2011初语2期教学案例008吴忠健.doc

端午的鸭蛋教学案例【案例背景】今天，我所上的是汪曾祺端午的鸭蛋一课，本文选自人教版八年级下册第四单元。本单元的课文意在让学生关注各地的民俗,了解民生和民间文化,并通过这些有声有色的民俗风情画去感受自身日常生活中蕴涵的无穷乐趣。而本文又属于民俗文化中的食文化，小小的鸭蛋，让我们感受到它背后的文化意味和浓郁的民俗风情。走进教室，本以为这又是一堂“波澜不惊”的语文课，因为学生第一次系统的接触类似内容的文章，他们的朗读积极性不太容易调动起来，却没想到一“语”激起千层浪，由一个学生的自语，引起教学方向的急转，课堂教学呈现出“柳暗花明又一春”的境界，催生出一堂富有特色的阅读探究课。【案例陈述】师：作者为什么会对家乡的咸鸭蛋久久不能忘怀？我带领学生进入文本，探讨作者的写作意图。没想到，冷不丁从教室的后面冒出一个声音：真老土，现在谁还过这种节日？同时，还夹杂着几个同学的低声附和：就是嘛！我怔住了，脑子里一片空白。同学们的头“唰”地转向声音的发源地，全不顾我的尴尬。这时，我灵机一动，抛开刚才的提问，顺势问学生：这几位同学的想法有意思。那你们说，现在最喜欢过什么节？ 生1：圣诞节。因为可以得到自己最想要的礼物。生2：我也喜欢圣诞节。因为一家人会一起买圣诞树，一起装饰它，把家里布置得很温馨，那种感觉非常好。生3：因为我觉得春节、中秋节、元旦等是长辈们的节日，而圣诞节是我们的节日，这一天又好玩又有人请客吃洋快餐。（没想到，有如此多的响应者。）师：这三位同学说得不错。老师这里有一则报道：（人民日报）传统节日是一个国家或民族的历史文化长期积淀的产物，中国的传统节日形式多样，内容丰富，是中华文明的一个重要组成部分。但现在中国的法定节日中，只有春节反映了中华民族传统文化的特色；其它的一些传统节日，虽然在民间有所保留，但并未被规定为官方法定节日，没有法定假期。由于重视程度不够，一些传统节日近年来有逐步衰落的迹象。一方面是一些传统节日在走向衰落；另一方面则是随着现代人们生活水平的提高，休闲时间的增加，光有春节已经远远无法满足人们的需求，很多城市青年开始引进西方的节日。对自己的传统节日缺乏了解或兴趣而盲目引进西方的节日，这样的现象不能不引人深思。为了改变这种局面，请同学们分析一下传统节日逐渐失落的原因？应如何拯救呢？（话音刚落，同学们的手便雨后春笋般地举了起来。）生1：我妈妈常说，过洋节轻松，过传统节日累。因为过传统节日，妇女要做许多的家务，而洋节注重情感交流，显得省力。比如情人节。（下面有“嘻嘻”的声音。）生2：现在全球化步伐越来越快，我们唱卡拉OK，吃麦当劳、肯德基，也上互联网。时代变了，要有创新嘛！生3：我们的传统节日总离不开吃吃喝喝，太没意思了。这跟当今中国人的追求不相适宜了，传统节日应注入新的文化因素。（这话出自初二学生之口？我讶然。）生4：在春节期间，我觉得可以开展“孩子眼中的春节”系列活动。让学生们自己动手，搜集整理春节的文化内涵。如“守岁”、“年画”、“拜年”、“团年饭”、“祭灶”、“扫尘”、“春联”等等的由来。这样，我们不仅对中国的传统节日有了深入的认识，而且对延续传统节日有潜移默化的作用。（这真是个好主意。） 紧接着，我又抛出一个问题。师：也许将来你会成为文学家，也许你会成为叱咤风云的政治家，也许你天生就是音乐家的好苗子，也许你将是站在市场经济风口浪尖上的商业家你会为拯救传统节日做些什么？生1：我曾在网上看到韩国欲将“端午节”申报世界文化遗产一事。如果我是一个政治家，我要提上议案，传统文化与现代化并不矛盾，因为韩国人对本国文化的尊重，为中国的现代化树立了一个很好的榜样。生2：如果我是一个商业家，我要让中央电视台新闻联播主持人免费穿上各地的民族服装，可以考虑每周换一套民族服装，56个民族服装周而复始。师：试想到了2020年，通过大家的努力，我们的端午节会变成什么样子呢？有什么特色吗？请把它描述下来。（学生精神大振，跃跃欲试）无奈下课铃声响起，尽管同学们意犹未尽，我也只好打住。师：让我们把探究的空间延伸到课外吧。我趁热打铁，让同学们把上面布置的讨论题写在练笔本上。（同学们欣然接受）【案例反思】一、尊重学生的个性，珍视学生的感悟。语文课程标准中明确提出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验要珍视学生独特的感受、体验和理解。”教师还应让学生找到自己发展的更广阔的前景，我在课例中有了切身的感受，正因为没有扼杀教室后面那个“声音”，才有了后面的精彩纷呈。而且“现在最喜欢过什么节？”这个话题没有死扣住课文，有学生自己发挥的余地，能结合自己独特的感受来说。看来那些让学生感兴趣，答案具有不确定性，能引起争议，并且能从中获得成功的愉悦感的话题，才是学生的最爱。二、灵活运用动态的教学资源。华东师大的彭玉华老师说：“在新课改的背景下，教师应该树立全新的课堂理念，即课堂是动态生成的、充满变化的，富有个性的情景化场所；是师生、生生互动交流的、富有个性的情景化场所。教师要根据课堂的变化随时注意调整课堂的节奏、内容、进程，利用衍生的课堂资源动态地处理课堂，真正地改变见书不见人、人围书本转的局面，使课堂真正的成为“人”的课堂。”在这堂课上，听到教室后面那个“声音”，我没有机械地按预设的教学思路进行教学，而是在当时课堂特定的生态环境下，迅速调整教学策略，改变教学方向。我想，这其中展示的应是一种教学观念：教学的起点不应该由老师来策划，而是应该让学生们自己来策划吧！ 三、做学生学习上的引领者。我觉得该课例所展示的不仅是对教学资源（即端午的鸭蛋）的深度开发，也是对学生智慧的一种深度开发。有了这种开发，课堂才表现出了让人惊喜的生机和活力。如我让学生分析“传统节日逐渐失落的原因并探究该如何拯救传统节日”这一问题，目的是让学生关注社会，关注热点，并能联系文化背景和所学知识，对生活现象作出自己的评价。此环节使学生认识到重视传统文化，珍惜传统文化的重要性,避免一些盲目崇洋思潮的侵蚀,从而达到道德教育与审美熏陶的双重教育目的。回顾整个教学过程，学生在教师的引领下，结合自己的经验进行个性化的理解, 从感兴趣的话题入手，跳出课本，关注社会，反思生活。这不正好体现了新课程的理念,学生可以通过自己的理解与思考进行解读课文吗？课改虽然只有两年，作为一线教师，收获却是多方面的。这一节课让我真正体会到了语文教学是一门以学生为主体的“主体艺术”，它对于拓展语文学习空间，充分调动学生思维的主动性与积极性，使其体会到自我的参与感与创造感，从而使学生的综合素质在这种艺术的课堂中得到提升极为重要。这堂课虽然还有很多缺点，但单就这些方面来说，却让我收获到了沉甸甸的成就感。岳阳楼记教学案例今天这堂课我们来解读范仲淹的“气”，先来“把把”岳阳楼记的气脉。我看许多同学眼睛瞪得老大，直想喊“老师我找不来”，你别急，老师告诉你一个方法，你若找不到文气，那你就反过来，找那些没有文气的地方，或者准确地说，是那些文气较弱的、将“息”的地方，你看那些写着写着范仲淹好像是写不下了、话说没了似的，不得不重起“灶炉”的地方就是。 生1：是“前人之述备矣。然则”这里。 师：为什么呢？ 生1：因为“岳阳楼之大观”前人写滥了，作者觉得没必要再写了。所以， 他就“然则”另起了一个话题“迁客骚人”的“览物之情”了。（其他同学信服地点头） 师：讲得真好！我们先一起把写“岳阳楼之大观”的内容诵读一遍。生（齐诵）：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩好汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。 师：这么壮观的景象，作者却不能写了，因为普通人通常都是这样写的。那么范仲淹下文写“迁客骚人”的“览物之情”是不是就是真正要写的？“文气”是不是就贯通到底了？ 生2：是的，下文都是写“览物之情”的。 生3：也不完全是。“迁客骚人”的“览物之情”只是接下来的两段，就是“霪雨霏霏”的时候“悲”，“春和景明”的时候“喜”。作者真正要写的是“古仁之心”“不以物喜，不以己悲”，那才是作者真正要表明自己思想情感的地方。 生4：是的，当作者洋洋洒洒地写了或“悲”或“喜”的“览物之情”的时候，他又发现写不下去了，因为这也不是他所要写的，于是，来了个“嗟夫”，意思上其实来了个转折，才又荡开一笔，拓出了一个新的天地。 师：讲得非常好！同学们先把写“迁客骚人” “览物之情”的段落诵读一下。（生齐诵三、四两段，略）对，尽管这两段写得非常好，但这也不是作者所真正要写的，因为，这也只是一般人的普遍情感。他所要明志的地方是下面的“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！现在，我们讨论的问题是：作者为什么不直截了当地直奔主题，而要在前面先“迂回”了两下？ 生5：作者是应滕子京之约写岳阳楼的，有关岳阳楼的，譬如，眼前之景等，他总不能什么都不写吧。（师点头表示有所认同） 生6：若直接写文章就写不长，没几个字了。 生7：是啊，更何况他是在“看图作文”（他没有去过岳阳楼），他写不来了，因此，只能先写写普通人在岳阳楼的所见、所感。师：你是说他写着写着灵感来了，才升华到文章结尾的主题处的？（师笑着反问）你说他的灵感是怎样来的呢？ 生1：我看这是作者的有意安排，这完全是起到铺垫的作用。你看，只有把或“喜”或“悲”的“览物之情”写了，才可以突出“古仁人”、也就是作者自己的思想境界。 师：说得非常好！你已经涉及到了一个重要的审美“原理”了。范仲淹能够把这篇文章写下去，完全借助的是他的道德境界！但是他为什么不直奔主题呢？古人认为，“深于文者，必敛气而蓄势”，哪怕你“气”（信念、情感、道德）越盛，也不可长驱直入，一泄无余，“鼓气以势壮为美，势不可以不息，不息则流宕而忘反如川流迅激必有徊伏透反，观之者不厌”。（引用的古代文论教师幻灯片展示，并作形象地讲解，略）岳阳楼记这篇文章，它的“气”是很“盛”的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”彪炳千古！（这是文章中气最“盛”的地方）但是，作者没有一吐为快，而是“敛气”从普通人的视觉人家写滥了的“岳阳楼之大观”入笔，有意走入“死胡同”，借此第一次“蓄势”。此路不同，踅回来再转自普通人的情感，这一次比之上一次可谓洋洋洒洒了，我们都以为这一次肯定要“登堂入室”了，然而又“戛然而止”，借此第二次“蓄势”。于是终于来了一个“嗟夫”，笔锋一转，“洞天别开”，尽破前题，这下子终于造成“悬河奔泄”之势，冲荡出“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！这叫做“势来不可止，势去不可遏”！ 古人论画：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣”。（幻灯片展示，师形象讲解，略）如果说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是道德的珠穆朗玛峰，那么前面普通人的所见、所感不过是山腰上的几朵云霞罢了！（师边画山峰与云霞） 同学们，下面我们把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一段读一遍。（生齐读，略）哪位同学现在来谈谈范仲淹，谈谈他是怎样实践他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负的？（课前布置的预习题） 生8：范仲淹是宋代名臣，他啊在朝廷中以“犯颜直谏”最为有名庆历新政时范仲淹罢黜了许多不称职的地方官。 生9：范仲淹在江淮一带救灾，每到一地就开仓赈济灾民，免除了灾区的部分赋税，还把饥民吃的野草带回来献给仁宗，并请仁宗转给嫔妃贵戚们看看，劝戒皇室不要奢侈。 生10：今江苏泰州市有“范公堤”，此堤是范仲淹在泰州任盐官时，历时四年，修建的捍海堤，此堤长150 里，解除了当地的水患灾区中心现兴化县的人民往往以范为姓。 （许多同学发言，略。在交流中下课铃响起）收获与反思1、讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”已经不知有几回了，每次自己都感动不已，可学生往往不买帐。这次主要从艺术形式的角度切入，课堂借助“敛气蓄势”理论运行，学生对这一经典作品的艺术成就及作者的思想境界有了深切的理解，收到了较好的教学效果，这主要得益于传统文论知识（“文气”“概念”及“敛气蓄势”“原理”）的引入。不论是深入地理解作品，还是最后鉴赏能力的形成，读者都应拥有相关的知识储备。 2、语文教学鉴赏领域知识的贫乏与应有知识的长期缺席，使教师的教学与学生的学习都面临尴尬。一方面教师因此不能透彻地理解文本，备课缺少“理”数，但问题是即使肚子里有“货”却也无法借助当下的语文知识来承载；另一方面，学生因此学习没有支撑点，不能深入，学力难以发展，可一旦老师向他们提供新知识时，却由于知识的长期缺席而感到突兀和陌生，由于知识是系统性的，尽管老师尽力地深入浅出和简化（由于没有可供教学的知识序列，这种努力可能是不科学的），他们还是感到有点“费事”。语文教学热切呼唤教育界对现有的语文知识进行厘清、扬弃，并或引入或创建新的知识，建构新的语文知识体系。新课程，新理念，可新理念靠什么来张本、诠释，旧的知识能当此任吗？因此，此番工作是当务之急，不容回避。 3、对知识的掌握教师与学生要有所区别，在广度与深度上教师都要忧于学生。学生对知识的掌握要以能运用为最高准则，除了那些基本的概念、原理之外，其它的要有所了解就行。我们也不能以掌握概念为最后目的进行教学。高明的老师是嘴上不出现知识，可每一个环节涉的都是“理路”。就此而言，本案例好些地方缺乏课堂教学智慧，课堂上确实有“过显”的地方。有些教师认为，这堂课什么术语都不出现可能较好，对此笔者认为，对于那些有概念性质的知识，是不能取消的，因为它是认识的本身与再深入的基础。当然，对于本案例那些知