（中国古代史专业论文）两晋风水术研究.pdf

o i l ll l ii i ii ii l lii i i i y 1 7 3 7 017 t h er e s e a r c ho ff e n g s h u ii nj i nd y n a s t i e s at h e s i ss u b m i t t e df o rt h ed e g r e eo fm a s t e r c a n d i d a t e t i a nx u e h u i s u p e r v i s o r p r o f w uc h e n g g u o h u b e iu n i v e r s i t y w u h a n c h i n a 湖北大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明 所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果 除了文中特别加以标注引用的内容外 本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品 对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体 均已在文中以明确方式标明 本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担 论文作者签名 罗石j 2 争 日期 少 口年岁月2 夕日 学位论文使用授权说明 本学位论文作者完全了解学校有关保留 使用学位论文的规定 即 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本 学校有权保存并向国家有关 部门或机构送交论文的复印件和电子版 并提供目录检索与阅览服务 学校可以允 许采用影印 缩印 数字化或其它复制手段保存学位论文 在不以赢利为目的的前 提下 学校可以公开学位论文的部分或全部内容 保密论文在解密后遵守此规定 作者签名 万客垂 指导教师虢豫i 破佩 日期 力 o 日期 加f r 岁 万 摘要 风水术是中国数千年来逐渐形成的一种对宜居环境和吉祥安葬地点进行选择 的学问 是对我国影响极其深远的一种民俗文化与建筑文化 对风水术的研究应 该侧重于其文化层面 风水术作为一种自古代沿袭至今的文化现象和广泛流传的民俗 对我国社会各阶 层都产生了深远的影响 研究历史却忽视风水术在其中的作用是不可取的 三国两晋南 北朝时期 尤其是两晋 是风水理论的形成时期 风水术在社会各阶层开始盛行 两 晋风水术对国都的选址 城市建设 民居设计和墓葬地选择都产生了积极而深远的影响 并且深刻地影响着两晋社会的思想文化与社会生活 因此两晋风水 就如同两晋文化史 的一扇窗户 打开这扇窗户 两晋历史便会鲜活的展现在我们面前 本文通过两晋风水人物 两晋风水实践及两晋风水与巫道关系及评价三个方面入手 进行研究 逐层深入的解决两晋风水术研究中的一系列问题 首先本文较为具体的阐述 了风水术的定义 其次 本文对两晋与风水人物郭璞 羊祜 陶侃 晋元帝及 晋书 艺 术传 中所见风水术士等人物与风水的关系进行了较为深入的分析 解决了郭璞与 葬 书 的关系 羊祜凿墓的时间及原因 牛眠地的由来及两晋上层社会风水术盛行的原因 等一系列问题 再次 本文对两晋都城洛阳 建康的风水因素进行了考察并对两晋民居 及阴宅的选择进行了较为透彻分析 揭示了洛阳与建康的风水因素 找出了两晋时期阴 宅盛行的原因 最后 通过对两晋风水术与巫术及两晋风水术与环境两个方面关系的考 查 系统梳理了这一时期风水术与巫术的关系 解决了玄学 道教对风水术发展的影响 风水术与天人合一环境观的关系等一系列问题 从而揭示了风水术的积极因素和消极影 响 为认识和利用风水术指明了方向 关键词 风水术 两晋 郭璞 葬书 a b s t r a c t f e n g s h u ii sag r e a tl e a r n i n g w h i c hi sa b o u tt h el o c a t i o no fh o u s e s t o m b sa n d s oo n i ti s t h ef o l kc u l t u r ea n da r c h i t e c t u r a lc u l t u r et h a th a st h ed e e pi n f l u e n c et ou s t h es t u d ya b o u t f e n g s h u im u s tb ef o c u s e do nt h ec u l t u r e f e n g s h u i a sac u l t u r a lp h e n o m e n o nh a se x p e r i e n c e dt h o u s a n d so fy e a r s a n d a sa w i d e s p r e a df o l k i th a sv e r yd e e pi n f l u e n c ew i t ha l lw a l k so fp e o p l e i ti s u n w i s et h a tw e n e g l e c tt h ei m p a c to ff e n g s h u ii ns t u d y i n gh i s t o r y d u r i n gt h ep e r i o df r o m t h r e ek i n g d o m st o j i nd y n a s t i e sa n ds o u t h e ma n dn o r t h e r nd y n a s t i e s e s p e c i a l l yt h ej i nd y n a s t i e s i ti st h e t i m eo ff o r m a t i o no ff e n g s h u i i tb e c a m ev e r yp o p u l a ri ns o c i e t y i th a ss i g n i f i c a n ta n d p o s i t i v ee f f e c t i n gt ou s w h e nw ec h o s et h el o c a t i o no fc a p i t a l c i t yc o n s t r u c t i o n r e s i d e n t i a l d e s i g n a n dt h ec h o i c eo f b u r i a lg r o u n d i ta l s oh a st h ed e e pe f f e c t i n go nt h o u g h t sa n dc u l t u r e f e n g s h u ij u s tl i k e st h ew i n d o wo fc u l t u r a lh i s t o r yi nj i nd y n a s t i e s o p e nt h ew i n d o w w e k n o wa 1 1 t h er e s e a r c ho ft h ee s s a yi sf o c u so nf o u rs i d e s t h e s ea r et h es t a t u sq u oo ff e n g s h u ii n j i nd y n a s t i e s t h ef a m o u sf e n g s h u ip e r s o n t h ep r a c t i c eo ff e n g s h u i a n dt h ee v a l u a t i o na b o u t f e n g s h u i t h ee s s a yi sd o i n gi n t e n s i v er e s e a r c ha b o u tt h es e r i e so ff e n g s h u i f i r s to fa l l t h e e s s a yr e p r e s e n t st h ed e f i n i t i o no ff e n g s h u is p e c i f i c a l l y s e c o n d l y t h ee s s a ym a k e s t h ed e e p r e s e a r c ha b o u tt h ef a m o u sf e n g s h u if i g u r e s s u c ha sg u o p u y a n g h u t a o k a na n de m p e r o r y u a no fj i n t h ee s s a ym a k e st h es o l u t i o nb e t w e e nt h eg u o p ua n dt h eb o o ko fb u r i a l a n d i l l u s t r a t e st h ec a u s e sa n dt h es p e c i f i ct i m et h a ty a n g h uc h i s e l e dh i sf a m i l yt o m b t h ee s s a y a l s om a k e st h er e s e a r c ht h eo r i g i no ft h en i u m i a np l a c e a n dt h er e a s o nf o rt h ep r e v a l e n c eo f f e n g s h u ia m o n gp e r s o n so fh i g hs o c i a ls t a n d i n gd u r i n gj i nd y n a s t i e s t h e n t h ee s s a y l o o k s i n t ot h ef e n g s h u io fc a p i t a lc i t yi nj i n l u o y a n ga n dj i a n k a n g a n dt h er e a s o no fp e o p l ei nj i n c h o s et h ey i nr e s i d e n t i nt h ee n d im a k et h er e s e a r c ha b o u tt w os i d e s w h i c ha r ef e n g s h u i a n dw i t c h c r a f ta n df e n g s h u ia n de n v i r o n m e n t t h r o u g ht h er e s e a r c h ih a v er e s o l v e dt h e i s s u e sa b o u tt h em e t a p h y s i c s t a o i s m a n dh a r m o n yb e t w e e nm a na n dn a t u r e i tr e v e a l st h e b o t hp o s i t i v ea n dn e g a t i v ee f f e c t ss ot h a tw ec a nk n o wa n dt a k ea d v a n t a g eo ff e n g s h u i c l e a r l y k e y w o r d s f e n g s h u i j i nd y n a s t i e s g u o p u t h eb o o ko f b u r i a l u 目录 一 绪论 1 一 选题缘起与风水术定义 1 1 选题缘起 l 2 风水术定义 2 二 国内外研究现状 4 1 国内两晋风水术研究现状 4 2 国外风水术研究状况 6 三 研究的意义与解决的问题 7 1 研究的意义 7 2 解决的主要问题 8 二 两晋风水人物 9 一 郭璞与 葬书 9 1 郭璞其人 9 2 郭璞与 葬书 小考 1 0 3 郭璞的风水事迹 1 3 羊祜与陶侃 1 5 1 羊祜凿墓 15 2 羊祜凿墓 15 3 陶侃与牛眠地 1 8 三 晋元帝 19 1 晋元帝时期的风水臣子 1 9 2 晋元帝迷信风水术的事例分析 2 0 四 晋书 艺术传 中的风水术士 2 1 1 艺术传 所见风水术士 2 1 2 艺术传 风水术事例分析 2 1 三 两晋风水术实践 2 3 一 九朝古都话风水 西晋都城洛阳 2 3 1 洛阳的风水 2 3 i i i 2 西晋都城洛阳概况 2 3 虎踞龙蟠形胜天下 东晋都城建康 2 4 1 虎踞龙蟠话建康 2 4 2 建康城的历史名称变更与城市格局的变化 2 6 3 金陵王气与东晋都城选择 2 7 两晋民居与阴宅选择 2 8 1 两晋民居 2 8 2 两晋阴宅与陵墓选择 3 0 四 两晋风水术与巫 道关系 3 4 一 风水术与巫术 3 4 1 风水源于巫 3 4 2 风水大师兼善巫术 3 4 3 风水术理论保有巫术色彩 3 5 4 考古资料所见风水术与巫术 3 6 二 风水术与环境 3 7 1 老庄玄学影响下的风水环境观 3 7 2 道教与风水术 3 8 3 天人合一观与风水术 3 9 结 仑 4 1 参考资料 4 2 致谢 4 6 i v 一 绪论 一 绪论 一 选题缘起与风水术定义 1 选题缘起 当我们提及 风水术 这个字眼的时候 许多人的第一反应往往就是把它与 迷信 画等号 诚然风水学中把住宅 村落或墓穴的选址和朝向与家族的兴衰荣辱联系在一起 的观点 在当今科技高度发达和人类知识水平普遍提高的情况下的确让人感觉有些匪夷 所思 风水术理论也很难用科学来加以解释 但是 作为一种在我国历史上存在了数千 年之久的民俗文化 风水术不应该也绝不会是一无是处 毫无价值可言的 只要站在历 史的高度 以可观的眼光 去观察它 认识它 总可以从中汲取大量的对现代社会发展 起到积极推动作用的因素 近代以前数千年的历史进程中 风水术在国人的骨子里是被接受和认可的 直到西 方文明的传入 我们才把风水术连同儒家文化中所谓的封建思想与迷信一同抛弃 而当 国外学者纷纷把研究的目光投向儒学与风水的时候 我们才发现那些被丢弃的东西其实 都是宝 国学的再次风靡 民间的风水热都可以说明这个问题 那么 风水术 是不是也应该再次获得我们的重视呢 答案是肯定的 不管风水术 是科学或是迷信 它作为一种社会文化现象都值得引起我们的格外重视 国内渐行的 风水之风 既有好的东西 确实也存在大量的迷信成分 这就更需要我们去认识风 水术 了解风水术 发扬 去其糟粕 取其精华 的精神 对民间风水行为加以积极的 和正确的引导 只有这样 风水术研究才能真正做到即有利于民 又有惠于国 三国两晋南北朝时期 尤其是两晋 是风水术理论的形成时期 风水之术在社会 各阶层开始盛行 风水术作为一种自古代沿袭至今的文化现象和一种广泛流传的民俗 对我国社会各阶层都产生了深远的影响 研究历史却忽视风水在其中的作用是不可取 的 两晋风水术对国都的选址 城市建设 民居设计和墓葬地选择都产生了积极而重大 的影响 并且深刻的影响着两晋社会的思想与文化 因此两晋风水 就如同两晋文化史 的一扇窗户 打开这扇窗户 两晋历史便鲜活的展现在我们面前 另外从近年来学界对于中国古代风水术的研究特点来看 我们也应该加大历代风水 术尤其是两晋风水术的研究进度与深度 近些年来 由于风水热的推动 国内风水研究 湖北大学硕七学位论文 日趋全面和深入 既有大量学术论文的发表 又有诸多专著面世 它们分别通过风水与 建筑 风水发展史 风水与易学关系 风水与城市民居 风水理论 风水文化 风水工 具和实用风水等多个方面 对风水术进行了比较系统的研究 当然其中也不乏欺世盗名 之作 由于受到种种条件的限制 风水术研究尤其是对历代风水文化的研究力度依然不 够 目前尚无针对某一朝代风水术进行研究的专著 风水术研究相关论文则主要集中在 对风水理论 风水与建筑 风水与环境 风水批判 风水的科学性等几个方面 对风水 史 尤其是历代风水的细节研究则非常的少 因此 加大风水史和风水文化的研究力度 可以说是当务之急 本文即选择了两晋这个特殊的时段来进行研究 以求取得一些突破 促进风水术研究的进一步发展 2 风水术定义 风水 一词最早见于晋代郭璞所著的 葬书 气 乘风则散 界水则止 古人 聚之使不散 行之使有止 故谓之风水 这是有关风水术的最早的定义 然而究竟什 么叫风水术 风水术又究竟是什么 在学术界依然是一个存在广泛争议的问题 在一些 公认的比较权威的词典中 对 风水 的阐述也各不相同 举例如下 新华词典 风水 指住宅地基等的地理形势 迷信的人认为风水的好坏关系 着一家的祸福兴衰 大辞典 风水 风力和水力 至 g e o m a n c y 相信自然环境 山川 地理 的形 势 方位 景观以及其间的关系 具有超自然力量 能影响一个人和他的家族子孙 甚 或是某一群人的祸福兴衰 辞海 风水 亦称 堪舆 中国的一种迷信 认为住宅基地或坟地周围的 风向水流等形势 能招致住者或葬者一家的祸福 被人们广为推崇和认可的 辞海 把风水简单的定义为迷信 几乎己经没有商量 或讨论的必要 台湾三民书局编纂的 大辞典 则采取了比较温和的阐述方法 比较 客观地介绍了风水的基本要义 而不对其进行定性分析 新华词典 的定义没有把风 水简单地归类于 迷信 或 科学 而是将其作为一个中性词进行解释 并提到了 迷 饮定四库全书 子部 术数类 台湾商务印书馆 第8 0 8 册第1 4 页 以下凡引用同一书籍或论文 不在注明作 者 出版社及出版年代 只注书名或论文名及页码 商务印书馆辞书研究中心修订 新华字典 商务印书馆 2 0 0 1 年版 第2 7 6 页 田三民书局大辞典编纂委员会 大辞典 下 三民书局 中华民国七十四年八月初版 第5 3 1 8 页 印辞海编纂委员会 辞海 上海辞书出版社1 9 9 9 年版 下册 第4 3 4 8 页 2 一 绪论 信的人 对风水的理解 由此可见关于风水的定义是一个存在广泛争议和很难解决的问 题 前人对风水术性质的不相同定义可谓如汗牛充栋 很多观点更是针锋相对 在此简 要列举一些较有代表性的观点 1 风水学是一门综合科学 慧缘语 2 风水术是一种建立在封建迷信思想上的相地术 是不科学的 甚至是非常荒谬的 它是地理学中唯心主义的一个流派 3 风水术产生于以农业经济为基础的社会中 是人们渴望把自身和谐地统一于自然 之间而采取的一种自我完善手段 本来没有丝毫神秘之处 潘谷西语 4 新西兰奥克兰大学的尹弘基在 自然科学史研究 1 9 8 9 年第一期撰文说 风水 是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统 它是中国古代地理选址布局的艺术 不能按 照西方概念将它简单称为迷信或科学 这种独特的选择地点的中国传统 具有科学的成 分 也有迷信的成分 5 于希贤 于涌在 中国古代风水的理论与实践 光明日报出版社 2 0 0 5 年版 中 指出风水是几千年来东亚根深蒂固的民俗文化和建筑文化 风水是中国古代的景观规划 与建筑文化是中华文化的重要组成部分 整理 研究风水 建筑与景观规划文化是理所 应当的 另外 刘沛林认为 风水是古代先民为选择理想的生活环境而形成的一门学问 宋建华认为 风水作为中国传统的建筑选址与环境审美模式已构成了多种心理图像为 人们所崇拜 它又是民俗建筑文化与建筑环境审美心理共鸣仪式的整合 胡发贵认为 风水论 在理论上是谬误 在实践上靠 风水先生 的指点也是断然寻不到 宝地 的 风水是世俗形态的有神论 涂建华认为 风水说是一种阐释自然与人事神秘关 联的玄想 是东方神秘主义的常规品种 其哲学基础是唯心主义 其实证依据是缺乏统 计基础的胡馅 任何打扮成科学的风水的说法 都是伪科学 陈祖甲认为 讲究风 水是一种唯心的 提倡神道的迷信活动 风水之说是传统文化中的糟粕 应当旗帜鲜明 中国科学院自然科学史研究所地学史组主编 中国古代地理学史 科学出版社1 9 8 4 年版 第3 7 3 8 页 o 尹宏基 论中国古代风水的起源和发展 见 自然科学史研究 1 9 8 9 年第l 期 第8 4 页 固于希贤 于涌 中国古代风水的理论与实践 光明日报出版社2 0 0 5 年版导论 第l 3 3 页 刘沛林 中国风水的起源与传播 见 寻根 1 9 9 6 年第4 期 第3 2 页 宋建华 褒贬异f 剐话风水一中国古建筑环境观的再认识 见 中外建筑 2 0 0 3 第4 期 第3 3 页 妨参阅段启明 风水是迷信 乃各界共识 见 科学与无神论 2 0 0 5 年第4 期 第9 页 涂建华 为什么说风水是伪科学 见 科学与无神论 2 0 0 5 年第3 期 第2 4 页 湖北入学硕士学位论文 地 毫不留情地扬弃 从中不难看出关于风水术的定义在学术界存在的尖锐冲突 综上所述 以上观点多 有过于笼统 或者过于绝对之处 虽然有一定的道理 但是依然有些偏失 其中尹弘基 于希贤等人的观点比较客观 但是对风水术的定义似乎依然不够严谨 通过对以上观点 的分析和总结 不难看出风水术是中国数千年来逐渐形成的一种对陆居宜居环境和 吉祥安葬地点进行选择的学问 是对我国影响及其深远的一种民俗文化与建筑文 化 二 国内外研究现状 1 国内两晋风水术研究现状 风水术 产生于中国 五千年来不乏风水术士和研究者在实践中对其进行研究和 补充 使得风水理论逐渐行成一个相对完整体系 当然在这一过程中 大量的迷信色彩 也渗入其中 对社会的进步与发展有阻碍作用 但是并不能因此而彻底否定风水术 风 水术中依然有大量的积极的因素值得去挖掘 先秦时期的相地实践为风水术的产生提供了前提条件 这一时期产生了我国第一部 区域地理著作 尚书 禹贡 和堪称古地理百科全书的文献 山海经 秦汉 时期则是风水术的初步形成期 东汉民间已经有了风水的习俗 三国两晋南北朝时期是风水理论的形成时期 风水之术在社会各阶层开始盛行 并 且出现了象管辂 著有 管氏地理指蒙 和郭璞 著有 葬书 阴阳宅两大经典之一 等为风水理论做出重大贡献的风水术大家 两晋风水术应该作为风水术研究的一个重中 之重 慧度 妙摩所著 中国风水史 第一卷 第三部分 风水古籍通览 按 中国丛 书综录 术数类所开列的中国古代风水经典有1 0 7 部之多 而 四库全书 术数类 收 录得 相宅相墓之属 有八部十七卷 四库全书总目 子部 术数类存目 共列有 相宅相墓之属十八部 一百三十七卷 附录一部十卷 其中堪称经典之作的有 宅经 周易 葬经 管氏地理指蒙 葬书 青 囊海角经 三龙经 青囊奥语 葬法倒仗十二法 催官篇 在上述十部经典 陈祖甲 风水 传统文化中的糟粕 见 科学与无神论 2 0 0 5 年第4 期 第7 页 参阅妙摩 慧度 中国风水术 中国文联出版公司1 9 9 3 年版 第2 1 4 2 页 4 一 绪论 中的 葬书 青囊海角经 皆题为晋人郭璞所作 可见两晋风水术在我国古代风水术 之中的地位是何等的重要与突出 近年来国内出版了很多风水理论研究著作 它们通过风水与建筑 风水发展史 风 水与易学关系 风水理论 风水文化 风水工具和实用风水等几个方面对风水进行研究 其中与两晋风水相关度较强 对两晋风水文化研究有较大帮助的主要有一下几个方面 其一 研究风水与建筑 何晓听 风水探源 1 9 9 0 年 尚达翔 张正武 风水与 民宅 1 9 9 2 年 俞孔坚 理想景观探源 风水的文化意义 1 9 9 8 年 全实 程建 军 风水与建筑集 1 9 9 9 年 汉宝德 风水与环境 2 0 0 3 年 孙景浩 孙德元 中 国民居风水 2 0 0 5 年 龙彬 风水与城市营建 2 0 0 5 年 金能文 现代城市实用风 水 2 0 0 6 年等 以上诸书对两晋风水 尤其是两晋风水建筑的研究有很大的帮助 然 而也存在着很多不足 例如 风水探源 第一部分 第四节关于晋代风水的研究实为对 郭璞及 葬书 的研究 只能说是对两晋风水的一个侧面的解读 犹如管中窥豹 第二 部分 风水与东南传统建筑 中对两晋时期的建筑及墓葬有所提及 对研究两晋民居选 址具有积极意义 其它相关书籍不一一列举 由于对两晋都城与民宅选址及建设的相关 研究比较少 因此可以说它们是两晋风水研究的两个重点和突破口 我将在论文中对建 康城 今南京 及民间风水进行系统的研究与分析 以求取得更多的突破 其二 研究风水发展史 王玉德 中华堪舆术 神秘的风水传统相地术研究 1 9 9 1 年 高友谦 中国风水 1 9 9 2 年 王青 中国古代风水术 1 9 9 3 年 杨文衡 张平 中国的风水 1 9 9 3 年 妙摩 慧度 中国风水术 1 9 9 3 年 慧缘 慧缘风水 学 1 9 9 9 年 王乾 风水学概论 2 0 0 1 年 陈怡魁 生存风水学 2 0 0 5 年 何晓听 罗隽 中国风水史 2 0 0 8 年 以上书籍多过于宏观 对于两晋风水的涉猎也往往在其 中某个章节的某个部分 如 中国风水史 一书中关于两晋风水的介绍 只是在第三章 的第二节 魏晋 风水大师 郭璞与管辂 中的第一个部分简单的介绍了郭璞与 葬 书 而 生存风水学 按时间顺序介绍风水较为系统与详细 却至秦汉时便嘎然而止 后续部分至今未见出版 中国风水 也只是在第八部分 风水名流 中简单的介绍了 郭璞陶侃等人 其第六章 风水与巫术 到为我研究两晋风水与巫术提供了一些借鉴 中国风水术 卷一 古人眼中的风水术 卷三 风水术基础 同样为我的研究提供 了很大的帮助 其三 研究风水理论与风水文化 刘沛林 风水 中国人的环境观 1 9 9 5 年 高 湖北大学硕士学位论文 友谦 中国风水文化 2 0 0 4 年 王其亨 风水理论研究 2 0 0 5 年 丁羲元 艺术风 水 2 0 0 6 年等等 以上著作从理论与文化层面对风水进行了比较全面的论述 虽然鲜 有对两晋风水的系统研究 对两晋风水术的研究意义不是很大 但我的理论学习和论文 写作方面却从中受益匪浅 其中 风水 中国人的环境观 对我的论文写作尤其是第 三章第六节 由两晋风水看当时人们的环境观 产生了重要而积极的影响 另外于希贤 于涌所编著的 中国古代风水的理论与实践对中国古代风水的再认识 光明日报出版社 2 0 0 5 年版 李定信 四库全书堪舆类典籍研究 上海古籍出版 社 2 0 0 7 年版 及杨文衡 中国风水十讲 华夏出版社 2 0 0 7 年版 也对我的相关研 究与论文写作提供了非常大的帮助 除此之外 在一些学术刊物和普及性刊物上 如 自然科学史研究 文史知识 东南文化 科学画报 中国国家地理杂志 上也时有风水学术论文发表 中国国 家图书馆的博士论文库中以 风水 为主题的博士论文有6 篇 其中建筑史的3 篇 专 门史的2 篇 建筑理论的l 篇 中国优秀博硕士论文库 清华大学 中可以搜索到与风 水研究相关的硕士与博士论文6 8 篇 此外 中国学术期刊网上也可以获得与风水相关 的学术文章千余篇 其中硕士论文2 7 篇 博士论文3 篇 然而与两晋风水直接挂钩的 论文仅有宏岐 两晋时期之风水术及其传播 一篇 中国历史地理论丛 1 9 9 4 年第1 期 张齐明 与六朝皇室风水信仰 历史研究 2 0 0 8 年第 2 期 卢海鸣 朱明 六朝都城建康的若干问题研究 南京理工大学学报社会 科学版 2 0 0 3 年第3 期 廖鸿 风水大著于世的丧葬习俗 中国社会工作 19 9 8 年第6 期 冯宝善 漫话金陵王气 文化学刊 2 0 0 7 年第1 期 等则着 眼六朝 通过某一侧面介绍这一时期的风水状况 其中对两晋风水均有所涉及 其它相关论文关于两晋风水的研究则涉猎较少 高思缘在其硕士论文 中国古代风 水思想与宅居择址理念研究 厦门大学 2 0 0 7 第二章 秦汉魏晋风水理论体系的形 成 一节中对虽对两晋风水也做了一定程度的分析但是依然不够深入和具体 2 国外风水术研究状况 早在1 6 1 7 世纪 中国传统的风水观和作为其理论基础的中国自然哲学 就已引 起了来华西方人的注意 例如 1 5 8 2 年利玛窦 在 利玛窦中国札记 中 就曾记述了 参阅高思缘 中国古代风水思想与宅居择址理念研究 厦门大学2 0 0 7 年 第1 3 页 6 一 绪论 中国人按风水行事的一些见闻 1 8 7 3 年伊特尔 e e n e s tj e i t e l 出版了 风水 古代中 国神圣的景观科学 f e n gs h u io rt h er u d i m e n t so f n a t u r a ls c i e n c ei nc h i n a 该书以近 代科学为基础对中国风水理论进行考察 系统的向西方读者介绍了中国的风水理论 英国著名的科技史专家李约瑟 j o s e p hn e e d h a m 在 中国的科学与文明 一书中 称中国风水是 准科学 是 中国古代的景观建筑学 美国生态学建筑学家托德夫妇 n a n c yj t o d d j o h nt o d d 在1 9 8 4 年出版的 生态学设计基础 中详细讨论了风水与 现代太阳能建筑 覆土建筑及地下建筑等生态建筑形势的种种相同性 认为 风水作为 一种世界观 对一个稳定的文化提供并指示了一个普遍原则的解释 美国城市规划权 威凯文 林奇 k a v i nl y n c h 日本学者郭中瑞等 都承认风水的科学性以及与现在相 关学科的紧密联系 并看好风水活动未来的发展前景 然而极少有关于两晋风水的研究 此外还有日本 韩国的风水专家也著书立说阐明自己的观点 比如韩国学者尹弘基 的 韩国堪舆的研究 他认为风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统 它是中 国古代地理选址与布局的艺术 这种独特的选择地点的中国系统 具有科学的成分 也 有迷信的成分 同时 他还认为风水是在黄土高原山区之中 窑洞居住者为了寻找理想 的居处经过长期的实践发展而来的 提出了黄土高原很有可能是中国风水术发源地的假 设 三 研究的意义与解决的问题 1 研究的意义 纵观古今中外风水学研究状况 尤其是两晋风水的研究 可见当今风水术研究存在 以下特点和问题 第一 风水理论的内容庞杂而深奥 一般的学者对经典的古籍文献很难看懂 而且 由于历史原因 风水一直都被看作是歪门邪道 使得专家学者望而却步 这就需要我们 顶住社会的压力 以历史的眼光去审视风水术 公平而公正的对待风水术研究 以浅显 易懂的语言 将两晋风水在我国风水历史中的地位和影响全面地介绍给人们 使人们能 够从中汲取经验和教训 合理的运用风水 由于我国的特殊国情 我们要坚决反对土葬 提倡火葬 反对厚葬提倡薄葬 在此前提下 出于对父母先辈的尊敬与孝道 我们也不 反对 为它们寻找一块自然环境较好 便于祭悼的墓地 7 湖北大学硕士学位论文 第二 近年来对风水术进行系统研究的学术著作及论文主要是从建筑学 建筑史学 地理学 哲学 民俗学和社会学等角度研究 这些研究特别有助于我们认识风水实践和 理论的内涵和科学价值 也为我们窥得风水活动的全貌迈出了可喜的一步 但也有大量 的 风水师 加入到研究和讨论的行列中来 他们的一些所谓著作主要是为宣传风水而 做 其中不乏贴金之作 有一些甚至还充斥着迷信与愚昧思想 害人不浅 另外 对风 水史研究的力度不够 从历史的和社会的角度对风水术进行研究的学者并不是很多 而 且往往以 风水史 或 中国风水史 冠名 值得注意的是 专门研究某一历史时期和 朝代的历史书籍几乎没有 对某一时期风水术的研究很有价值也很有必要 这也是本文 专门对两晋风水术进行研究的一个目的 希望通过对两晋风水的研究 起到对这一时期 的风水术研究的推动作用 并希望能够为当今社会的 风水之风 提供一些借鉴与思考 为和谐社会建设贡献一点微薄之力 2 解决的主要问题 本文通过两晋风水人物 两晋风水实践及两晋风水评价三个方面入手进行研究 全 文共分为五个部分 逐层深入的解决两晋风水术研究中的一系列问题 主要内容如下 一 前言 该章介绍了对风水文化进行科学研究的缘起背景 对已有文献进行简要 分析与统计 介绍了可以借鉴的相关理论 说明了研究内容 框架与研究方法 并对风 水术定义加以讨论 以求解决风水术定义混乱的问题 并提出了自己的观点 二 两晋风水人物 本章通过郭璞 羊祜 陶侃 晋元帝及 晋书 艺术传 中所 见风水术士等人物与风水关系的分析 解决郭璞与 葬书 的关系 羊祜凿墓 的时 间及原因 牛眠地 的由来及两晋上层社会风水盛行的原因等一系列问题 三 两晋风水术实践 该章通过两晋都城洛阳 建康的考察 两晋民居及阴宅的选 择分析 系统介绍了洛阳与建康的风水因素 及两晋时期的城市概况 解决了两晋时期 阴宅及民间风水术盛行的原因等相关问题 四 两晋风水术与巫 道关系 通过对两晋风水术与巫术及两晋风水环境观与道家 思想及道教的关系两个方面的研究 系统介绍了这一时期风水术与巫术的关系 解决了 玄学 道教对风水术发展的积极影响 风水术与天人合一环境观的关系等一系n f 口 题 五 结论 对两晋风水术研究进行总结 指出其积极因素与消极因素 为如何更好 的利用风水术提出建议 二 两晋风水人物 二 两晋风水人物 风水 一词最早见于晋代郭璞所著的 葬书 气 乘风则散 界水则止 古人聚之使不散 行之使有止 故谓之风水 这是有关风水术的最早的定义 这部著 作中还提出了风水的要旨 风水之法 得水为上 藏风次之 东晋郭璞 葬书 的 出现是风水史上一件划时代的大事 郭璞创立的乘生气风水术 标志着古代科学风水 术的创立 风水术在两晋时期不仅对上层社会而且对民间生活产生了深远的影响 对两晋风水术的研究能够让我们更好的认识风水术这一社会现象在我国古代社会的历 史地位 并对现代风水术研究产生积极的影响 对两晋风水术的具体研究首先要从包括 郭璞在内的 如羊祜 陶侃 晋元帝司马睿等这些与风水术有着紧密关系的 对当时社 会有巨大影响的人或事开始 而 晋书 艺术传 中所载的风水术士自然也需要我们对 其加以研究 一 郭璞与 葬书 1 郭璞其人 郭璞 2 7 6 年一3 2 4 年 字景纯 河东闻喜县人 今山西省闻喜县 西晋建 平太守郭瑗之子 东晋时期杰出的风水学家 文学家和训诂学家 他又是中国风 水学的鼻祖 道学术数大师和游仙诗的祖师 郭璞师从与河东郭公 他师从郭公习得 青囊中书 九卷 并且自己还收有 门徒 其中一个门徒还曾从郭璞那里窃取 青囊书 但是还没来得及读 书便被 火烧掉了 此处 晋书 有载 璞好经术 博学有高才 而讷于言论 词赋为中兴 之冠 好古文奇字 妙于阴阳算历 有郭公者 客居河东 精于b 筮 璞从之受业 公 以 青囊中书 九卷与之 由是遂洞五行 天文 b 筮之术 攘灾转祸 通致无方 虽 京房 管辂不能过也 璞门人赵载尝窃 青囊书 未及读 而为火所焚 郭璞集中 国古代风水术之大成 以 葬乘生气 取代 八宅风水术 在继承 狐首经 和 青 囊经 的基础上 撰写了 葬书 和 玉照定真经 等书 青囊海角经 又名 玄女 国 饮定叫库全书 子部 术数类 台湾商务印书馆 第8 0 8 册第1 4 页 o 同上 第1 4 页 李定信 四库全书堪舆类典籍研究 上海古籍出版社2 0 0 7 年版 第l1 页 函陈寿撰 晋书 郭璞传 中华书局1 9 7 4 年版 第1 8 9 9 页 以下凡引正史均为中华书局标点本 9 湖北大学硕士学位论文 青囊海角经 过去也认为系郭璞所作 从而奠定了中国风水术的理论基础 为后世风 水界所推崇 被尊为风水学的鼻祖 元康元年 公元2 9 1 年 八王之乱 爆发 不久 匈奴贵族刘渊作乱 郭璞身逢 其时 不得不避居江南 南渡后他历任宣城 丹阳参军 晋元帝时期 郭璞升任著作佐 郎 迁尚书郎 后又任将军王敦的记室参军 太宁二年 公元3 2 4 年 郭璞因力阻驻 守荆州的王敦谋逆 被王敦杀害 时年4 9 岁 王敦之乱被平定后 郭璞被追赐为 弘 农太守 后来晋明帝还在玄武湖边为郭璞建了衣冠冢 名 郭公墩 另外郭璞还 注释 尔雅 别为 音义 图谱 又注 三苍 方言 穆天 子传 山海经 及 楚辞 子虚 上林赋 数十万言 皆传于世 所作诗赋诔颂 亦数万言 郭璞不愧为两晋最伟大的风水术大师 2 尊i j 璞与 葬书 小考 对郭璞及其 葬书 的研究是风水术研究一个不可逾越的横沟 郭璞创立的乘生气 风水术 开创了风水学的新纪元 近代学者所出的风水学相关论著 鲜有不论及郭璞及 其所著 葬书 者 葬书 曾有多种版本 经过历代粉饰于是有二十篇本 八篇本 三篇本等多种说 法 但不论长篇 三篇 八篇或二十篇 其核心内容都没有太大变化 现将四库全书三 篇本部分内容收录如下 内篇 葬者 乘生气也 五气行乎地中 发而生乎万物 人受体于父母 本骸得气 遗体受荫 经日 气感而应 鬼福及人 是以铜山西崩 钟灵东应 木华于春 栗芽于室 盖生者 气之聚 凝结者 成骨 死而独留 故葬者反气入骨 以荫所生之法也 丘垅之 骨 冈阜之支 气之所随 经日 气 乘风则散 界水则止 古人聚之使不散 行之使有止 故谓之风水 风水之法 得水为上 藏风次之 经日 外气横形 内气止生 盖言此也 经日 土形气行 物因以生 夫气行乎地中 其行也 因地之势 9 其聚也 因势之止 葬者 原其起 乘其止 地势原脉 山势以原骨 委蛇东西 或为南北 宛委自复 回环重复 若踞而侯也 若揽而有也 欲进而却 欲止而深 来积止聚 冲阳和阴 土高水深 郁草茂林 贵若千乘 晋书 郭璞传 第1 9 1 0 页 1 0 二 两晋风水人物 富为万金 经日 行止气蓄 化生万物 为土地也 地贵平夷 土责有支 支之所起 气随而始 支之所终 气随而终 观支之法 隐隐隆隆 微妙玄通 吉在其中 经曰 地有吉气 土随而起 支有止气 水随而比 势顺行动 回复始 终 法葬其中 永吉无凶 山之不可葬者五 气以生和而童山不可葬也 气因形来而断山 不可葬也 气因土行而石山不可葬也 气以势止而过山不可葬也 气以龙会而独山不可葬也 经日 童断石过独 生新凶 消已福 上地之山 若伏若连 其原自天 若水之波 若马之驰 其来若奔 其止若尸 若怀万宝 而燕息 若具万膳而洁齐 若橐之鼓 若器之贮 若龙若莺 或腾或盘 禽伏兽蹲 若万乘之 尊也 天光发新 朝海拱辰 龙虎抱卫 主客相迎 四势端明 五害不侵 十一不具 是谓其 次 外篇 夫重冈叠阜 群陇众支 当择起特 大则特小 小则特大 参形杂势 主客同情 所不葬 也 夫支欲伏于地中 陇欲峙于地上 支陇之止 平夷如掌 故支葬其巅 陇葬其麓 卜支如 首 卜陇如脚 形势不经 气脱如逐 侯虏有间 乘金相水 穴土印木 外藏八风 内秘五行 天光下临 地德上载 阴阳冲和 五土四备 目力之功 工力之具 趋全避缺 增高益下 微妙在智 触类而长 玄通阴阳 功夺造化 势如万马 自天而下 夫外气所以聚内气 过水所以止来龙 夫噫气为能散生气 龙虎所以卫区穴 叠叠中阜 左空右缺 前旷后折 生气散于飘风 经日 腾漏之穴 败椁之 葬也 夫土欲细而坚 润而不泽 裁肪切玉 备具五色 皆为凶宅 夫葬以左为青龙 右为白虎 前为朱雀 后为玄武 玄武垂头 朱雀翔舞 青龙蜿蜒 白 虎顺俯 形势反此 法当破死 故虎蹲谓之衔尸 龙踞谓之嫉主 玄武不垂者拒尸 朱雀不舞 者腾去 夫以支为龙虎者 来止迹乎冈阜 要如肘臂 谓之环抱 以水为朱雀者 衰旺紧乎形 应 忌乎湍激 谓之悲泣 朱雀源于生气 派于未盛 朝于大旺 泽于将衰 流于囚谢 以返不绝 法每一折 储而后泄 浑浑悠悠顾我欲流 经日 山来水回 责寿丰财 山囚流水 虏王灭侯 杂篇 占山之法 以势为难而形次之 方又次之 势如万马 自天而下 其葬王者 势如巨浪 湖北大学硕士学位论文 重巅叠嶂千乘之葬 势如降龙 水绕云从 爵禄三公 势如重屋 茂草乔水 开府建国 势如惊蛇 屈曲徐斜 灭国亡家 势如戈矛 兵死刑囚 势如流水 生人皆鬼 形如负康 有陇中峙 法葬其止 形如横几 子灭孙死 形如卧剑 诛夷逼偕 形 如仰刃 凶祸伏逃 牛卧马驰 莺舞凤飞 膳蛇委蛇 鼋鼍龟鳖 以水别之 牛富凤贵 塍蛇凶危 形如百动 葬皆非宜 四应前按 法同忌之 夫势与形顺者 吉 势与形逆者 凶 势吉形凶 百福希一 势凶形吉 祸不旋日 一得其宅 吉庆荣责 土圭测其方位 玉尺度其远迩 夫葬乾者 势欲起伏而长 形欲阔厚而方 葬坤者 葬坎者 势欲曲折而长 形欲秀 直而昂 盖穴有三吉 葬直六凶 藏有六凶 天光下临 地德上载 藏神合朔 神迎鬼避 一吉也 阴阳冲和 五土四备 二吉也 目力之巧 工力之具 趋全避缺 增高益下 三吉也 阴阳差 错为一凶 岁时之乖为二凶 力小图大为三凶 凭福恃势为四凶 僭上逼下为五凶 变应怪异 为六凶 经日 穴吉葬凶 与弃尸同 两晋风水中有关 葬书 及郭璞关系的研究 早在元代甚至更早的时候便已经开始 元代赵访撰 葬书问对 认为 葬书 作者不可考 四库全书 葬书提要 说 考郭 璞本转载 璞从河东郭公受 青囊中书 九卷 遂洞天文 五行 卜筮之术 是其 书至宋始出 认为 葬书 为托名之作 开 葬书 托名说 之先河 另外王青撰 中国古代风水术 及王玉德撰 古代风水术注评 也都认同这一观点 当然也有很多学者认定 葬书 系郭璞之作 李定信便通过驳斥 托名说 指出其 不合理的成分 又根据时代背景的推断 通过排除法指出 自东晋至唐末 能够撰写 葬书 的风水家 除郭璞外 别无他人 可以肯定 葬书 是郭璞所撰 上述观点 有合理成分 但是其说也有过于肯定之嫌 即使 葬书 出于唐前 并且隋唐之际没有 人可能撰写 葬书 即使南朝时期也同样没有人有能力撰写 葬书 甚至晋代的陶侃 等人也不是 葬书 的作者 那么 葬书 就一定是晋代郭璞所作吗 怕也未必 在没 有充分证据证明 葬书 不是郭璞所撰之前 这里假定 葬书 系郭璞所撰 而 葬书 钦定四库全书 子部 术数类 第8 0 8 册 曲转引自 四库全书堪舆类典籍研究 第2 4 1 页 白 四库全书堪舆类典籍研究 第2 4 9 页 1 2 二 两晋风水人物 中所体现出来的观点即使不是出自郭璞之手 也是出自他所处的那个时代 葬书 的基本内容来源于两晋以前的风水实践 其中的一些基本理论在两晋时期 已经有了很多应用的先例 通过对 葬书 的读解 不难发现其主要内容包括 乘生气 遗体感应受荫 藏风得水 五不葬 四灵地形 三吉六凶 土圭定位等几个方面 土圭测其方位 玉尺度其远迩 由此可见 当时依然采用土圭的方式来测定方 位 并未提及罗盘 葬书 的成书年代显然在 宋志始载 之前 又 古今图书集成 名 流列传附录 载 张燕公 唐代 曾为 葬书 作注 说明 葬书 在唐代之前 至 少是唐代已经出现了 只是 唐志 为载而已 宋志 首现 唐志 不载 显然不能 构成 葬书 非两晋时期的作品的充分必要条件 魏管辂在经过毋丘俭的墓地时曾指出其墓 林木虽茂 无形可久 碑诔虽美 无后可守 玄武藏头 苍龙无足 白虎衔尸 朱雀悲哭 四危以备 法当灭族 不过二载 其应至矣 与 葬书 四灵地形说 夫葬以左为青龙 右为白虎 前 为朱雀 后为玄武 朱雀不舞者腾去 明显具有继承和发展的关系 由此可见 葬 书 成书于两晋时期的可能性极大 葬书 中遗体感应受荫的观点 在两晋时已经被很多人接受 晋书 中关于 羊 祜凿墓 殃