认识世界和改造世界(6学时).doc

第二章 认识世界和改造世界（6学时）教学目的和要求学习和把握马克思主义认识论的从本观点，了解认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。教学要点辩证唯物主义认识论是能动的反映论实践观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点实践是认识的基础人类认识的本质及发展规律真理的客观性、绝对性和相对性真理与价值的关系正确认识世界和改造世界第一节 认识的本质及规律 一、实践是认识的基础 实践和认识的主体与客体1实践是主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程 主体具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人客体实践和认识活动所指向的对象。中介各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。可以分为：作为人的肢体延长、体能放大的工具系统。作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统。 2主体与客体的关系 实践关系只有在实践中，都会产生主体和客体的区分；也只有实践，才能将主体和客体联系起来。主体与客体的关系，首先是改造与被改造的实践关系。认识关系在实践中，主体必然会反映客体，发生主体的认识活动。所以在实践的同时也构成了主体和客体之间的反映与被反映的认识关系。 认识过程人们在改造客体的实践中辩证地反映对象的过程。主体的这种认识、改造客体的过程，从根本上说，是为了满足自己的需要，获得一定的价值。 二、实践在认识中的决定作用第一，实践产生了认识的来源。 人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。 第二，实践是认识发展的动力。 第三，实践是检验认识真理性的唯一标准。第四，实践是认识的目的。二、认识是主体对客体的能动反映 唯物主义和唯心主义对认识的不同回答1两条根本对立的认识论路线 坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线 2反映论和先验论的对立 唯物主义的反映论 认为认识是主体对客体的反映。唯心主义的先验论 把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。 旧唯物主义的反映论 把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。 两个严重缺陷： 离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。 离开辩证法考察认识问题，不能把认识看做是一个不断发展的过程，认为认识是一次性完成的。 辩证唯物主义的反映论 认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。 基本特征： 实践的观点 辩证的观点 认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。 三、认识运动的基本规律 由实践到认识1感性认识 由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系及其各个方面的认识。感性认识的形式：感觉人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性、个别方面的反映。知觉对客观事物感性形象的整体反映。表象人脑对过去的感觉和知觉的回忆。 感性认识的特点：直接性人对认识客体的直接反映。具体性或形象性 人对认识客体感性形象的具体反映。感性认识的局限：表面性对事物的反映还不深刻。 2理性认识 关于事物的本质、全体、内部联系及其自身规律性的认识。理性认识的形式：概念反映认识客体本质属性的思维形式判断反映事物属性及其联系的思维形式推理从事物的属性及其联系中由已知合乎逻辑地推出未知的思维形式。 理性认识的特点：间接性通过感性认识对认识客体的间接反映。抽象性通过抽象思维对客体的反映。理性认识是从实践到认识飞跃中的最高认识成果，是这次飞跃的高级阶段。 3感性认识和理性认识的辩证关系 理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。 坚持理性认识依赖于感性认识就是坚持认识论的唯物论。 三、认识运动的基本规律 1由认识向实践飞跃的必要性 认识只有回到实践中去，才能对实践发挥能动反作用。认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。 2由认识向实践飞跃的条件和途径 必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。 理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。 理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。 要有正确的工作方法。 认识运动的不断反复和无限发展1认识运动的反复性既指人的认识活动是实践和认识的反复循环过程。也指对一具体事物的认识，由于主客观条件的限制，往往要经历由实践到认识，又由认识到实践的反复循环才能完成。 1认识运动的反复性原因：从主观方面说，人们受到自己认识能力和实践活动范围的限制。从客观方面说，受到科学技术条件以及客观过程的发展和表现程度的限制。 2认识运动的无限性 认识活动中实践和认识的反复循环是一个无限的、没有终点的过程。对一具体事物的认识而言是有限的，但就事物的运动变化和无穷转化而言，认识的过程是无限的，认识运动是一个有限和无限辩证统一的过程。 原因：认识客体乃至整个物质世界的存在和发展发展本身具有无限性，我们不可能达到认识的终点而获得所谓的 “永恒真理” 或“终极真理”。 3认识运动的前进上升性认识运动是一个实践不断发展、认识不断提高的前进上升过程，不会永远停留在一个水平上。从形式上看，认识运动表现为认识和实践的反复循环。从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度。 3认识运动的前进上升性 4遵循认识运动规律保持认识和实践的具体的历史的统一具体的统一， 主观认识要同一定时间、地点、条件下的实践相符合。历史的统一，主观认识要同特定历史发展阶段的实践相适应。 4遵循认识运动规律保持认识和实践的具体的历史的统一不保持“具体的历史的统一”，即认识脱离实践，就会陷入两种错误： 主观认识落后于实践进程，就会犯保守的错误 主观认识超越实践进程，就会犯冒进的错误 第二节 真理与价值 一、真理的客观性、绝对性和相对性 真理的客观性 1凡真理都有客观性 真理的客观性真理的内容是客观的。主观符合客观，是真理的本质或本性之所在。检验真理的标准是客观的。 强调真理的客观性就是坚持唯物主义反映论。凡真理都是客观的，没有“主观真理”，只有客观真理。任何真理都是客观真理。 2真理形式的主观性 真理必须凭借一定的主观形式才能正确地反映它所反映的客观内容。一、真理的客观性、绝对性和相对性 必须注意真理同它所反映的客观对象之间的联系和区别。 联系： 真理同其反映客体的符合性、一致性。 区别： 真理是观念形式，客体是客观存在。 真理的客观性和客体的客观性有不同的含义。 一、真理的客观性、绝对性和相对性 必须注意真理同它所反映的客观对象之间的联系和区别。 混淆这一区别 要么会把真理当做客观实在本身。 要么会以真理形式的主观性否认真理内容的客观性，从而陷入唯心主义的真理论。 一、真理的客观性、绝对性和相对性 3真理的一元性 对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。 由于主体认识的角度和立场、以及观点、方法等方面的差异，会出现“仁者见仁、智者见智”的情况，这并不否定真理的一元性。 真理的绝对性和相对性 1真理的绝对性 真理的无条件性和无限性 一、真理的客观性、绝对性和相对性 真理的绝对性和相对性 1真理的绝对性 真理的无条件性和无限性 一、真理的客观性、绝对性和相对性 真理的绝对性和相对性 2真理的相对性 真理的有条件性和有限性。 真理所反映的对象是有条件的、有限的。 真理反映客观对象的正确程度是有条件的、有限的。 认识对象的无限性和人的认识的有限性，使真理无论在广度还是深度上，都只能有条件地、近似地反映对象。 3真理的绝对性和相对性的辩证关系 任何真理既有绝对性又有相对性；既是绝对真理又是相对真理。 绝对真理和相对真理不是两种真理，而是同一个客观真理的两个方面或两种特性。 它们相互渗透、相互包含相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，包含着绝对性的颗粒。 绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来。 一、真理的客观性、绝对性和相对性 在一定条件下它们相互转化 相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，包含着绝对性的颗粒。 绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来。 真理和谬误 1真理和谬误的对立 谬误标志主客观不相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的错误认识。真理和谬误的性质相反，二者之间有明确的界限。就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理，谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混为一谈。2真理和谬误的联系 真理和谬误相比较而存在 真理和谬误相斗争而发展 真理和谬误在一定条件下相互转化，真理在一定条件下可以转化为谬误。 （四）、真理的检验标准 实践是检验认识真理性的唯一标准 1为什么真理的检验标准只能是实践 这是由真理的本性和实践的特点所决定的由真理的本性规定了检验的任务。 真理的本性是主观符合客观，因而检验认识是不是真理，就是检验主观和客观是不是符合一致。要检验主观和客观是否符合一致，必须把主观和客观连接起来，将主客观两方面加以对照比较，这就是检验真理的任务。 实践的特点决定其能够承担检验的任务。 实践是主观见之于客观的物质性活动，既有客观实在性，又有主观能动性，只有它才能将主观和客观两个方面连接起来加以对照比较，从而断定这两个方面是否相符一致，是否是真理。实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性 1.实践标准的确定性或绝对性 实践标准的客观性、唯一性和最终性。只有实践才是检验真理的客观标准，此外没有别的客观标准。它一定能够检验真理，也许一两次实践不能检验真理，但它最终能证明认识的真理性。 2.实践标准的不确定性或相对性 实践标准的过程性及具体实践的条件性和局限性。过程性往往要经历多次实践才能完成检验任务，必须有一个持续的过程。条件性具体的历史的实践总是受各种社会历史条件甚至主观条件的制约。局限性具体的有条件的实践往往不能充分或者完全检验认识的真理性，总会造成某种遗憾而留待以后的实践去检验。（五）、真理与价值的辩证统一 价值及其特性 1、价值揭示外部世界对于满足人的需要的意义的哲学范畴，指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。 哲学的价值范畴具有最大的普遍性，是对各种特殊价值现象中共同的、普遍的、本质的内容的最高概括。 2价值的特性 价值的客观性人的需要具有客观性。用来满足人的需要的对象也具有客观性。满足人的需要的过程和结果也具有客观性。 价值的主体性价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特点表现或反映着主体性的内容。主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性关系。 价值的社会历史性由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要满足的形式都表现出了社会性和历史性。 价值的多维性任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。 价值的多维性要求人们在创造或实现价值时，须对某一价值物的价值作全面考察，以决定取舍。 3、价值评价及其特点 1价值评价及其客观依据价值评价是对主客体价值关系的认识 价值评价主体对客体是否具有满足主体需要的属性作出肯定或否定的评判，即判断客体对主体有无价值以及价值之大小的认识活动。 价值评价必须坚持正确的客观标准 价值评价是具有客观性的认识活动 实践的成功与否是价值评价的客观标准。 人民群众乃至整个人类的利益和要求是主体进行价值评价的根本依据。评价以主客体的价值关系为认识对象 评价结果依评价主体的特点而转移 评价结果正确与否依赖于相关的知识性认识 4、价值评价的功能与树立正确价值观的意义 1价值评价的功能 价值评价是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素。 价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素。 价值观规范和指导人们的行为价值观人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。价值观对人的行为起着规范和导向作用。正确的价值观帮助人们树立正确的人生观。 正确的价值观促进历史发展和社会进步正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。 第三节 认识与实践的统一一、一切从实际出发 1一切从实际出发的哲学基础 第一，一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求。一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求，是辩证唯物主义思想路线的具体体现。 第二，一切从实际出发就是在实践中按照客观规律办事。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。 第三，一切从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。在当代中国，一切从实际出发就是一切从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。我们的全部理论和实践活动只有符合这个实际，才能不断地把改革开放和社会主义现代化建设推向前进。 2一切从实际出发运用马克思主义 3一切从实践出发的关键是从事实出发 第一，坚持从事实出发反对从原则出发。从实际出发，关键是要注重事实，从事实出发。从事实出发还是从原则出发，是唯物主义思想路线和唯心主义思想路线的根本区别。3一切从实践出发的关键是从事实出发 第二，必须从揭示规律的高度去把握事实。从事实出发不是从个别的偶然的事实出发，更不是玩弄实例的诡辩把戏。而是从事实的整体，从事实之间的必然联系出发，从揭示规