的破坏性，它变成了一种神经症人格。我们都知道儿童喜欢破坏，拆一些玩具之类。这是人类对有生命物和非生命物的好奇。但由于儿童的力量是如此弱小，他无法通过创造，无法通过思考，而只能通过破坏来 * 这些东西的奥秘。绝大多数人会安然超越这个阶段，但少数人却难以超越（具体取决于家庭背景、成长环境等），这种破坏性由此形成一种可怕的神经症人格。生命让他们畏惧，生命的奥秘让他们不适，他们需要破坏生命，才能克服这种畏惧和不适。 2、在长成时经历过某种影响到其人格、性格的心理创伤，比如被别人欺侮过。仇恨由此播下。一种心理反应形成，他体验过别人的破坏给他带来的无力感，他就只有破坏他人才能让感受到自己的力量。如果无法超越这点，这种心理反应就变成一种心理机制：A让我痛苦，我要加倍让他痛苦，并，因为A是他人，是他人让我痛苦，所以我也要让他人痛苦而当然，破坏生命，是让他人痛苦的最彻底的方式，也只有这种最彻底的方式才能让他获得满足的快感。 3、一个人在成长的过程中目睹过死亡事件。他近距离地接触死亡，死亡的情境渗透进了他的心理结构。如果无法超越这一点，对生命的敬畏在他那儿就荡然无存。他由此变成冷血。加上仇恨、挫折或其它刺激，一个人要成为冷血杀手，几乎没有心理障碍。 4、在成长的过程中被各种非生命的教条所灌输，生命的奥秘在他那儿荡然无存，还原为一系列生物学的事实性描述。正因为消解了生命的奥秘，死亡也就不再让人恐惧。这类渗透进他的人格、性格结构的不带价值判断的教条左右着他的思维和心理反应，因此杀人同样不存在多大的心理障碍。这类人恐怕我们并不陌生,ultimate 81，那些被不带价值判断的科技理性所驯化的杀手就属于这样的人。 5、在成长的过程中遭受挫折，生命力受挫，遂转化为一种破坏性。这种人实际上还是惧怕死亡，还是有道德焦虑的，但是，为了克服自己的恐惧、弱小感，他形成了一种想像出并保持愤怒的心理机制，把一切归咎于外界，并要“报复”。他并不是很“冷静”，但在某种特殊刺激中，他的破坏性让他变成冷血杀手。 我想向你描述这样两幅图景，但愿你从中得到启发： 第一幅：整个社会就是一个迷宫。迷宫里有金银财宝。当然，你也知道，这些财宝只有少数人才能拥有。从生下来的第一天开始，大家就在这个迷宫里想占有金银财宝。可惜，只有那些认识迷宫的道路，或拥有便利条件的人才能得到它们，绝大多数人要么不认识路，要么根本没有便利条件。便利条件我就不想谈了，因为这不适合大多数人的情况，比如你是国家主席的儿子，那你还没有条件么？我想谈的是“路”。这个“路”就是决定资源分配的社会游戏规则。谁看清、掌握、能够影响游戏规则，谁就能够占到那些金银财宝。这个游戏规则及其内容是什么，我想我没必要说了，无非是权力、金钱、名气、关系、文凭，以及努力、不放弃、聪明、心理强悍、厚颜无耻、吹牛拍马、拉帮结派. 哪些人能够拿到金银财宝，大家都看到了，是特权阶层、聪明人、有能力的努力者。 但是，需要注意的是，一个真正具有“孟德斯鸠、黑格尔或是弗洛伊德”的价值理念和心理结构的人，并不是没有能力可以拿到这些金银财宝。早在哲学的最初期，哲学之父泰勒斯就证明过，哲学家要想赚钱，比谁都可赚得更多，但他不屑于这么做，因为这在他那儿根本不重要。 所以，我要在这里强调一下，在社会这个迷宫里，哲学家非常清楚金银财宝在哪儿。但他仅仅是身体在这个社会，心灵却在高空。他实际上超越了这个社会结构与情境，而是储瞰着这个社会，正由于此他心理极为强悍。对迷宫里的路他看得一清二楚，但他并不会下来拿。 哲学家强悍在哪儿呢，强悍在他已超越了既定社会历史的局限。他和我们相比，就像天上的雄鹰，而我们不过是地上蠕动的动物。我们绝大多数人都被定死了，社会是什么样子，我们就被规定成什么样子。 但既然你知道“孟德斯鸠、黑格尔或是弗洛伊德”，为何还觉得不爽呢，原因在于，第一，你并没有真正知道“孟德斯鸠、黑格尔或是弗洛伊德”，那最多只是你的一种用来包装自己的知识，你并没有真正理解，因此这种作为包装一个人的身份的知识仍然屈服于社会价值排序；第二，你不具备与“孟德斯鸠、黑格尔或是弗洛伊德”相对应的价值坚守，当然更谈不上具有这样的大脑结构（可以让你在高空俯瞰）和心理结构（让你在心理上不为所动,Onitsuka Tiger Fabre，保持巨大的心理优势）。这让你在道德上认为，好处根本就不能让那些无知而极其现实的人分有。你由此不能保持心理的平衡。 在这里，我想向你描述第二幅图画。 第二幅：在我们每个人面前都有一条河。河水湍急，过河艰难。河的此岸是我们的出发点，而河的对岸则是终极关系、解放、自由之类东西。这个社会中的多数人，要么根本没有意识到有彼岸的存在，要么根本就不敢下河，要么虽然下河了，但由于过河太艰难，而又留恋此岸的舒适，因此退了回来。你也看到了，呆在此岸的人占了绝大多数。包括你老婆在内。 在哲学的视野里，留在此岸而从不敢下河的人是纯粹的俗人；已经下河而又退回的人是意识到真理、终极关怀在哪儿但没有勇气去追求的懦夫；在河里痛苦地挣扎，既无法退，也无法一下子达到对岸的人是存在主义者；达到了对岸的则是宗教圣徒、佛教大师、苏格拉底之类哲学家、真正的隐修者。 在精神分析的视野里，留在此岸而从不敢下河的人是纯粹的“正常的变态者”，他们在心理上从来没有诞生，或诞生一段时间已经死亡了，他们只有靠高度认同于既定社会给予他们的东西，附着于这些东西上面才能确认自己的价值,asics gel 1120；已经下河而又退回的人是意识到真理、终极关怀在哪儿但没有勇气去追求的“退行者”，在异化中，他们的退行使他们可能比那些正常的变态者更疯狂；在河里痛苦地挣扎，既无法退，也无法一下子达到对岸的人是神经症患者，他们承受着巨大的痛苦，但他们在心理上比那些未下河和下河马上退回的人更健康；达到对岸的则是真正克服了自我的分裂、照亮了无意识的黑暗，触摸到了人性和世界真相的人。 我不想阻止你退回去。事实上，我的这个帖子所要讲的恰恰就是：一个人可以把他的身体留在彼岸，但他的心却可以在对岸。 上面我已经回复过，你的问题是有自我，你不肯放弃你坚守的价值。但是，一旦你认为这种价值已构成你的障碍，那么，所带来的结果，恰恰是让你变得更为分裂，因为你必须狠狠地唾弃原来的自己，你将陷于严重的自我冲突之中，说难听点会陷入变态。 但你并不明白，你的这个自我和价值，只要坚守，恰恰是你的一种优势。无论社会怎么评价，也无论一个人是否意识到，一个懂“孟德斯鸠、黑格尔或是弗洛伊德”的人，比一个不懂的人，在价值排序上更高，更有道德优势。毕竟，社会的文明有它的一个价值序列，而思想及价值观念恰恰是文明的核心。说来也许扯远了，在这个世界上，一个不懂哲学的民族，实在是不怎么样的，一个人也一样。 坚守自我价值并不需要你直接拿它和社会的游戏规则公开较量（我之所以说你的问题是自我，恰恰就是你拿它和社会的游戏规则公开较量），恰恰相反，你是把自我内藏于心，以理性能力来和社会游戏规公开较量。不需要你屈服于它，而是熟悉并掌握它。你投身进去，但心在那边。 对了，有必要清楚地阐述一下，以免造成误导： 了解一些哲学原理，学会思考并不是让一个人成为圣人或哲学家（姑且无论价值和智力结构是否让一个人具有这样的潜质，世上哪有这么容易的事），而是让一个世俗中的人在头脑上超越俗人之见，看清置自己于弱小的东西的秘密。如果这一点都不想做，总是幻想照两个招式一练，一切就OK，那还是别学了，因为我所要讲的训练方法，恰恰就是以哲学和心理学的一些原理作为指导的，并且不是练一两招就能做到的。 自古讲道德的人就干不过不讲道德的人。不过这并不是道德的错，也不是讲道德的人就比不讲道德的人笨，而是有复杂的原因，比如惩罚不讲道德者的社会与法律机制有缺陷或反应太慢，因此讲道德要付出巨大的成本，而不讲道德反而能获益。这种失衡导致很多原本讲道德的人也不想讲道德了。 但就心理强大的训练来说，在这里我们不考察它们，而是集中于问题本身：为什么讲道德的人干不过不讲道德的人？ 1、道德表征着一套规则，这套规则是可以确定和判断的（比如“不可以说他人的坏话”），因此一个讲道德的人，其行为也就可以预测和判断。但不讲道德的人，因为他的行为不遵守规则，因此也就很难预测和判断。这样，当讲道德和不讲道德的人碰在一起进行博弈时，你可想而知不讲道德的人占据了极大的优势，前者在明处，后者在暗处，后者能够预测前者要做什么，而前者却无法预测后者的行为。一个按规则出牌的人在不按规则出牌的人面前，显然是要吃亏的。 2、一个讲道德的人有这么一些特点：关注于做事的能力、做事的效果等，认为这是博取资源或成功的合法性手段；更关注内心的操守，对他人很少有进攻性。这样，他对他人的防御常常松驰，甚至随时暴露于他人的火力之下。但一个不讲道德的人，无论有没有本事，却恰恰从不拒绝通过人与人之间的博弈来博取资源，如果暗算一个人能够让他们享有利益的话，他们会第一时间毫不犹豫地这么干,一日早上我做过D乜! 哼!，因为这样做成本很低。因此，讲道德的人在这方面也处于劣势，他们不盯着别人，但别人却随时盯着他们。 总结起来说就是：讲道德的人一直是不讲道德的人的客体，在明处被躲在暗处的后者盯着，因此承受着威胁。力是由后者指向前者，仅仅这一点，讲道德的人在心理上就被