从生态维度浅析愤怒的葡萄.doc

外国文学研究. 146 CHANGCHENG 2011/1 从生态维度浅析. 愤怒的葡萄. 薛. 冰. . 约翰. 斯坦贝克是著名的现当代现实主义作家。.愤怒的葡萄. 是1937年他跟随俄克拉何马州的农民到加利福尼亚, 根据沿途所见所闻写成的, 是以现实主义手法描写美国20世纪30年代经济恐慌期间大批农民破产、向西部逃荒的经典之作, 被称为. 三十年代大萧条的史诗. 1 长期以来, . 西部观念. 在北美生根发芽。西部是理想中的福地, 是自由的疆土, 是人人机会均等、都有发财机会即可以实现各种梦想的. 希望之乡.。受其影响, 20 世纪早期很多美国作家的作品, 都是以描写主人公在美洲新大陆的开拓探险生活, 从赤贫到拥有大量财富的经历为主线。他们总是执著行进在到西部追寻. 希望之乡. 的大路上, 不断寻找并最终归宿于一方. 理想乐土.。但由于过度开垦和滥伐森林等, 生态问题在新大陆日益凸显, 这让一些先期警醒的作家们开始对. 西部观念. 这一传统情结进行反省乃至批判, .愤怒的葡萄. 一书就蕴涵着这一思想倾向。 2 当我们从生态维度去重新解读这部最具. 社会学意义. 的作品时就可以发现, 强烈的生态意识充满其字里行间。笔者认为, 失地农民约德一家西行到加州寻梦失败在一定程度上是由于生态问题所导致, 作者通过失地农民约德一家艰难的加州之旅, 表达了对人类破坏生态环境的行为的强烈谴责, 同时也暗示了作者对生态危机日益严重的深深忧虑。作者还揭示了只有人与自然和谐相处, 敬畏大地母亲, 这才是达到. 希望之乡. 的正途。一、理论视角生态批评( ecocr itic ism ) 旨在探讨文学与自然环境的关系。1978年威廉. 鲁克特在其论文.文学与生态学: 生态批评的实验. 中首先使用了ecocr itic ism 这一批评, 提出把生态学以及和生态学有关的概念运用到文学研究中去。 3 而在当今环境恶化, 人与自然的关系日趋紧张的语境压力下, 崛起于20世纪90年代的生态批评显示出旺盛的生命力。其中从生态批评的视角研读约翰. 斯坦贝克的著作也处于方兴未艾中。作品自始至终贯穿着对人与自然关系的探索和思考, 文章通过分析小说中的自然环境描写、人物性格和主题寓意探讨作者在小说中表达的生态主义思想。二、. 人类中心论. 是生态危机的根源. 人类中心主义. 思想主张: 人是宇宙的中心, . 是自然界惟一具有内在价值的存在物, 是一切价值的尺度, 自然及其他存在物不具有内在价值而只有工具价值. 4 。美国移民在长期的拓疆中征服自然、改造自然的宗教信念与文化价值不断地耗竭着土地。俄克拉何马州位于美国中西部大平原, 1930 年开始这一地区自然生态环境不断恶化, 接连发生尘暴。在.愤怒的葡萄. 小说开篇的第一章里, 斯坦贝克就突出描写了俄克拉何马的干旱少雨、沙尘弥漫、庄稼尽毁的恶劣的自然条件, 表达了他对自然环境被破坏的担忧。. 天空弥漫着尘土, 愈来愈暗; 风掠过大地, 卷起尘土送往别处。风越刮越猛。预后干结的地面裂了开来, 田野上的尘土飞扬到空中, 形成一道道灰色的烟雾。玉米迎风扑打着, 发出了呼啦啦的干涩声响。最细的尘土现在已不落回大地, 而是消失在逐渐变暗的天空中。夜里, 风以更快的速度掠过地面; 它在玉米的根脚间灵巧地挖掘着, 玉米用它软弱了的叶子与风搏斗, 直到根部被猛掀猛撬的风刮松了, 于是每一根茎杆都横倒在地上, 标志着风向。. 5 . 你们也知道这土地越来越糟了。你们知道棉花对土地起了什么作用; 它把土地弄坏了, 吸干了地里的血。. 5 . 你们老种棉花, 会把土地毁掉的。. 5 这里暗示了作者对生态危机日益严重的深深忧虑。司机说: . 佃农越来越混不下去了, 一台拖拉机就能撵走十家。如今到处是拖拉机。. 5 . 拖拉机后边滚着闪亮的圆盘耙, 用锋利的刃片划开地面不像耕作, 倒像动手术。土地在机器下受苦受难, 在机器底下渐渐死去; 因为既没有人爱它, 也没有人恨它, 没有谁为它祈祷, 没有谁诅咒它。. 5 斯坦贝克辛辣地批判了工业技术文明对生态环境的破坏。土地的拥有者们利用拖拉机, 疯狂地汲取大地的血液, 将农民逐出家园, 以榨取更多的利润。他们忘记了土地, 对土地无情地破坏, 只计较盈亏。. 几辆拖拉机开进田野。那些像虫子一样爬着的大家伙。高岗、低谷、篱笆和房屋全不在话下。坐在驾驶台上的那个, 带着手套和风镜, 鼻子和嘴都套在橡皮的防沙面具里, 看上去不像人, 倒像是拖拉机的一部分. .他看不见土地的真面目, 闻不出土地的真气息, 他对土地既不熟悉, 又无主权, 既不信赖, 又无所求。. 5 从生态学的角度看, 约德这些当地农民及其先祖们对当地土地的过度开垦是对美国南部大平原生态环境的一个持续破坏过程。更深层次的原因则是人类在长期征服自然、利用自然的过. 人类中心论. 结出的. 恶果.。唐纳德. 沃斯特在谈到20 世纪30年代美国南部大平原沙尘暴形成的根源时, 认为对南部大平原土地的破坏不仅仅是当地的农场主和耕作方式, 更在于指引他们落脚于此的社会. 147 制度、价值观念及经体系。其中由这一复杂的经济文化所倡导的. 人类中心论. 即人类为了自身的发展, 有权利有义务利用被当做资本的自然以谋取最大的利润, 则是美国南部大平原沙尘暴产生的根本原因。6 三、人物描写中的生态意识生态意识是利奥波德在其遗著.原荒纪事. 中提出的一个生态伦理概念。他认为土地利用的道德仍受到自我经济利益的操纵, 土地的义务应超乎自我利益之上。. 没有觉悟就谈不上义务, 我们面临的问题是把社会觉悟从人扩展到土地。. 7 . 生态意识. 要比. 环境保护. . 资源的合理利用. 的范围大得多, 而且立场、出发点都可以截然不同。. 生态意识. 是一个将带动宗教和伦理、法律和民俗、哲学和文学艺术一起转动变化的原动力, 8 反映人和自然和谐发展的一种新的价值观念。小说中几个人物的描写深刻地体现了生态伦理中的生态意识。慕莱遇到刚从监狱回来的汤姆说道: . 我不走, 我有个怪脾气。明知这地方不好, 除了做牧场没多大出息。. 表达了他对土地深深的眷恋。慕莱说: . 他们(那些被迫离家的人) 不再是完整的人了, 他们挤在卡车上, 流落在公路上, 不能算是活着的人了。. 5 失去了土地, 就失去了灵魂。国内生态主义批评家鲁枢元指出除了自然生态和社会生态之外, 生态危机还造成了人类的精神危机。9 当汤姆的爷爷去世时, 凯绥说: . 爷爷和老家是一回事。他不是刚才死的。你们带他离开老家那时候, 他就死了。他想着家乡的土地; 离不开那儿。. 5 人与自然, 人与人之间关系的破坏必然要造成人类精神的失衡。曾经是牧师的凯绥一直受到一些现实问题的困扰, 他总是在不停地思索。一次他对汤姆的奶奶说: . 我觉得山和我再也分不开了, 成为一体, 这一体是神圣的。我悟到了我们成了一体, 我们就神圣了, 人类成了一体, 人类也就神圣了。. 5 只有人与自然、人与人之间达到和谐统一, 人类才能找到自己的精神家园。小说中约德一家及其他农民对自己所扮演的环境破坏者的角色已经有所认识。. 他们知道, 天也知道。如果他们可以轮种各种各样的庄稼, 那也许可以给土地输回血液吧。. . 哦, 你知道我不是个傻子。我明知这块地不大好, 除了做牧场, 没多大用处。当初根本就不该把这些地开垦出来。现在却种了棉花. . . 5 如何合理适度地开发利用土地其实是人与自然应该如何和谐相处的问题。四、主题中的土地伦理寓意.愤怒的葡萄. 实质上是对人与土地关系的一次探索与思考。斯坦贝克利用大量笔墨描写了人们对开发土地的麻木和滥用。土地的开发利用与土地和谐共处之间的矛盾在小说中进一步加剧了。遭烈日曝晒的俄克拉荷马平原似乎对人类冷酷无情; 拖拉机无情地犁地, 使表土层伤到无法弥补的地步。可怜的土地占有者遭到了报应。当他们迁移到有牛奶有蜂蜜的加州, 却发现那儿的情况更糟, 因为在繁茂的加州谷地农场主们贪婪地开发注定要造成更大的破坏。人类惟有视自己为土地群落的一部分, 才会带着爱和尊敬使用土地。在文中还可以看到, 工业和金融资本作为南部大平原土地新型的征服者, 他们为了获取更大利润而变本加厉地对这里的土地进行疯狂开垦, 缺乏起码的对土地应有的尊重及热爱。银行派来的拖拉机手们没有普通农民对土地的深切了解, 人和土地的情谊也就消失了。拖拉机手们还养成了对土地漠然和轻视的心理, 他们坐在高高的拖拉机上, 看不见土地的面目, 也嗅不出土地的气息; 他的两脚踏不到泥土, 感觉不到大地的温暖和力量。在这里土地完全变成了人类获取最大利润的工具。当人类的行为从对自然的无知上升到有意滥用, 必将导致自然的愤怒和惩罚。沙尘暴是对在美国南部大平原上几代美国白人的巨大打击, 是对他们过度开垦这片土地的惩罚。斯坦贝克通过.愤怒的葡萄. 一书表达了一种全新的、不同于美国传统征服精神的土地伦理意识和生态意识, 并通过约德一家的遭遇暗示人们要认识到必须像敬畏. 伟大母亲. 那样对待土地。 10 参考文献 1 姜珊. 美国梦的幻灭与实现 J. 牡丹江大学学报, 2009 ( 03). 2 胡天赋. .愤怒的葡萄.: 一部伟大的生态文学之作 J. 解放军外国语学院学报, 2006( 05). 3 朱新福. 美国生态文学批评述略 J. 当代外国文学, 2003( 01). 4 胡志红. 西方生态批评研究M. 北京: 中国社会科学出版社, 2006: 49- 51. 5 美约翰. 斯坦贝克. 愤怒的葡萄M . 胡仲持, 译. 北京: 外国文学出版社, 1982: 1- 183. 6 美唐纳德. 沃斯特. 尘暴: 1930年代美国南部大平原M . 侯文蕙, 译. 北京: 三联书店, 2003. 7 美奥尔多. 利奥波德. 原荒纪