孙双金的“情智语文”.doc

孙双金的“情智语文”一、何为情智语文？为什么要提情智语文？情，可理解为情趣、情味、情感，教育理应是具有情感的事业，因为教育的对象是人，而“人非草木，孰能无情”，情感论的作者诺尔曼丹森说：“没有情感，就谈不上人。”前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾以生动的比喻来说明情感的作用：“感情如肥沃的土地，知识的种子就播种在这个土地上。” 从心理学的观点来看，学生的学习过程是他们的智力和非智力两种心理素质共同参与，相互影响的过程。智力活动本身没有积极性，它的积极性来源于非智力的动力系统。这个动力系统是由动机、兴趣、情感、意志和性格等心理因素构成。情感是非智力因素中的核心，它可以影响和调节其它因素，促进学生知、情、意、行诸方面和谐发展。而语文教学更应是充满情感的活动，因为所有的文章都承载着作者的思想和情感， 刘勰在文心雕龙里说：“夫缀文者情动而辞发，夫观文者披文以入情，”联系作者和读者最主要的纽带就是情感。为什么有人读书，看着看着潸然泪下，读着读着又捧腹大笑？皆是情感使然！然而遗憾的是，我们当前的语文课堂上缺失了太多的情感。有人把语文课上成了文章分析课，把有血有肉充满情趣的文章，上成了毫无情趣的“生物解剖课”；有人挂着脸孔，把小学语文变成了枯燥无味的识字作文课；有的重视语文的积累，又把语文课上成了死记硬背的背诵记忆课，如此等等，把语文这张充满迷人魅力的少女的脸庞变成了冷冰冰、死板板、生硬硬的“寡妇脸”。这是多么令人叹息，令人痛心的呀！ 智，可以理解为智力、智能、智慧，智力是智慧的核心。“智慧”一词是当前教育界的热门话题，谈及率极高。什么是智慧呢？现在是仁者见仁，智者见智。有人说，智慧是一种境界，是一种只可意会不可言传的境界：广阔的胸怀，渊博的知识，精明的头脑，机智的反应，敏锐的行为，幽默的语言等等。北京师范大学王梓坤教授认为：智慧在于人对客观世界和人生两方面的深刻的理解以及透彻的领悟，智慧其实就是“理解”再向前走几步到“领悟”。印度人认为，智慧之于文化，正如语法之于语言。希腊人说：惊奇是智慧之母，怀疑是智慧之父。 至此，我们可以尝试给情智语文一个初步的概念。情智语文就是充分挖掘语文课程的情感和智慧因素，调动教师的情智才能，营造积极的情智氛围，追求学生情智共生，情智和谐发展的语文。情智教学是着眼于发展学生情感潜能和智慧潜能的教学。它着力于唤起学生沉睡的情感，点燃学生智慧的火花，让学生情感更丰富、更真挚，让学生智慧更灵动、更丰厚。 二、当前小语界提法很多，为什么要专门突出“情智”？ 当前小语界提法确实很多，有提“深度语文”，有提“诗意语文”，有提“简单语文”，有提“本色语文”。我个人认为“深度语文”是针对教师对文本研讨太浅，课堂教学缺乏思想深度而提的；“诗意语文”是语文教学追求的境界；“简单语文”是针对某些人把语文搞得太玄太深太复杂而提的；“本色语文”是希望我们不要忘记语文的本质。 我提出的“情智语文”，它则是从语文教育的最终目的来思考的，我们教育的最终目的是培养情智和谐的人，这“人”的一撇上写着五个大字“高尚的情感”，“人”的一捺上写着五个大字“丰富的智慧”。和谐的情智既是目的，也是手段和途径。为了造就情智和谐的全人，而不是造就唯知、唯情、唯理的半人，我们提出了情智语文的教学主张。 为什么要专门突出“情智”呢？因为：（一）有情有智是我们人的本质特点。作为一名现代人既要有高尚的情感，也要有的丰富的智慧。科学精神和人文精神的融合，这是现代人的两大特征，缺一不可。 （二）有情有智是语文学科鲜明的特点。作为具有人文情怀的语文学科承载着几千年人类文明丰富的思想和深厚的情怀，一旦失去了情感，语文就不再是人文学科；一旦失去了智慧，语文也就失去了思想，失去了魅力。（三）有情有智是语文教学的必然要求。因为教学需要激发情感，需要启迪智慧。儿童世界是蕴藏着丰富情感和智慧的未开垦的世界，需要我们教师用情去唤情，用智去启智。可以设想吗？如果我们的教育过程失去了情感和智慧，那是多么的苍白枯燥，多么的令人生畏呀！（四）有智是儿童世界对成人世界的呼唤。儿童时期是情感发展的最佳时期，情感萌发于生命诞生之初，它在人生轨迹中发展着、孕育着。儿童的情感发展需要我们教师，成人用真善美的情感去感化，去熏陶、去滋润、去培育。儿童时期也是智力发展的最佳时期，智力也萌发于生命诞生之初，它需要我们去激活、去唤醒、去启迪、去点化。 有情有智，情智共生，是儿童发展的需求，是语文教学的呼唤，是语文学科的特点，是现代人的特征。因此，当代儿童呼唤情智语文，语文教学呼唤情智语文，现代完人呼唤情智语文。 三、“情智语文”它突出的个性是什么？情智语文的个性就是“情”与“智”，这是里面包含三方面内容， 一是“情感”问题，二是“智慧”问题，三是“情与智”的关系问题。情从哪里来，从文本中生成情，然后教师带着和作者一样的情感“披文入情”，引导学生走进作者的情感世界。 这里涉及到三方面的“情”，一是文本之情、二是教师之情、三是学生之情。文本之情是根本，它是教师之情的依据，它是学生之情的归属。教师之情是桥梁，它引导学生走向文本。学生之情是目的，依文本之情，赖教师之情，培育学生纯真之情、善良之情、高尚之情。智从哪里来？智从文本中来，在反复研读文本后生成智慧。文章本是作者智慧的结晶，让作者的智慧启迪我们教师的智慧，在读中生疑，在思中生问，在问中生智。用文本的智慧启迪教师的智慧，用教师的教学智慧去启迪学生的智慧。智从教师的头脑中来，教师不仅要做知识的传播者，更要做智慧的化身。文本的解读，教材的处理，问题的设计，课堂的生成，均依赖于教师的智慧。 问题产生智慧，因此课堂上要让学生多问。“小疑则小进，大疑则大进”；思考产生智慧，课堂上要让学生多思，“学而不思则罔”；辩论产生智慧，课堂上要多让学生讨论和辩论，“真理越辩越明”。 情与智是什么关系？我个人认为，情与智是互相促进、相互转化、共同发展的关系。 要让学生问， 思，辩 情能促智，情能生智。一、静中生智，宁静致远，淡泊明志。二是急是生智，急是一种情绪状态，此时身心内在潜能被完全激活，处在极度紧张状态之中。三是赏中生智，欣赏给人带来愉悦，带来快乐，也给人带来灵感和智慧，欣赏能激活学生智慧，让学生