在数论哲学中看待爱情.doc

在数论哲学中看待爱情 导语：已经有很多人询问我爱情是什么。我似乎都很难回答。对于爱情，以前是没有好好思考过的，也无法谈论。最多是一种习惯的理解。由于生活中太多的故事和冷冰冰的现实，我才不时地思考这个问题。在过去几年中，我表达过一些关于爱情的看法。今天，我从数论哲学谈论爱情问题。为了简洁，我就以列点的方式表达我的思考： 1.爱情没有本质。 2.人受制于三德。从类型学上说，人具有三类爱情：愚昧型的爱情;情欲型的爱情;良善型的爱情。 3.我们在不同的时候对爱情的理解和要求是不同的。有人看不起其他一些人的爱情观，其实这种判断是基于他或她自己主导性德的判断。 4.对于一个超越了三德的个体来说，爱情是不存在的。在有神论中，人们对神的爱取代了所谓的爱情。一个出家的修士没有人们所说的爱情;一个修女不会有人们所理解的爱情。他们选择了超越三德的道路。当然，如果他们不能及时超越，压力是非常大的;很多时候依赖于隔离来解决问题。 5.从一个觉悟者或超越三德者的立场看，牛郎与织女、许仙与白娘子、梁山伯与祝英台之间的爱情根本就是不存在的。牛郎与织女之间的问题：织女作为仙女，贪婪人间欲乐，不合乎神仙的生存规则，她被罚属于自然。许仙与白娘子之间的问题：白娘子要嫁许仙，是出于报恩，而法海则出于报复。梁山伯与祝英台之间的问题：祝英台是一厢情愿，并不断勾引梁山伯。最后梁山伯的爱情是被勾引出来的，是一种情欲。如果我们认同下降自我，放弃原则，自愿将自己的神仙位置下降，并去追求肉体和因肉体带来的心意情感视为爱情，那么这是一种爱情本质吗?如果我们把报恩视为爱情，那么这是爱情本质吗?如果我们把基于爱欲的一厢情愿的感情视为爱情，那么这是爱情本质吗?爱情有本质吗?有共同的爱情本质吗? 6.很多人的爱情：物质性的达成;心意性的达成;美色性的达成;共同的追求(这个追求不一定是崇高的，也可以是非常低级的);无奈的生活环境，没有什么选择;无奈的生活条件，等等这些都是容易转化的，改变的，替代的，因此爱情也可能在若干年，甚至几个月之后就完全变了。 7.圣经中的爱的宣言，很多人都读过，并对着自己的爱人发誓过，然而，发誓有用吗?心意变了，爱情变了。 8.有人早说了，婚姻不是爱情，但可能是所谓爱情的结果。很多时候，婚姻就是婚姻，爱情就是爱情。婚姻有多种多样的，爱情也有多种多样的。但爱情没有本质，也不会有本质。如果你认为爱情有本质，并执著于这个本质，那么你必定会失望或生活在迷幻之中。 9.大部分的爱情动力是情欲，而维护爱情则是责任，于是爱情在恰当时候被转化成亲情，爱情消失了。因为爱情没有本质，它被转化了。有的人相信爱情，于是离婚了，或继续找爱情去了。有人相信永恒的爱情，要过千山万水找到永恒的爱情，其实，那是自我折腾。 10.在上帝国里，我们事实上不可能发现爱情。在觉悟的世界里，我们也不可能找到爱情。在解脱的境界里，没有爱情的空间。倒是可以说，友情更容易被接受。至少友情比爱情要更加根本。当然，从终极意义上说，友情也是没有本质的。在当今，友情更多的是一种利益性关系。纯粹的友情很不容易，也很脆弱。 11.在觉悟中，在解脱中，我们可能会发现，一切流过，一切发生，一切呈现，一切不执。爱情在天堂，在地狱，在觉悟中，是没有存在的空间的。 12.但是，人们生活在这个世界一直受制于三德，人们从自己的主导性德出发会肯定各自的爱情之理解和追求。我们没有必要去人为地肯定和否定，除非要自己表达自己的看法。人们自己的存在境界和生存状态变了，爱情观也就变了。我自己对爱情的理解也是不断发生转变的，并且我们没有理由要死板地坚持某时所理解的爱情。爱情不是教条;教条不是爱情。 13.我们没有必要人为地去改变他人的爱情观，除非他人自愿。每一个人都生活在不同的阶段。爱情没有本质，是流动的。而最终，爱情必定被超越。爱情就是一场梦，或幻。很多人(他们可能是有信仰的，也可能是没有的)的爱情誓言，在年轻时说的，千万不要当教条，不要太当真。那是人们在某个生存状态的爱情表达，甚至是在某种冲动状态的爱欲之表达。当一方的生存状态和景况发生了内在的转变，事实上爱情就变了。爱情是一个过程，不是一种本质。 14.大量的爱情小说你去看看，是爱情吗?是什么样的爱情观的表达?从数论哲学看，从根本意义上说，爱情是情欲能量的文化展示。而情欲能量不是一种本质的东西，而是一种流动性的能量流。因此，爱情也就是一种变动性的能量流动。一个走向觉悟的人，或许也会迷惑在爱情的迷幻之中，那是MAYA。从业瑜珈出发，人们经历过