（中国古代史专业论文）先秦杂家综论.pdf

山东师范大学硕上学位论文 先秦杂家综论 中文摘要 本文约4 万1 千字 分五部分对先秦杂家的思想进行了探讨和研究 前言 部分概述了学术界对先秦杂家的研究成果 对先秦杂家进行了界定 第一部分 讨论了先秦杂家的形成和特征 第二部分主要探讨了先秦杂家发展的特征以及 其具体表现 第三部分论述了先秦杂家的消亡及原因 第四部分研究了先秦杂 家对秦汉及以后政治 学术等方面产生的影响 本文在总结先秦杂家研究的相关成果基础上 分析了先秦杂家研究的不足 从学术发展盼角度出发 准确界定了先秦杂家 把先秦杂家融入到文化发展中 深入考察 认为先秦杂家是适应先秦学术发展而产生的 最终又汇入到学术融 合中的 个学术派别 先秦杂家的先驱者应该是早期各国的史官 杂家思想的 源头首先应该是史官的忠实记载 这种忠实记载和秉笔实录发展到战国时期演 变为政治上的功利主义 并与动荡的社会环境结合 促使一大批倡导学术融合 的学者出现并聚集在稷下学宫 他们聚集在学术融合的旗帜创造了先秦杂家的 第一部代表 管子 战国中后期随着品评百家学术作品的出现 百家融合 趋势加强 与此同时 秦朝统一的脚步加快 政治上的统一反映到思想界就是 吕氏春秋 的出现 先秦杂家从一开始就受到学术发展和政治统一的影响 是一个主张学术融合 兼容百家理论 以服务王治为宗旨 以上听天命 下尽 人事构建学术理论的学术派别 先秦杂家的特征是通过其代表作 管子 和 吕 氏春秋 表现出来的 从 管子 到 吕氏春秋 体现了先秦杂家的学术发展 表现为编纂体例上从无序的编凑和编排上的零散混乱发展到有组织的编写和体 例严整有序 内涵结构的学派倾向上从道法为主发展到儒道为主 杂家特色理 论内容上发展得更加系统和深化等特征 先秦杂家从学术上看是 百家 到 独 尊 的过渡 随着学术融合的进一步发展 先秦杂家最终完美汇入到自身所提 倡的百家兼容理论主张中 先秦杂家消亡 先秦杂家的消亡是内部杂家自身学 术发展和外部游学养士土壤消失以及诸予学派内在的排他性综合作用导致的结 果 先秦杂家给学术界带来的是一种不拘门户之见 博采众家之长的宽容的学 术态度 其博采众家思路也深刻影响了学术综合的趋势 先秦杂家的学术思路 促进了新学派的产生 先秦杂家的理论也深刻影响了汉朝的政治统治 先秦杂 家消亡之后 学术界搞不清 找不到杂家赖以存在的理论依据 错误地把一些 实属其他派别的著作归于杂家之列 给先秦杂家研究带来了误解和困难 通过对先秦杂家的研究和论述 本文明确界定了先秦杂家 准确概括了先 山东师范大学硕士学位论文 秦杂家的整体特征 揭示了先秦杂家的学派理论和特色思想 理清了先秦杂家 的发展脉络 阐明先秦杂家在学术史上的地位 指出 管子 和 吕氏春秋 是仅有的两部代表作 淮南子 不可能是杂家而是道家著作 全面而系统的论 述了先秦杂家对学术和政治的影响 关键词 先秦杂家学术融合 分类号 k 2 0 3 山东师范大学硕士学位沧文 t h e s y n t h e t i cd e m o n s t r a t i o no np r e q i ne c l e c t i c s a b s t r a c t t h i st h e s i s w h i c hc o n s i s t so f4 1 0 0 0w o r d s d i s c u s s e sp r e q i ne c l e c t i c so n4 c h a p t e r s t h e1 s tc h a p t e rg i v e sad e f i n i t i o no np r e q i ne c l e c t i c sa n dd i s c n s s e s sf o r m a t i o na n df e a t n r e t h es e c o n dp a r td i s e u s s e st h es p e c i f i cl e a t u r eo f p r e q i ne e l e e t i c sa n di t sd e v e l o p m e n t t h ee l i m i n a t i o na n dc a u s eo fp r e q i n e c l e e t i c si sd i s c u s s e di nt h et h i r dc h a p t e r f i n a l l yi td i s c u s s e st h ea f f e c to f p r e q i ne c l e c t i c so np o l i t i c s a c a d e m ya n do t h e ra s p e c t si nq i nd y n a s t ya n d d y n a s t i e sa r e rt h e n t h i st h e s i s b a s e do nt h er e i n t e dr e s e a r c ho fp r e q i ne c l e c t i c s h a s s n l n m a r i z e dt h e a c q u i r e ds t u d i e s o fp r e q i ne c l e c t i c sa n da n a l y z e dt h e i n a d e q u a c ya s p e c t so f p r e q i ne c l e c t i c s s e e nf r o mt h ep r o c e s so f a c a d e m y t h i s t h e s i sg i v e sa na c c u r a t ed e f i n i t i o no np r e q i ne t i e c t i e sa n dd i s e n s s e si ta sn p r o c e s so ft h ee u l t i r et h o r o u g h l y t h eb i r t ho fp r e q i ne c l e c t i c sa c c l i m a t i z e d p r e q i na c a d e m i cd e v e l o p m e n tv e r yw e l l a n de v e n t u a l l yi tb e c a m ea na c a d e m i c g r o u pi nt h ep r o c e s so ft h em i x t u r eo ft h ea c a d e m y t 1 i ep i o n e e r so fp r e q i n e d e c t i c ss h o u i db et h eo f f i c i a lh i s t o r i a n so ft h ee a r l yt i l d eo fc h i n ae u l t u r e t h e s eh i s t o r l a n s lw o r ks h o u l db et h er e s o u r c eo fp r e q i ne c l e c t i c s t h ef a i t h f u l r e c o r d se v o l r e dt op r a g m a t i s mi np o l i t i c si nw a r r i n gs t a t e sp e r i n da n dk e p t p a c ew i t h t h ec h a n g i n gs o c i a le n v i r o n m e n t j i x i as c h o o lg a t h e r e dl o t so f s c h o l a r s w h oi n i t i a t e dt h ea c a d e m yi n t e g r a t i o n i ti sb e l i e v e dt h a tt h e yf i n i s h e d t h e i rf i r s tr e p r e s e n t a t i v ea c h i e v e m e n t g u a n z i i nt h em i d d l ea n dl a t ew a r r i n g s t a t e sp e r i o d w i t ht h ee m e r g e n c eo ft h ea c h i e v e m e n t so nt h ec r i t i c a lo ft h e a c a d e m y t h ea c a d e m yi n t e g r a t e dm o r et i g h t l y t h es e c o n dr e p r e s e n t a t i v e a c h i e v e m e n t w a s m a s t e r l 硅k s p r i n g a n d m 耻 艟托a n n a l s i t i sp u t f o r w a r d t h a t p r e q i n e c l e c r i e s t h e o r e t i c a la p p r o a c hi st h a ta l ls c h o o l ss h o u l db ei na h a r m o n i o u su n i t yi n s t e a do fau n i f i e de c h ot oae e r t a i ns e h o o l i t sa i mi st h e k i n g l yg o v e r n m e n t o fp o l i t i c a lp r a g m a t i s m a n dt h e i ri d e o l o g i c a ls y s t e mi s c o n s t r u c t e do nt h et h e o r yo f h e a v e n e a r t ha n dm a n m a k i n gau n i t y i ti s b e l i e v e dt h a tt h ep r e q i ne c l e c t i c sw a sag r o u pt h a tm e r g e dt h ee n t i r ea c a d e m y a n ds e r v e dt h ee m p e r o r i to b e y e dt h eg o d l so r d e ra n dm a d ef u 儿u s eo fm a n s p o w e r t h ef e a t u r ew a sm a i n l ys h o w e db yi t sr e p r e s e n t a t i v ea c h i e v e m e n t g h a h z ia n dm a s t e r l 智s p r i n ga n d a u t u m na n n a i s f r o mg u a n z it om a s t e rl u 智 s p r i n ga n d a u g l i m l la n n a i s i ts h o w e dt h ed c v e l o p m e n to fp r e q i ne c l e c t i c s t h e s p e c i a lt h e o r yo fp r e q i ne c l e c t i c sb e c a m em o r es y s t e m a t i c a l l ya n dp r o f o u n d l y 1 ti sa r g u e dt h a tp i e q i ne c l e c t l c sw a sap r o c e s sf r o mv a t i e t yt ou n i f i c a t i o n w i t ht h ef u s i o no fa c a d e m y p r e q i ne c l e c t i c sm e r g e di n t ov a r i o u sa c a d e m i e sa s i ta d v o c a t e d a n dv a n i s h e d a f t e r t h e a p p e a r a n c eo f p r e q i n e c l e e t l c s l o t so f t h e l e a r n e dr e s e a r c h e r sc o u l d n tf m dp r e q i ne c l e c r i c s e x i s t e n c es p i r i t s s ot h e y c l a s s i f i e do t h e ra c a d e m i e s w o r k sa se c l e c l i c sm i s t a k e n l ya n db r o u g h tal o to f m i s u n d e r s t a n d i n ga n dd i m c u r i e so nt h er e s e a r c ho fp r e q i ne d e c t i e s t h e d i s a p p e a r a n c eo fp r e q i ne c l e c t i c sw a st h ei n t e g r a t e dr e s u l to ft h r e ea s p e c t s 山东师范大学硕士学位论文 a f t e ra h p r e q i ne d e c t i e sb r o u g h tat o l e r a n ta t t i t u d et ot h es o c i a la c a d e m y i t s e r u d i f l o n a iw a yo ft h i n k i n gi n f l u e n c e dt h ea c a d e m i ct e n d e n c yt h o r o u g h l ya n d m a d eg r e a tp r o c e s st ot h ed e v e l o p m e n to ft h en e wa c a d e m y t h et h e o r yo f p r e q i ne c l e c t i c sa l s oa f f e c t e dt h er u l e ro fh a nd y n a s t yd e e p l y b a s e do nt h es t u d i e so fp r e q i ne c l e c t i c s t h i st h e s i sd e f i n i t e si ta c c u r a t e l y s u m m a r i z e si t sf e a t u r ea n dr e v e a lt h et h e o r ya n dc h a r a c t e ro fp r e q i ne c l e c t i c s t h i st h e s i sa l s os h o w e du st h ed e v e l o p m e n to fp r e q i ne c l e c t i c sd e a r l ya n dt h e p o s i t i o no fp r e q i ne d e c t i c si nt h ea c a d e m yh i s t o r y i ts h o w st h a tg u a n z ia n d m a s t e rl u 智s p r i n ga n da u t u m na n n a l sa r et h eo n l yt w or e p r e s e n t a t i v e m a s t e r p i e c e s i ti sa r g u e dt h a tf l u a i n a n z ii sar e p r e s e n t a t i v em a s t e r p i e c eo f t a o l s t b u tn o tp r e q i ne c l e c t i c s t h e nt h i sa r t i c l eg i v e sat h o r o u g ha n d s y s t e m a t i c a ld e s c r i p t i o no ut h ei n f l u e n c eo fp r e q i ne c l e c t i c so nb o t ha c a d e m i c a n dp o l i t i c a la s p e c t s k e y w o r d s p r e q i n e c l e c t i c s a c a d e m y i n t e g r a t i o n c a t e g o r yn u m b e r k 2 0 3 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果 据我所知 除了文中特别加以标注和致谢的地方外 论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果 也不包含为获得 注 如没有其他需要特别声 明的 本栏可空 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料 与我一同工作的同志对 本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明并表示谢意 学位论文作者躲胡岳洋 导师签字 易 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留 使用学位论文的规定 有权保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘 允许论文被查阅和借阅 本人授权 堂 撞一可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索 可以采用影印 缩印 或扫描等复制手段保存 汇编学位论文 保密的学位论文在解密后适用本授权书 学位论文作者签名 翻岳埤 l 签字闩期 2 0 0 年年月 同 导师签字 签字r 期 2 哆年仁月p 同 f 先秦杂家综论 l 一 刖看 先秦学术成绩斐然 在这个诸子并起 百家争鸣的时代里 有一个极具特 色的学术派别 在倡导学术个性的潮流中 它独辟蹊径 以学术融合 学派兼 容为口号 实实在在地践行着自身的主张 这个派别就是杂家 但值得注意的 是 在先秦学术中 杂家没有像其它学派那样旗帜鲜明地提出自己的学派归属 考察先秦之际的典籍可知 杂家 之名当时并没有出现在典籍中 当时之人讲 究学派时 也从没有入主动提到 杂家 之名 而且从事这一派别学术研究的 人 也从未以 杂家 进行自我标榜 再者 儒家学者能把他们从事的学术研 究称为 儒学 而从事 杂学 研究的人却很难把他们从事的研究称为 杂学 其原因盖在于一 杂 字 说文 上讲 杂 五彩相合也 杂 字原义为混 合 杂糅 聚集o 用 杂 字来标榜自己的学说 不易讲通 是以现在可知的 最早对先秦学术研究状况进行科学概述的司马谈的 论六家要指 中也无 杂 家 之名 虽然学术界以及杂家学者没有提出 杂家 之名 但他们却行 杂家 之 实 事实上 杂家 作为一个学术派别被首次提出是在东汉班固编订的 汉书 艺 文志 里 班固将杂家列为诸子十家之一 其杂家之谓中 兼 合 反映了它 对各家的态度 国体 王治 说明了它着意要解决的问题 班固概括杂家的学 术特征为 杂家者流 盖出于议官 兼儒 墨 合名 法 知国体之有此 见 王治之无不贯 此其所长也 及荡者为之 则漫羡而无所归心 班固的概括很 中肯 实际上这就是杂家之 实 也是关于杂家理论的最准确的界定 一是 兼 儒墨 合名法 亦即杂家的理论来源的广泛性 二是 见王治之无不贯 亦 即实用主义的 务为治 分析班固的界定 我们认为 首先 杂家实际上兼收 的学派不只儒墨 融合的思想也不只名法 道家 阴阳家 纵横家 农家 小 说家思想均有所涉猎 只不过是列举 儒 墨 名 法 来指代杂家学派的理 论构成的鲜明特点 其次 兼儒墨 合名法 又恰恰表明了班固所理解的杂家 的理论是有主要学派倾向的 杂家既不是后人学者所谓的 缺乏中心思想的一 派 o 也不是百科全书派 杂家理论并非是杂合拼凑不成一家 再次 杂家理 扬雄 方言 解 杂 为 集 国语 郑语 云 先王以土与金 木 水 火杂 以 成百物 注日 杂 揉也 广雅 释 杂 为 聚 易 系辞下 其称名也 杂而不越 又 六艾相杂 唯其时物也 疏 一卦之中 六艾交相杂错 周礼 考 工记 画绘之事 杂五色 杂 的意思是颜色相杂不纯 有驳杂之意 国黄公伟 中国哲学史 台北 帕米尔书店 1 9 6 6 年1 1 月 第1 8 2 页 论的学派倾向理应或 兼 儒和墨或 合 名和法 也就是其学派倾向不能仅 仅落实在儒家或者道家一派理论上 而是儒和道或道和法的融合理论 最后 杂家的政治上的实用主义特点十分鲜明 并且得到了杂家研究者们共同的关注 形成了比较统一的认识 杂家 正是把治国平天下的 王治 作为其学术思想 的最终目标和宗旨 班固对于杂家的评价也被其后的论著纷纷引用 可以说 是班固开启了杂家研究的先河 随着学术思想的发展 学术界对于杂家的研究也经历了不同的阶段 形成 了不同的学术观点 一种观点认为杂家确实 杂 是驳杂不纯 调和折衷的学 术 没有主旨 清代黄虞稷将名家 墨家 法家和纵横家等学派著作列入杂家 的做法被 四库全书 沿袭 名家 纵横家 墨家 实皆儒之失其本原 者 各以私智变为杂学而已 其传者寥寥 不自足为一家 今均以杂学日之 其他谈理而有出入 论事而参利害 不纯为儒家言者 亦附此类 黄公伟的 中国哲学史 认为 战国诸子思想 到战国末期混合各派思想为一流者 称 为杂家 故 吕览 可为战国杂家思想代表 是即缺乏中心思想的一派 以言哲学 应居末流 冯友兰认为以 吕氏春秋 为代表的先秦杂家就是黑格 尔所谓的 折衷主义 侯外庐也认为先秦杂家是折衷主义 另一种观点认 为杂家不 杂 并且有自己的学派主张和核心思想 但在探讨杂家主导思想时 却产生了分歧 众说纷纭 仅以杂家特征最为明显的 吕氏春秋 为例而言 高诱就认为吕书 以道德为标的 以无为为纲纪 以忠义为品式 以公方为检 格 与孟轲 孙卿 淮南 扬雄相表里也 是以道家为主又兼容儒法 郭沫若 的 十批判书 认为吕书主要是摄取儒道两家思想 陈奇猷的 吕氏春秋校释 主张 不韦之指导思想为阴阳家 其书之重点亦是阴阳家说 萧莲父 李锦 全认为它是黄老学派著作 任继愈说它是道家代表作 熊铁基称之为 秦汉新 道家 等等 总体来说 学术界历来对先秦杂家进行整体研究的不是很多 在许多人眼 中 杂家的学派融合根本是东拼西凑 杂家理论也是折衷调和 不值得研究 因而把杂家作为独立一家或一个学派进行研究的著作很少 出版的专著论文也 不多 上个世纪四十年代张琦翔著 秦汉杂家学术 系统探讨了秦汉杂家的特 征 宗旨和学派代表作以及后世杂学等问题 另外论文方面 陈会昌于1 9 4 0 年 发表的 杂家名实辩证 对先秦杂家的 名 与 实 做了一定的考证和研究 潘俊杰 先秦杂家研究 西北大学 2 0 0 5 年4 月 第5 页 冯友兰 中国哲学史新编 上 人民出版社 1 9 9 8 年 第8 0 3 8 0 5 页 侯外庐 中国思想通史 卷一 人民出版社 1 9 5 7 年 第6 5 7 6 5 8 页 2 本世纪初孙福喜发表的 杂家管窥 和孟天运的 杂家新论 等从各自的角度 对杂家进行了浅谈 提出了各自的见解 杂家研究最近的成果是潘俊杰的博士 论文 先秦杂家研究 本文首先从目录学的历史考证入手 对先秦杂家进行了 重新的界定 提出先秦杂家的学术宗旨是政治实用主义的 王治 其理论方法 是不主任何一家地兼摄诸子融合百家 其思想体系的构建是以阴阳五行和 天 地 人 一体的思想观念和思维模式来完成的 本文可以说是对以往杂家研究 的总汇 但是其对先秦杂家的界定和特征解释依然不明 另外在探讨先秦杂家 著作的时候 本文依然没有抛开旧观点的窠臼 认为 尸子 尹文子 管 子 鹃冠子 吕氏春秋 和 尉缭子 等六本著作属于先秦杂家的著作 并且主张 淮南子 为汉初杂家的代表作 从学术史的角度来看 杂家研究已经取得了一定的成绩 孙福喜在 杂家 管窥 中通过考察 杂家 这一名词在古籍中出现的时间先后来推断 杂家 之名应当首次出现在汉 通过 汉书 艺文志 的记载得出了所谓的杂家应该 是一些处于小民百姓地位而行使议官议政权的人 杂家之学 应该是在议官失 权之后 知识分子不满现状 纷纷著书立说参政议政 以期恢复先前的监督议 政权的基础上产生的 孟天运认为 杂家起源于齐国的稷下学宫 形成的时间 应当在齐桓公 齐威王时期 其创始人应该是淳于髡 此外 在杂家宗旨这一 问题上 学者们借鉴 汉书 艺文志 而得出了统一的看法 认为杂家的宗旨 是为王治服务的 然而与其他诸子相较而言 先秦杂家的研究依然比较薄弱 仍然是诸子研究中有待开拓的园地 许多疑难问题 迄今未得到理想的解决 首先 人们谈到先秦杂家和杂家著作 往往受 汉书 艺文志 的限制 多谈 的是吕不韦和 吕氏春秋 似乎吕氏以前没有杂家 有人甚至认为 淮南子 也是杂家作品 对于杂家的代表著作 也没有形成系统看法 其次 在研究杂 家的理论特性的时候 以往的学者对于杂家学术源流这一问题的考察并不是太 多 大部分人单单就 管子 或 吕氏春秋 中的某一方面的思想进行孤立的 研究 再者 关于杂家的特征的归纳研究 学者们也是见仁见智 没有形成一 个统一而完整的概念 仅仅是对杂家字面上的 杂 作着种种的解释 杂家研究之所以会出现上述方面的问题 其原因在于对杂家的理论界定的 不清楚和对先秦杂家的整体特征把握的不准确 鉴于以往对杂家学术的研究的 忽视和研究得不够深入 本文通过对先秦杂家的形成过程的梳理 尝试从学术 发展的趋势入手 考察先秦杂家的产生背景和原因 全面系统的分析归纳出先 秦杂家的整体特征 疏通杂家学术的发展脉络 还杂家以本来面目 并总结它 在中国学术史上产生的影响 以求对今天杂家学术的研究提供一己之力 考察先秦的杂家 必需系统地考证杂家的形成 杂家的特征 杂家的发展 以及杂家的消亡等这些不可回避的部分 因此 本文共分四部分 第一部分详 细阐述先秦杂家的形成与特征 理清先秦杂家的发展轨迹 第二部分论述先秦 杂家的发展 第三部分叙述先秦杂家的消亡 揭示其消亡的原因 第四部分介 绍先秦杂家对于学术和政治的双重影响 一 先秦杂家的形成 一 先秦杂家的形成 1 先秦文化的发展范式 杂家是丰富多彩的先秦诸子学术中一个极具个性的派别 杂家是不能脱离 于先秦文化的厚实土壤而存在 杂家的形成 发展以及消亡也必然是在先秦学 术发展的背景中进行的 因此了解先秦学术的发展脉络有利于我们更加深刻地 认识杂家学术的形成 中华文明源远流长 且以其博大精深而著称 根据现有的考古资料来看 春秋战国五百多年 就是 中国学术的创始时代 也是中国学术的黄金时代 国 而诸子之前的思想文化则是诸子学术的文化根源 先秦诸子学的源头古远 从 传说时代至殷商时期都能找到诸子学星星点点的源迹 殷商巫 史 祝 b 的 神本文化和西周德治初萌的官学文化 是先秦诸子的先驱思想资料 先秦诸子 在谈到自己的学术的时候也往往追溯到遥远缥缈的上古时代 因而独立起源的 中国文明就是先秦百家学术赖以生存的土壤 我们知道 中国的早期文明呈现 出多元性的特征 人们一般认为 中国文明的起源和繁荣地是黄河流域 特别 是在黄河中游 但同时 长江流域的文明 东北燕山南北地区新石器时代晚期 的红山文化和夏商周时期的夏家店文化 西北地区新石器时代晚期的马家窑文 化 齐家文化和夏商周时期的辛店文化 寺洼文化等 都有自己独特的文明进 展的脉络 这充分证明了中国文明是多元并起 共同发展的 是满天星斗式而 不是一枝独秀式 多元的中国文明在早期的发展过程中 各地方文化分化 不断地裂变 撞击与融合 文化的碰撞与融合又以种族 部落和地区的交往为 载体表现出来 各种族 部落和地区的交往又分为和平与暴力的两种方式 虽 然各种族 部落竭力保持各自的独立性 不借代价保护本部落的利益 但他们 所代表的不同文化之间的交流就在他们这种相互对立中进行着 各个人类部落 之问的接触与战争实际上代表的就是中国不同文化之问的融合与碰撞 这其中 早期各部落之间的战争就是文化融合的一种 急行军 式的方式 令人神往的 回张立文主编 陆玉林著 中国学术通史 先秦卷 人k 出版社 2 0 0 4 年 第1 页 圆苏秉琦 中国文明起源新探 北京 生活 读话 新知二联书店 1 9 9 9 年 第1 1 8 页 4 早期传说中 黄帝战蚩尤 黄帝战炎帝恰恰就是不同文化融合的注脚 一个部 落战胜另一个部落 他们所代表的两种文化便不可避免地冲突 碰撞 最终完 美融合在一起 因此 中国文化从出现之日起就早早奠定了自己海纳百川式融 合的主基调 文明的撞击与融合终于形成了夏商周三代文化 并且到了周代形成了占主 导地位的文化 礼乐文化 按 庄子 天下 篇之论 道术之演变乃是 一 而多 多而一 的过程 经历了由 皆原于一 到 将为天下裂 的发展 演 变过程 这个过程 用今天的话说 就是由统一走向分裂 由一元走向多元的 过程 这其实只是学术发展的一阶段 其前一阶段正是由分而合的先于诸子的 前学术时代 其后一阶段也有融合 有统一 周天子式微之后 礼崩乐坏 人 们的思想又重新陷入了混乱时代 春秋以降 随着教入私家 学术下移 以孔 子 墨子 老子为代表的第一群思想家对先秦杂沓无绪的学术文化进行创发性 的总结 战国时期 道术将为天下裂 o 儒分为八 墨离为三 o 各种学 术思想相互碰撞 推引 交融 形成诸子并立格局 使人感慨 百家往而不反 必不合矣 百家虽然观点不同 互相辩驳 但是如同中国文化发展程式一样 各家在诘难的表象之下 隐藏的是轰轰烈烈的融合事实 百家虽然不承认其他 各家的观点 但是不免在斗争中吸收对手的优点来改进自家理论的缺陷 战国 后期 道家庄子 儒家苟子 法家韩非子各以一家为主体 博采其他诸家之说 完善学派理论的做法 显示出学术 多而一 的综合气象 百家争鸣时 这种 内在的学术融合力量就更加强烈 在这种学术融合趋势的影响下 先秦一个独 具特色的学派出现了 它高举融合的理论大旗 主张 凡有用者皆可用 以实 际行动证明自己的观点 这一派就是杂家 因此可见 中国文化的发展始终有 一内在力量 要求学术从分裂走向融合 而杂家的主张内应了学术发展的趋势 杂家是顺应先秦学术趋势发展的要求而出现的 2 先秦杂家的先驱 班固认为 杂家者流 盖出于议官 实际上如果要追寻杂家的先驱者的话 我们就必须首先从杂家的 融合百家 的最鲜明的主张上来探究 我们认为 杂家这种提倡 凡有用者皆可用 的广博胸襟应该属于承认其他学派理论成果 的客观态度 其源头应该是一种毫无偏见的忠实记载和直书实录 而这种忠实 记载的最早执行者 无疑是各国的 史官 了 我国的夏代就已经设置史官了 国 庄子 天下 圆 韩非子 显学 国 庄子 天下 5 说文解字 说 史 记事者也 从又持中 由此可知 自从史官诞生之日 起 他们就忠实地的记载时事 掌管文书 孔子之前的学在官府状况表明 正 是史官的忠实记载传承着华夏文明 传承着中华文化 史官的记载基本都忠实 地保留着各项事件 各种思想的原始面貌 他们不仅记录思想 还记载着各国 君王及重要大臣的活动与言行 司马迁著 史记 的很多内容就直接引用了各 国史官的记载 六国 世家 中的大量第一人称口吻叙述正是各国史官记载的 证明 各国君王及大臣的言论颇多 所以史官所载的内容也必定庞杂繁多 但 不可否认的是 这些庞杂繁多的内容必定会被保留下来 也正是这种早期的忠 实记载和史官责任的引导和感召 才会出现 在齐太史简 在晋董狐笔 那样 的秉笔直书的史官 这些不偏不倚 秉笔直书的史书虽然在一定程度上会受到 统治者主观好恶的影响 但却并没有受到 各引一端 崇其所善 o 的学术门派 的苑囿 在 管子 书中 我们依然可以明显看到杂家先驱者的影响 管子 书中保存了大量的管仲的遗说与管仲言论的原始材料就是证明 由于管仲长期 作为齐相 并有号称伸父的高位以及他的赫赫功业 他的理论与言行以及改革 与治理齐国的系列政治措施在当时肯定会为人们所重视 也理所当然的被齐国 及其他各国史官记录下来 当作学习的楷模与教育世人的材料流传于世 这些 由史官记载的言论与治国措施由早期的杂家加以整理和编订 保存在了代表著 作中 隋书 经籍志 认为杂家 盖出于史官 的见解是独到而正确的 史官的忠实记载在一定程度上讲 正式继承了中华文化与生俱来的那种文 化融合的思维 这种思维及至文化大碰撞的时代 及至经济和政治发生重大变 革的春秋战国时期 必然会碰出了另一条思路 这种思路就是政治上的实用思 想 3 先秦杂家的形成过程 春秋时期 中国历史上社会经济急剧变化 政治局面错综复杂 军事斗争 层出不穷 大国兼并小国 争霸战争不断 在这种情况之下 动荡的现实要求 各国寻找一条能迅速富国强兵的道路 政治上的实用主义应运而生 在激烈的 大国争霸中 最早运用实用主义思想的就是管仲了 管仲的改革治国思想带有很浓厚的实用性和功利性 表现出很鲜明的丰富 性 变革性和开放性等特点 正是管仲这种大气的治国态度 促使他在治国时 不囿于某一家 某一派的限制 广泛采用各种思想 首次体现了思想大混合的 趋势 四民分业 相地而衰征 遂滋民 与无财 无夺民时 通齐国 文天祥 指南后录 正气歌 文山先生全集 1 4 d 北京 中国书局 1 9 8 5 年 汉书 艺文忐 6 之鱼盐于东莱 皮币玩好 使民鬻于四方 关市几而不征 官山海 国 野分治 擢秀民 作内政而寄军令 善邻 等这些管仲改革的经济 政 治 军事和外交措施 正是管仲在详细认真地研究了齐国的社会环境的基础之 上提出来的 鲜明地表明了管仲的政治实用思想 管仲的政治实用思想在之后 的各国变法中得到继承和发展 现实的需要要求国力强盛 国弱就会被动挨打 因而各国都提倡变法 春秋时期各国的变法 都是从现实的情况出发 选择经 济 政治 军事等各方面改革图强 改革的目标是称霸 并希冀改革能立竿见 影 为了在剧烈动荡的时代立足 不被别的国家消灭 各国的变法是持续不断 的 从春秋一直持续到战国 彪炳战国史册的改革家们却并没有强调自己的门户身份 实行的却是 世 异则事异 事异则备变 的实用变法内容 如魏国李悝变法内容 以 食有劳 而禄有功 癌为原则 废除奴隶主官爵世袭制 推行 尽地力之教 增加田租 收入 实行平籴法 取有余以补不足 固 创制 法经 六篇 确立封建法制 任用吴起进行军事改革 楚国吴起变法基本上承袭李悝在魏国实行的办法 并 依据楚国 大臣太重 封君太众 o 的状况进行改革 收回封君传至三代的官爵 废除公族中疏远者的待遇 精简无关紧要的官职 削减过高的官吏俸禄 把省 下来的经费用来训练战士 整顿吏治 要求官吏 私不害公 行义 而不计 毁誉 一心为地主政权效力 秦国商鞅变法 用法令形式废除奴隶制的井田制 开阡陌封疆 奖励军功 根据 劳大者其禄厚 功多者其爵尊 的原则建 立军功爵制 实行重农抑商政策 推行郡县制 建立什伍连坐制 统一度量衡 赵烈侯的改革 一方面采纳牛畜的建议 倡 仁义 行 王道 一方面采纳 荀欣和徐越的建议 用人上 选练举贤 任官使能 财政上 节财俭用 察度 功德 o 韩昭侯的改革 国君 独断 操纵最高权力 平常不动声色 让人 捉摸不透 建立 寻功劳 视次第 的因功行赏制度 任用官吏要使其称职 不许官吏越权办事 经常监督和考核官吏 齐威王的改革 任用邹忌为相 谨 均见 史记 管子晏婴列传 o 韩非子 五蠢 留 说苑 政理 o 汉书 食货志 o 韩非子 和氏 o 史记 商君列传 o 史记 赵世家 o 战国策 韩策 7 修法律而督奸吏 制定巩固封建秩序的法律 加强对地方管理的监督 并注 意招收流民开荒 燕国的改革 实行 卑身厚币以招贤者 的政策 任用乐毅 修法令 与百姓同甘共苦 以上各国的变法基本上都取得了成功 各变法的国家都一度强大起来 考 察他们的变法内容 我们很容易得出一个结论 先秦百家处于尴尬的境地 虽 然他们有着强烈的政治伦理色彩 他们的代表人物建立学派 推行自己学派的 理论 并希望被统治者委以重任 在当时纷争的社会中建功立业 但实际上 变法者没有考虑所谓的门派观点 只要是能提升本国势力符合本国国情的措施 都会被统治者采用 从经济到政治再到军事 他们变法的路数基本上一样 虽 是如此 但随着争霸战争的进行 在适宜思想发展的战国时期 各家迅速自立 门户 宣扬自己对于时政的观点 宣扬自己能帮助统治者富国强民的本领 变 法的过程也就成了百家学派建立或发扬光大的过程了 争霸战争实际上又是统 一战争 思想界的统一也不可避免 而这种思想上的融合 又不是凭空出现的 应该是有载体的 这一载体 在当时的情形下 只能是轰轰烈烈的变法思潮 各国的变法继承了管仲的实用精神 实际上也就是承认了融合思想 也正是这 种讲求实际的变法思想打破门户的成见和拘束的习惯 成为促进战国时期思想 融合的一大推动力 也促使政治上的实用思想转变为倡导学术融合的思潮 这种学术融合的思潮在百家争鸣中得到进一步的发展 百家思想虽然相互 驳斥 但在其表象之下 掩盖的却是学术统一趋势 正如唐君毅所说 孔子以 后 诸子百家学术之分流 同依于士人人格尊严之自觉 六艺六教之散于民间 诸子百家之派别虽多 然吾人以文化观点而论其所偏重 则皆不外承孔子所承 之传统文化精神之一偏 六艺之教之一偏 或天道观念之一偏而形成 唯因其 原出一本 故学术文化之分流 终向往于天下之一统 到齐宣王重新建立稷 下学宫之后 学术融合思潮更加明显 马陵之战后 齐秦开始对峙 为了在更 加激烈的冲突中占得上风 两国使出浑身解数 齐宣王更是将自春秋来的 养 士 风气发挥到极致 宣王喜文学游说之士 自如邹衍 淳于髡 田骈 接予 慎到 环渊之徒七十六人 皆赐列第 为上大夫 不治而议论 是以齐稷下学 士复盛 且数百千人 在稷下学宫这个学术天堂中 来自各国的学者们在这 史记 田敬仲完世家 国 战国策 燕策一 唐君毅 孔子以后之中国学术文化精神 转引自冯天瑜 邓建华 彭池编苒 中国学术 流变史 上 华东师范大学出版社 2 0 0 3 年 第3 2 页 固 史记 田敬仲完世家 8 里任意著书立说 不同的学术观点在这里唇枪舌战反复交锋 出现了 谈天衍 雕龙夷 这样以辩才闻名于世的学者 当时第一流的大家如孟子也被吸收到 了齐国 并且长期居住 在此期间 他广泛吸收稷下学者的思想营养 而苟子 更是在稷下学富 三为祭酒 成为了无可争议的领袖人物 在这种自由的不受 外界干扰的学术环境下 各派的相互交锋促进了学术的融合 各种思想碰撞的 结晶在这里开放出绚丽的学术之花 有稷下诸子 各著书言治乱 的不同学派 的著作 更有苟子综合儒道墨名法诸家观点形成的独特的思想体系 无怪乎郭 沫若曾说 苟子思想相当杂驳 倒很像一个杂家 国 在这种宽松的言论环境当中 那部分倡导学术融合趋势的人们在学术争论 的同时 以管子为名 旗帜鲜明地把过去若隐若现的学术融合思潮推到人们面 前 他们积极提倡融合百家之所长 主张 凡有用者皆可用 用实际行动编写 了 管予 一书 作为自己学派的代表宣言 杂家在事实上形成了 因此 杂 家的创始人不可能固定在某一个人身上 不可能是 淳于髡 o 应该是稷下学 宫之中象淳于髡一样 学无所主 而 通众家之意 的一帮志同道合的学者 这些学者们站在各自的角度 自始至终秉承着管仲思想中的功利 务实 开放 创新精神 肩负历史的使命 响应时代的呼唤 丰富着学术融合的理论学说 他们彼此间的联系可能并不密切 但都聚集在学术融合的旗帜下 认同服务王 治 这就带有了明显的学派性质了 杂家学者们用管子来命名他们的首部学派 代表作 有几方面的考虑 管仲是强盛齐国的象征与关键人物 齐国的统治者 幻想着能出现第二个管仲来辅助齐国再现当年的伟业 管仲和齐桓公的关系是 君臣关系的代表和典范 杂家学者们也想以此书来博得统治者的青睐 像管仲 那样立下传世之奇功 实现他们 务为治 的生平之夙愿 先秦杂家的特征 管子 的出现 标志着杂家这一学术派别的形成 杂家在先秦学术中独 引一端 占据九流学术之一流 有着其特殊的学术个性特征 得到了前人近贤 的肯定 但是学者们对于杂家特征的界定 往往没有超越 汉书 艺文志 汉 书 艺文志 称 杂家者流 盖出于议官 兼儒 墨 合名 法 知国体之有 此 见王治之不贯 此其所长也 及荡者为之 则漫羡而无所归心 颜师古注 郭沫若 十批判书 苟子的批判 郭沫若全集 历史编1 人民出版社 1 9 8 2 年 第2 5 0 页 孟天运 杂家新论 哲学研究 2 0 0 1 年第1 1 期 第6 4 页 史记 孟子苟卿列传 白奚 也谈 管予 的成书年代与作者 中国哲学史 1 9 9 7 年第4 期 第1 1 6 页 9 曰 治国之体 亦当有此杂家说 王者之治 于百家之道无不贯综 漫 放也 汉书 艺文志 对杂家的学术特征的认识相对而言是比较清楚的 班固的论 述涉及了杂家的产生来源 兼容百家的鲜明理论特征 辅助治国的宗旨以及其 后发展 班固的这一论述 奠定了杂家研究的基础 虽然班固对杂家的特征有所认识 但考察他所提到的二十六部杂家代表作 品却不都是杂家著作 从 汉书 艺文志 所著录的杂家代表著作来看 除了 大禹 三十七篇为后世伪托而作 由余 二十六篇 公孙尼 一篇 解子 簿书 三十五篇国 推杂书 八十七篇亡佚现在无法考证之外 其余各书都可 考证推敲 亩 汉书 艺文志 著录有孔甲 艋盂 二十六篇 考察 汉书 田 蚧传 中田蚧 学 艋盂 诸书 应劭注日 黄帝史所作也 西由 箍盂 为诫可知 此书是为讽刺当时政治 警诫为政者而作的政论性著作 汉书 艺 文志 著录 伍子胥 八篇 班固说 子胥忠直 遇谗而死 由此可推诊 本 书为伍子胥遇谗时痛论吴政的言论 汉书 艺文志 录有 晚子 三十五篇 班固日 齐人好议兵 与 司马法 相似 由此可知 本书为议论战争的书 策 汉书 艺文志 有 尉缭 二十九篇 由考古出土的简帛书策可知 本书 也是一部议论战争与政治关系的书籍 应列之为兵书 汉书 艺文志 有 尸 子 二十篇 后世散佚不传 但由 春秋谷梁传 所引 尸子 语句及章宗源 辑 尸子 2 卷 任兆麟辑 尸子 3 卷 附录 1 卷可知 本书多有畅论时 政得失之语 但如吕思勉 经子题解 言 十之七八皆儒家言 吕氏春秋