澳门的道教科仪.pdf

道 教 论 坛 吴炳 道教科仪是进行道教仪式的 规矩和程序 科 可解作动作 在 说文 中科有程 条 本及品等 仪 在 玉篇 中科亦作程 故 科 即程式 仪 为典章制度的礼节 程式 法式 礼式和仪式等 在 道 藏 中将科仪分为四大类 戒律 戒条 律文 授箓及传戒等 威 仪 斋醮 坛仪及法服等 赞颂 经颂及诗歌 及表奏 榜文及奏 疏等 当中威仪 赞颂及表奏是 道教斋醮仪式内容的骨干 包括 了道教徒 做道场 的经典 规矩 程式和奏疏 所以也称为 道场科 仪 或 斋醮科仪 举行道场科仪 是传统祭祀行为 同时 由於信众 对於神仙崇拜和法事活动十分推 崇 不论是传统的自然崇拜 祖先 崇拜 到人生的祸福祈祷等等 皆 可通过 做道场 来实现纳福保安 及除煞祛邪的目的 同时 道场科 仪亦具有益人伦 厚风俗 的效 益 增进入文情怀 潜移默化产生 一种祛恶向善的观念 道场科仪 中还包含丰富的中国传统文化成 份 道场中的科书 经典 曲调 神 像 扎作及道服都是中国文学 音 乐 雕刻 美术 工艺及服装的荟 萃 正一派和全真派在科仪上各 有特色 正一派散居道士的科仪 是澳门道教科仪的主流 而散居 道士所进行道场科仪中有正一派 的科范 也有全真派的科仪 这是 澳门道教科仪的一大特色 一 正一派的科仪 澳门散居道士的宗源大部分 从广东省顺德 中山或珠海移居 澳门 吴庆云道院的吴谒元道长 吴京意道长之祖父 原籍顺德黄 茅涌 在清末民初从家乡来到澳 门 陈静修道院的陈厚坤道长祖 籍珠海沙尾镇 麦丽昌道院的麦 牛道长则是珠海湾仔镇人 从现存於澳门之科仪经本来 看 亦可以得出澳门正一派科仪 的宗源来自广东 如 现时传下来 凤城 镜湖道院之金刚水幽金科 和玉山净供 光绪十九年 即 年 铁城 逸德堂之玉山净 供 民国七年 即 年 太 和道院之玉山净供 粤东南邑鼇 溪 合真堂藏板 光绪六年 即 年 都显示澳门散居道士 与当时粤西南部各城乡镇有密切 关系 由于本澳以前是一个渔港 渔业风险大 渔民唯寄托神灵予 以启示和保佑 所以 每当新春 开航 岁晚休航 满载返航或遇风 险平安回航 喜庆嫁娶及新船入 伙等 渔民都礼请散居道士上船 进行道场以酬谢神恩 在周贯一道长所编之 醮果 一书 撰录了多篇渔民因风告 许天醮开光 拖船因遇风平安酬 天醮 遇石撞穿船底平安酬恩建 醮及海面贸易遇贼平安酬恩建醮 的榜文 其中在拖船因遇风平安 酬天醮榜文云 信等江湖泛宅 网罟营生 驾一叶之扁舟 直逾南 海 破千寻之巨浪 幸借东风 讵 料逢日逢某某之辰 渡过某某之 海 天愁地惨 风捲云飞 伙伴仓 惶 向虚空而吁 恳帆樯字稳 荷 神圣以扶持 为神像开光榜 文云 信等历年信奉香火满堂 座在船上常叨庇佑 年深月久 烟 封尘盖 不诚雅观 送神离位 伏 请良工铺金换彩 各式重新 茂介 灵通 理宜安奉 谨詹今月某日始 仗道众 就于船内 修建酬恩礼斗 开光功德一堂 上述榜文内 容都描写了渔家对神灵的依赖及 崇敬 以下介绍澳门散居道士为渔 民或陆上居民因结婚所做释褐道 场 因酬神所做开光道场 因荐亡 所做十念科仪及度亡科仪的内 容 这些道场在香港已很少机会 看到 在澳门 却仍保留了全部的 内容 一 释褐道场 道教的道场是由一个一个科 仪组成的 以一天庆贺结婚释褐 道场为例 是由开启 请将 禳 解 还 雪 愿 冤 释 脱 褐 礼 斗 施幽及谢坛各科仪所组成 一 般由早上九时开始至下午五时结 束 在释褐道场开始以前 道长 及乐师演奏 分钟广东粤 剧传统的喜庆曲牌 例如 八 仙贺寿 六国大封相及玉皇登殿 作为闹台 同时 藉此通知停泊 澳门的道教科仪 中国道教 道 教 论 坛 在附近船只的亲友 道场将要开 始及邀请他们前来参观 开启科仪 包括净坛 焚香启请师圣 上供 以雷令宣 召功曹官将 发送表文及回向 请将科仪 高功启请 上圣高真及五方五营兵马 科书 中有云 兵随印转 将听令行 承 差官将 捧牒登程 发符以灵符 召请天将 功曹及符使传递等 神 传送符文通报三界帝阙 将 信徒的愿望上达给神灵 禳解 解洗 科仪 由 解结 解流年 小解星 斩白 虎 过关及送凶星项目组成 解结 为信士解除平日 所积之罪愆 共有三十六解 各 解一罪结 科书中有云 坛有灵 符三十六 道道消灾消厄禳 信 士依次投一枚钱币於水盆之中 并燃一道符 以寓积罪如币沉於 水底 启请东 南 西 北五方代 人特为信士命中或有所犯之流 年月障 三灾四煞 五虚六耗 七 伤八难及九厄十缠等一切凶星 远离命位和速送他方 以祈灾殃 殄灭及善瑞咸臻 解流年 小解星 古代 术数称人之命运与人降生的年 月日的八字有关 人的年命会有 吉凶顺逆的变化 解流年就是为 信众解除当年命宫之凶煞 斩白虎科仪 传说白虎 是中国民间一种凶星 白虎每年 惊蛰节气开始活跃 所以粤人当 日举行 祭白虎 的习俗 然 而 人们相信白虎在一年四季任 何时间都可能开口对人畜带祸 所以 斩白虎 的仪式 便是意味 着把各种凶煞统统断去送走 过关 度关 据说人自 诞生之日起即要遇到种种关隘 每关均有神煞把守 计有阎王 关 天吊关 四季关 和尚关 金 锁关 落井关 深水关 五鬼关 百日关 白虎关 汤火关 天狗 关 浴盆关 四柱关 雷公关 短 命关 断桥关 千日关 将军关 铁蛇关 鸡飞关 鬼门关 夜啼 关 下情关及急脚关二十六关 煞 若不破煞度关 累岁迍邅和 交上恶运 送凶星 在行仪方面 以 红船送走煞神 科书最后部分的 送煞文有云 设送凶星事当周 邪神鬼怪不停留 鉴过主人茶共酒 从今遣送往扬州 奉命而来奉命去 五湖四海任遨游 忙解缆 速开舟 急急撑开水面浮 此处不堪邪鬼住 他乡别境任 行 一刀斩断船头缆 从今之后永无愁 将全部凶星送走 随红船远 离信士 红船在海中焚化 众徵 灾煞顿灭 与禳瘟科仪十分相 似 雪愿科仪 科仪内容 是告诫信士解除因受世俗权利 及物欲迷惑 而顿生不睦 浪费 欺骗 绮言 妄语 恶口 两舌 背 信及欺凌等恶念 道长启请五营 兵马 为信众在黑部上查得所犯 上述愿愆 奏报天庭 恳请玉皇 大帝 解除罪垢 勾消冤愆及福 星常照 包涵坦白从宽之意义 然后进行赞星转运灯仪 道长虔 诚唱诵灯偈赞颂天神 信众绕法 坛而行 借灯之燃消灾解厄 灯 之祝而赐福延龄 释 脱 褐科仪 释褐 原谓脱去布衣而换上官服 即做 官之意 这里引伸为孩子脱去襁 褓 长大成人之意 告之褐男及 褐女 以今长大成家 须莫忘父 母自诞生以来 冬寒夏暑及春暖 秋和之常切系怀与过虑 无负啾 唧 多 端及 养 育 难 辛 之千 般 辛 苦 加冠受室或戴筶于归后 更 须对父母及翁姑尊敬尽孝 还劝 谏新人须重兄弟情 夫妻相敬如 宾 敬六亲 重友情 敬神 不怨 贫 积极工作 勤积蓄 修品格 诚实待人和勿染上不良嗜好与 习惯 礼斗科仪 礼斗科本 沿用光绪丙戌年 省城珠 光西约星河道院藏版 科仪内容 方面包括礼师 卫灵 发炉 宣 左班及右班 迎帝及宣九皇宝 诰 运香 上供 赞灯转运 朝礼 上圣 斗父 斗姆及九皇 诵北斗 经及斗姆诰 忏悔 解厄 上表 祝愿 复炉及礼谢 音乐方面 以 广东粤剧敲击乐作为过门及耍 曲 增加了热闹的气氛 也更突 出了科仪的乡土性和风俗性 二 酬神开光道场 酬神开光道场是渔民为平 安回航 新船入伙或岁晚酬神而 举行的道场 酬神开光道场由开 启 请将 开光 解洗 礼斗 收 邪 还愿 施幽 先天济炼或玉 山净供 及遊九洲各科仪所组 成 同时有耍曲 八仙贺寿 六国 大封相及玉皇登殿 等曲牌演奏 及杂耍 火绳 火碗 火蓆 表 演 道场一般由早上九时至下午 五时或由下午三时至翌晨六时 大 型 的由 早 上 九 时 至翌 晨 六 时 收邪科仪是酬神开光道 道 教 论 坛 场的主要科仪 是由收邪 开禁 斩白虎 杂耍及旺船项目所组 成 收邪 道长首先启请诸 圣高真及天地水府五营神将守 护坛所 协助收除船中 家内凶 吉神煞 请出号令 剑 旗 号角 等法器用作收除妖氛 坛前法台 上五方各置一小碟 其上放有一 画上面谱的蛋 代表五方凶煞 经洒净及念咒等仪式后 道长以 一个埕 其埕口的面积大于画上 面谱的蛋面积 埕口向下 以旋 转方式将法台上代表五方凶煞 的蛋续一收入埕中 然后以灵符 封埕 在大锣大鼓的敲击乐衬托 下 增加现场紧张和扣人心弦的 气氛 开禁 道长以五个小埕 代表隐藏于水 火 木 金及土的 煞神 道长烧符念咒后 以剑续 一打开或打破小埕 表示各类煞 神随符所化及远离船 家中 斩白虎 以猪足象征白 虎 在道长引令下 信士以利刀 手起刀落将之足部前端斩去 寓 意将白虎的头斩去 驱除一切凶 煞妖氛 杂耍 散居道士亦须怀 玩杂耍的技能 在收除凶煞后 为了庆祝及多谢神灵扶助 他们 舞动火绳 火碗及火蓆作为表演 项目 以娱神娱民 旺船 信士手持火炬 在 道长号角声下 以松香粉末洒在 火炬上 遍洒船 家中每一角落 以荡除所有秽氛 遊九州科仪 在各科 仪完结后 天已将晓 道场亦接 近尾声 全部神像请到灯楼内 道内人称为舟盘 灯楼放在铺 上彩布的台上 两边信士以手拉 动灯楼两端的绳子 使灯楼在彩 布上前后方来往 道长以说唱南 音方式 唱各神遊遍广东省九个 州 广州 惠州 潮州 韶州 雷州 廉州 高州 琼州及德庆州 的情景及信士在每个州分别购 买茶 果 花 油 布及灵杯 酒 槟榔 点心及香等供品以作供养 诸神之用 遊罢九州之后 以问 杯方式伏请诸圣家神 在道长和 乐师吹打演奏喜庆音乐及连串 鞭炮声下 送回船中神龛中安 奉 在度亡科仪方面 为刚去世 人士举行一晚的道场 则由开 启 发奏 诣灵 开位 度亡 给 碟 巡绕 解结 散花 散果 小 幽 嘱咐从人及渡仙桥十个科仪 组成 道内人称为十念科仪 在 五 六十年代由下午七时至翌晨 六时 三 十念科仪 度亡科仪 首先净坛 请神 诵破狱灵章 召请亡者及 诵浣神荡秽神咒 洗涤亡者幻身 浊体 以香开悟和解释六根之业 障 并诵救苦经 亡者闻经悟道 和托化仙乡 给碟科仪 以香导亡 及皈向十方救苦天尊 忏悔悉除 生前贪嗔 痴 爱 纵 喜 怒 爱 恶及憎 为亡传诫及宣九真妙戒 后皈向 道 经 师 三宝 巡绕科仪 巡绕科仪 是灯仪 孝士手持灯炬 道长唱 诵金光神咒 以灯下照地狱 照 彻幽冥及八方开明 亡者睹见光 明 脱离黑暗 然后皈依三宝 往 生仙界 解结科仪 是恭对慈 尊为亡者忏除三业六根 眼 耳 鼻 舌 身 心及口之罪业 解 除冤结之后 亡者六根清净 超升 仙界及飞舄南宫 散花科仪 是以牡丹 海棠 山茶 杜鹃及芙蓉等三十六 种名花的形态和盛谢情况 春夏 秋冬四季变化 来叙述人生喜哀 苦难和生离死别 感叹人生无常 寓意应利用和珍惜在世之时 积 善修德 以广东地区流传的说唱 方式 南音演绎 嘱咐从人 在灵位旁 之一对纸扎男女 是阳人为孝顺 及尊敬亡者而设的佣人 道长为 一对佣人开光 吩咐如何在衣食 住行等方面侍奉主人 同归道路 及承功往化 渡仙桥 设金桥及银 桥一对于坛前 桥头为亡者三献 酒 道长以灵幡引导登上金 银及 仙三道桥 以唱述亡灵归冥路 到 奈河的情况 捡部上记录在世间 时持斋行善者 登仙桥上过 在金 童引领和仙乐吹奏下登步上方 皈依三宝 但有罪之人则沉沦波 底 奉劝世人积善修德 以免于 殁受永囚地狱 受黑暗之苦 为度亡而做的三旬斋或五旬 斋等的度亡科仪 则包括 开启 诣灵 开位 拜忏 十王忏 破 狱 遊十殿 沐浴 关灯解结散花 幽科 嘱咐从人 过桥及谢坛 如 做二晚或三晚的道场 则加上忏 悔 咒食 传符给录 度人经 血湖 经及诸品经等科仪 四 度亡科仪 破狱 灯仪是道教斋 醮仪式中常用科仪的一种 南宋 以后 道教灵宝斋法中大量编纂 了各种灯仪 破狱属於九幽灯 仪 在灯仪中最有代表性及流传 甚广 澳门的破狱行仪是以唱念 为主 与香港及新加坡散居道士 中国道教 道 教 论 坛 以舞蹈为主的形式有所不同 高 功法师执灵宝策杖 存自己作太 乙救苦天尊之形仪 口念咒语及 率班演诵经文 烧符和幡 以杖依 序的东 南 西 北 东南 西南 西 北及中央方 寓意九幽地狱的瓦 片续一击破 以拯拔幽魂出离黑 暗 免受地狱之苦及身度光明之 界 关灯解结散花科仪是由 关灯科 解结科仪 和 散花 科 三个科仪组成 关灯之 关 是关告 关报之意 关灯就是关赞 神灯 照开冥路 召取亡魂 修斋 忏悔 来承恩果 在澳门 正一派写传文化皆 藉辗转抄誉方式及师承的传统而 流传 所以现存在澳门各正一道 院的正一派科本 各所持的纲次 及文字有其差异存在 本文所根 据的经文内容 主要是参考澳门 吴庆云道院所藏之经本 二 全真派的科仪 正一派道士按世袭和师承的 传统 做道场循正一派的经本是 理所当然的 但是在澳门 全真 道的科仪 亦存於正一派道院 中 为什么澳门正一派散居道士 兼蓄了全真派的经本呢 以下两 宗事例大抵可以将这个有趣的课 题作一解说 罗浮冲虚观至玄真人梁 叔雅道长于光绪二十年岁次甲午 年 所撰玉山科序中所述 升真道长因传其书 而问序于 余 余衡学浅陋未识旨归 独是莫 为心前 虽美弗彰 莫为心后 虽 盛弗传古城李印清既序於前 爰 举平日所粗得於道者 勉赘政言 以弁端首 罗浮冲虚观是广东 省闻名的全真派道观 文中之升 真是澳门散居道士周贯一道长的 名号 从周道长所编之 冈陵献 颂 及 对联拾趣 两书亦选录 了许多梁叔雅道长所作榜文及楹 联 从此可见两人之道谊深厚 私 交甚笃 冲虚观和广州市全真派 道观三元宫的科仪借此关系传到 澳门是可以理解的 澳门镜湖医院慈善会会 史中记载 年及 年该院 分别因风灾及迁义庄启建万缘法 会 年 月 日本院会议 议案 本澳此次陡遭风灾 陆海居 民死亡甚众 似宜启建万缘 胜会 延请僧道来院作以超度幽 魂 年镜湖医院迁义庄 莲花山下 即提督马路 现时莲峰 球场对面 举行开幕典礼 同时 举行追悼救国阵亡将士并设万缘 附荐大会 这次普渡亡魂 分 设六个坛 根据李玉成道长 与吴京意道长口述 冲虚观和 三元宫都应邀莅澳设坛参加上述 两次法会 以上资料亦可是全真 派的科仪存留澳门另一个重要的 佐证 在周贯一道长所撰编 冈陵 献颂 一书中辑录澳门各庙堂庆 祝神诞的榜文 其中包括庆祝龙 王宝诞 天师宝诞 重阳王帝君宝 诞 福禄寿三星宝诞 华光宝诞 龙母宝诞 城隍宝诞 东岳宝诞 洪山三圣公宝诞 金花夫人宝诞 禾谷夫人宝诞 关帝宝诞 观音宝 诞 玄天上帝宝诞 玄坛宝诞 康 公真君宝诞 七姐宝诞及天后宝 诞 由此可见 正一散居道士当 时为庆祝庙宇神诞而举行清醮道 场 十分鼎盛 上述清醮道场所采用科仪 以全真派的科仪为主 经本多是 省城三元宫的藏版 包括 玉皇宝 忏 东岳宝忏 三元宝忏 百 拜宝忏 供诸天 祝星 礼斗 玄 门早晚堂功课经 先天济炼 玉 山净供或金刚水幽等 从周贯一道长所撰编 冈陵 献颂 一书 可知澳门正一散居道 士当时为庆祝庙宇神诞而举行的 清醮道场十分多 而清醮道场所 采用的经本科仪 则以全真派的 为主 这说明了澳门正一派散居 道士兼蓄了全真派的经本这一现 况 除此之外 还须注意的是 澳 门正一派散居道士采用具宫观风 格的全真派科仪与香港乡间或庙 堂建醮所采用正一派行仪方式 例如 启坛 禁坛 迎神及洗村等 保留乡村风格的科仪大有迥异 澳门道教科仪之传播 从上述澳门科仪中看到 早 期澳门道侣 不论是正一或全真 多来自广东 如云泉仙馆的道侣 源自西樵山云泉仙馆 信善二分 坛的道侣来自广州芳村 吴庆云 道院的吴谒元道长原籍顺德黄茅 涌 陈静修道院的陈厚坤道长祖 籍珠海沙尾镇 若从经本的宗源来看 金刚 水幽金科和玉山净供源自凤城 镜湖道院 玉山净供源自铁城 逸德堂 昔日冲虚观和三元宫之 玉皇宝忏 东岳宝忏等等 以上皆 可以看出澳门科仪 承 的一面 在 传 的面 则可分为澳门 及香港的传播 由于梁藻智 刘扬 能 冼扬玑及刘扬球等于 年 丙戌 成立的信善二分坛 原初 以扶惊济世为主 但在五十年代 末开始研习经忏科仪 并礼聘正 一派散居道士吴玉生道长教导弟 子科仪经忏 玉生道长打破正 一派科仪不传派外的传统 力排 派内众议 将以上全真派科仪授 道 教 论 坛 予信善二分坛弟子 其后亦皈依 吕祖门下 道号永传 这是经忏 科仪在澳门 传 的一面 六 七十年代梁藻智 信善 二分坛道侣何永济及霍嘉仁等 往香港发展 年及 年 分别在港成立了信善三分坛及 六合玄宫 六合圣室 当年坛 堂初建 为求精进经忏科仪 特请澳门的吴永传道长及几位 门生到港悉心教导 其 后吴玉生道长在港之弟子 亦把 经忏传于信善玄宫 紫阙玄宫及 纯阳仙洞之道侣 年 在 吴玉生道长领导下 参加香港道 教联合会假玄圆学院举办第一 届下元法会 写下港澳道教科仪 交流的新页 总括而言 澳门吴 玉生道长将全真派科仪从火居 导返宫观 继续薪火相传 或 更准确而言 澳门的科仪 是由 澳门的火居 带回到澳门的坛 堂 也带到香港的宫观 澳门道教科仪以正一派散 居道士为主流 其特色是融合了 正一派及全真派科仪 正一派行 仪以渔民信众为主 而全真派科 仪以城市信众为对象 也表示正 一派科仪和全真派科仪在渔村 及城市各自发展 但自六十年代开始 澳门社 会和经济的模式由渔乡转为工 商业城市 渔业的式微及渔民剧 减 海面上彩旗遍海和锣鼓喧天 的情景 已一去不复返 受时代 洪流不断重击 许多澳门正一派 科仪 尤以释褐道场和酬神开光 道场的科仪已面临湮没的危机 本文仅是一个记录的档案以作 参考 至于如何保存这些科仪传 统 则是澳门道教协会一项任重 而道远的工作 注 王卡主编 中国道教基础知识 北京 宗教文化出版社 年 页 见明太祖 御制玄教斋醮仪文序 即现时顺德市 即现时中山市石歧市 位于现时中山市 以上经书之正本现藏于澳门吴庆云道院 内 徐晓望 陈衍德著 澳门妈祖文化研 究 澳门 澳门基金会出版 年 页 醮果 一书现藏于吴庆云道院 澳门吴玉生道长手录 辛卯年 即 年 0八仙贺寿 六国大封相及玉皇登殿见 粤 剧牌子集 广东粤剧艺术室编 年 1 周振锡 史新民 王忠人 向思义 刘红 著 道教音乐 北京 燕山出版社 年 页