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【阅读鉴赏周练02】1阅读下面一首唐诗，填空。野歌 李贺鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。 麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。 男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。 寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛。注“野歌”是在田野中放声高歌的意思。元和五年，李贺参加了河南府试，成绩优异，被荐应进士举。这时有争名者说进士的进字与贺父李晋肃的晋字同音，根据当时的避讳法，李贺不应参加礼部考试。使诗人无缘中举，只得懊恼地回到家乡。纵观整首诗，前四句叙事，后四句抒怀。叙事之中有 的形象描写，有 的奏鸣渲染。抒怀之时有 的内心表白，有 的艺术遐思。叙事之中以形象的描写、声响的渲染抒发 的强烈愤激；抒怀之时以内心的独白、艺术的遐思表达 。 2阅读下面一首唐诗，完成下面的题目。社日 王驾鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 【注】社日，是古时候人们祭祀土地神的日子。（1）.第一联的景物描写有何作用？（2）.简析“家家扶得醉人归”一句中“醉”字的妙处。3阅读下面一首唐诗，完成下面的题目。闽中秋思 杜荀鹤雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。 北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。 （1）“匀”字点出雨的什么特征和情致？（2）简要说明诗人在表达意旨中所运用的艺术手法。4阅读下面的短文，回答14题。 贯穿于人类社会文明中的精神发展，千姿百态，源远流长。一个民族的精神发展，思想情感，归根结蒂是一定物质生活条件的产物，历史的产物。人文精神，也是它们自身形成时所处的那个社会的产物。每个社会时代都有其相应的人文精神。同一时代的人文精神，也会因具体历史时期和条件的不同，显出其差别性和具体的特点。 然而，在肯定人文精神源于社会实践的基础上，还必须进而联系到整个精神文化的层面，才能进一步把握和理解。在一个民族文化的创造、变革与发展中，必然会孕育出体现崇高价值追求、激励人们前进、支撑文化和社会向前发展的宝贵精神。 由是，我们可以大致对人文精神做出这样的认定：所谓人文精神，即是（甲）的精神。 人文精神与科学精神存在着内在的一致性。这里的科学是狭义的，是就自然科学、科学技术而言的。科学精神是迷信思想和神学观念的克星，是人类探索和追求真理的精神。显然，由人类优秀文化孕育的人文精神，是包含了科学精神在内的。恩格斯在在马克思墓前的讲话这篇著名短文中，曾把马克思关于自然科学对人类历史意义的重要思想，同他的两个伟大发现相提并论。应当看到，伴随近现代科学技术发展而出现的诸如环境、生态、伦理等问题，固然凸显了强化人文精神课题的重要，但并没有因之使科学精神的光芒有所黯淡。解决问题的途径，只在于对科学技术的正确的社会运用，在于把科学精神同人文精神更好地结合起来。 （1）文中第一段所提到的“社会的产物”，实际指的是社会“_”的产物；文中第二段所提到的“整个精神文化的层面”同本段提到的“_”的含义是基本一致的。 （2）结合一二段，在第三段（甲）处填写对人文精神的认定内容。 所谓人文精神，即是_的精神。（不超过30字） （3）在第四段中，作者举在马克思墓前的讲话为例，是为了强调_。（不超过20字）“凸显了强化人文精神课题的重要”的意思是：_。（不超过30字） （4）对这篇短文的理解与分析，不正确的两项是 A.每个社会时代都会有与其相应的，完全相同的人文精神。 B.任何一个民族都会由于本民族优秀文化的积淀、凝聚而产生宝贵的人文精神。 C.人文精神与科学精神不是截然对立的，而是互相补充、相互包容的，因此二者是一致的。 D.文中第四段“他的两个伟大发现”指的是马克思对人类历史的发展规律和资本主义社会剩余价值规律的发现。 E.本文的主旨是强调在科学技术飞速发展的今天，把科学精神与人文精神很好地结合起来是非常重要的。 5阅读下面的文字，完成下面的题目。王熙凤的角色王蒙 王熙凤在抄检中扮演的角色值得评说。她精明强悍，两面三刀，“脸酸心硬”“杀伐决断”，实际上是贾府特别是荣府的栋梁之材，铁腕人物。探春也厉害，但毕竟是姑娘家，将成为人家的人，又是庶出，理事时既有临时意识又常有后院失火，赵姨娘混闹的干扰。宝钗只是亲戚，志在独善、保身，无意支撑大厦。其余(包括贾母、贾政、王夫人、也包括宝玉)，从理家治事的观点看，说穿了都是废物，寄生虫，或干脆是挖墙脚的害虫。当然，王熙凤也有以权谋私，假公济私，弄权玩术，仗势欺人，盛气凌人直至伤天害理的种种恶德恶行。她积怨甚多，不留余地，内内外外欠了不少的账，以致最后锦衣府抄家时，贾家许多罪状与她有关。但毕竟她是唯一的一直掌着权、用着权，也会掌权，会用权，能把一个大家族上上下下、主主奴奴玩转了的人物，对于这样一个复杂的大家族的行政管理，她一直还是胜任的，她甚至还有余力向东府“智力输出”呢，舍王熙凤还有谁能扮演这个运转枢纽的角色?除了暂时的探春、宝钗、李纨三套马车执政而且这个执政也是由于得到了凤姐平儿主奴的大力支持与谦恭谨让才有可能出台谁能代替凤姐的管理组织?凤姐一病就一团乱，王夫人一介入就一团大乱，正是从反面证明了王熙凤的价值。当然，王熙凤又有无法解救的弱点。概括起来，叫有权无势，有才无德，有聪明无智慧，有宠无戴。 有权无势是说，王熙凤虽然最有实权最能管事，但从身份上地位上看，她当然远远不处在宝塔式的封建家族体制的顶端。贾母、贾赦、贾政、邢夫人、王夫人，甚至贾琏从理论上说都是她的上司。权与势的分离使她不可能做更长远更宏大的战略性思考，使她不可能真正对家族对家史负责，使她也免不掉得捞一把且捞一把的临时性、“雇佣”性、盲目性的心态，而有势的某些人，不熟悉情况，又缺乏具体管理、具体办事的经验，只知一味地讲享受、讲排场、安富尊荣，而又勾心斗角、“生事”。这种权与势的分离，实是贾家由盛而衰的一个原因，一个契机。 尤其严重的是，有权无势或多权少势的结果是，一旦发生非常事件如捡到绣春囊，她就可以降为“催巴儿”(跟班)，甚至成为有势者王夫人的审查对象。这造成了贾府管理秩序的不稳定，也造成了王熙凤对自己的命运的掌握不住。 有才无德不必多说，树敌太多，用心太过，最后“力绌失人心”是必然的。 有聪明无智慧应归咎于她的文化水平不高，她一味逞强，其实多是小聪明，小苛刻。如玫瑰露茯苓霜事件中，她提出：“把太太屋里的丫头都拿来只叫他们垫着瓷瓦子跪在太阳底下，茶饭也别给吃”水平境界手段都低而又不计后果，有失大家风度，幸得平儿匡正才未成为事实。其实，她这种一人一事有问题便普遍折腾的做法，与抄检大观园的路子完全一致。当然，她能尊重平儿，以及尊重探春宝钗，也说明了她的慧眼识英雄，惺惺惜惺惺。换一个角度看，宝钗等比她文化高，处事厚道周全，却只是自顾自，她们可肯投入?可愿负责?连平儿的“鸽派”言行也是既有为凤姐“补台”的一面，又有另树自己的形象、背着凤姐买好、实际上更加丑化了凤姐的形象的一面。 有宠无戴的问题是，王熙凤所以在贾府混到炙手可热红里透紫的程度，除王家背景、亲上做亲的双层姻亲关系及她本人的才能因素外，主要靠宝塔顶尖人物贾母的宠信。红楼梦大量描写了王熙凤在贾母面前的邀宠，特别是她的巧言令色，富有笑料“包袱”的阿谀奉承，常使贾母神清气朗，笑逐颜开，“猴儿，猴儿”地夸凤姐不住。要说这也是悲剧。对下，她是封建管理的全权代表，执行人与监督人；对贾母,她是个弄臣，佞臣，滑稽人，寻开心的“猴子”。 (原文有改动)（1）结合全文分析，为什么在贾母的眼里，王熙凤只不过是个弄臣，佞臣，滑稽人，寻开心的“猴子”?答： （2）文章第一段概括交代了王熙凤怎样的性格特点?采用什么手法来写的?答： （3）王熙凤无法解救的性格弱点造成了怎样的影响?请分条陈述。答： （4）. 本文作者在评析人物时，运用的语言深入浅出、通俗易懂、切中肯綮，试举出一两例加以分析。答： 【赏析及答案】1、李贺，字长吉，河南福昌县昌谷（今河南宜阳）人，生于唐德宗贞元六年（公元790），卒于唐宪宗元和十一年（公元816），终年27岁。李贺短暂的一生经历了唐德宗、顺宗、宪宗三朝，其创作活动主要是在宪宗执政的元和时代。现存诗241首，艺术追求上刻意创新，搜奇猎艳，惨淡经营，以丰富奇特的艺术想象和新颖诡异的语言，表现出幽奇神秘的意境，形成“瑰丽奇峭”的风格。诗的前四句紧扣诗题叙事：诗人穿着肥硕宽大的黑色粗麻布衣服，迎着呼啸的北风拉开山桑木制成的弓，仰天放射出用乌鸦羽毛作箭羽的箭，弦响箭飞，高空中口衔芦苇疾飞而过的大雁应声中箭，跌落下来。诗人在田野里烧烤着猎获物，饮酒高歌，直到暮色四起，黄昏来临。如此开怀畅饮，长时间纵情高歌，一个豪放、洒脱的诗人形象便宛然如立眼前。诗人的畅饮高歌之中会渲泄出一种什么样的心境呢？诗的后四句正是诗人的脱口抒怀：大丈夫虽身受压抑，遭遇困窘，才志不得伸展，但一颗进取向上的心不可沉沦。人生的失意与得志这种不一样的际遇只能责怪上天不公平的安排。凛冽寒风终将过去，即将到来的应是和煦春风拂绿枯柳。到那时，缀满嫩绿的柳条看上去正好像轻烟笼罩一般摇曳多姿。 整首诗扣题叙事，因事抒怀，叙事抒怀，紧密关联。叙事之中有援箭引弓、仰天射鸿、肥衣冲风、饮酒高歌的形象描写，有箭飞弦响、大雁哀鸣、北风呼啸、诗人高歌繁多声响的奏鸣渲染。抒怀之时有感叹不遇、不甘沉沦的内心表白，有寒风变春柳、枯柳笼轻烟的艺术遐思。叙事之中的形象描写、声响渲染已见豪放、洒脱之态，抒怀之时的内心表白、艺术遐思犹溢自信、憧憬之情。这样，全诗脉络清晰，音节浏亮，基调昂扬，充满了激情。 我们可以联系诗人的生活经历欣赏本诗。野歌诗的开头两句：“鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。”表象地看是写仰天射鸿的高超射技，实际上是借此喻指诗人凭借出众才华来到京都准备在应举考试中摘冠折桂。其中“弓”、“箭”喻指诗人的文学才华，诗人要仰望的天街是京都，诗人要射落的“鸿”是要折桂中举。诗人以形象化的比喻描绘出自己的理想宏愿。诗的三、四句“麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中”正是诗人在理想与现实极度矛盾的情况下排解郁结在心头的苦闷与悲愤的一种方式。一方面，遭谗落第，仕途受阻，诗人自然会产生沮丧、懊恼、悲怆之情，诗人自然会有不遇之感，有愤懑要发抒。另一方面，此时的诗人虽遭受意外的人生挫折，但内心依然充盈着入仕的锐气，期望冲破困境，寻求光明未来。诗人以肥衣冲风、带酒晚歌的洒脱方式表达对嫉妒、诽谤自己的可恶小人和听信谗言、草率取士的礼部考官的极大愤慨。诗人这种特有的洒脱方式正是内心强烈愤慨的自然渲泄。不唯如此，“麻衣黑肥冲北风”中的“黑”与“北”二字也值得特别关注。“黑”字隐约给了诗人一种环境过于压抑和阴森的感觉，“北”风让诗人敏感于世风的炎凉，人情的冷漠。置身于如此压抑和阴森的社会环境，面对如此炎凉的世风、冷漠的人情，诗人依然肥衣冲风、饮酒高歌，其感情何其沉郁愤激，其气概何其慷慨豪迈！诗的五、六句“男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公”是诗人不甘沉沦的自勉。尽管自己落第与别人折桂的不同遭遇（“枯荣不等”）令人沮丧、懊恼，造成这种不公平命运的礼部考官（“天公”）理当受到责怪。在他心目中，严冬过后终将是生机盎然的春天：“寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛。”纵观整首诗，前四句叙事，后四句抒怀。叙事之中以形象的描写、声响的渲染抒泄身受压抑、才志不得伸展的强烈愤激，抒怀之时以内心的独白、艺术的遐思表达出乐观、自勉之情。愤激之中呈现出狂放、豪迈、洒脱的形象，自勉之时犹见积极用世、奋发有为之志。这样，诗人受压抑但并不沉沦，虽愤激犹能自勉的情怀充溢在诗的字里行间，让人读来为之欣慰和感奋。 2、王驾是晚唐诗人，他的诗名远远不及同时期的李商隐、杜牧等，诗作似乎也不多见于各类的典籍，然而他的这首社日，却以其淳朴敦厚的诗风，在浩瀚的唐诗中占据了一席之地，唱出了那属于他自己的歌声。所谓“社日”，是古时候人们祭祀土地神的日子。民俗中有春秋两祭，称为春社和秋社。从诗的内容上看，我们不难发现，王驾的社日显然写的是春社。诗的起笔两句：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。”从村居风光着墨，“稻粱肥”叙写的是庄稼的长势，一个“肥”字，跃然纸上的是丰收的景象，而孕育其中的则是农人的喜悦。一片风景何尝不是一种心景，诗人以“肥”字统摄全诗，笔触也渐渐由村外的靓丽风光移至村内，“豚栅鸡栖”，说通俗一点，就是猪归圈，鸡回巢。诗人信手拈来，借这农村生活中最为常见的生活场景，以六畜的兴旺渲染出节日的喜庆气氛。在这里，我们不仅能领略到山野的自然景观，还仿佛可以嗅到裹杂着的泥土气息，听到那久违的鸡鸣犬吠。见猪见鸡，而唯不见人。农人家家“半掩扉”，“半掩”可见民风的淳厚，很有点“夜不闭户”的太平安宁之气。然而，人又去哪儿了呢？这样又构成了一种悬念，极为巧妙地将诗意向后联过渡。 “桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”诗人并没有将笔墨集中于“社日”表演的热闹场面，而是把“聚焦点”集中于“社散”之时。桑树、柘树的影子斜斜的，长长的，既是夕阳余辉的照射，又是农人心境的体味，“桑柘”还暗示出了山野蚕业的火红，可见诗人用语的艺术匠心。“家家扶得醉人归”，结句造语奇峰突起，更是神来之笔，可谓全诗的精髓之所在，大有点铁成金的妙用。正因为有了这“醉”，前文的“肥”，也就落到了实处。因“肥”而“醉”，又因“醉”而映衬了“肥”，“肥”的是庄稼，“醉”的是农人的心呀。同时，“醉”还扣住了“社日”的正题，衬托出社日的盛况。诗人未有一字正面写社日，却通过一些极富有农村生活情调的画面勾勒，诸如“稻粱肥”、“醉人归”和“豚栅”、“鸡栖”，烘托出山村节日的欢乐，反映的却是农人辛勤劳动带来的富裕生活。3、杜荀鹤是晚唐的一位诗人，他的诗名实在不怎么响亮，然而他的闽中秋思，又实在值得我们细细地品味。 “雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。”诗的开篇，即写闽中秋景。诗人以极为细腻的笔触，以雨中紫菊的艳丽色彩和风里红蕉的清脆乐音，新鲜生动地写出了南国特点。前句的一个“匀”字，极准确地构画出雨的细密，雨的轻柔。在那动人的丛丛紫菊前，雨是那样的温情而善解花意，是它，将那大片大片的紫菊之色，浸淫得浓淡均匀，让人赏心悦目；而后句的“弄”字，则以拟人的手法将“风”人格化。闭着眼想想，风吹红蕉，蕉叶声声有韵，这该是怎么的一种情致。这样的一幅声色俱备的图画，是很容易让人陶醉的。 然而，诗人却不肯让你沉醉于其中。接下来的三、四两句，诗人有意地拓开一笔，将笔触延伸到人们的目力的尽处：“北畔是山南畔海”，诗句看似极为平实，却高度地概括出闽中的地势：北边是山，山道弯弯；南边是海，海浪滔滔。风景美妙得可以入画，可以为诗，可以作为旁观者兴奋地指手画脚，可是，真的走马行船却实在不易。于是，便有了结句的“只堪图画不堪行”。这不仅是诗人由衷地慨叹，也是全诗旨意之所在。 诗为诗人客中之作，描摹的也是客地之美景，而透过这些“紫”、“红”的耀眼色彩，透过那些音韵和谐的声响，我们不难发现，诗人抒写的，原来是浓浓的思乡情怀，诗人笔下的景色，也都不知觉地印上了深深的乡愁的印记。于是，“菊”也好，“蕉”也好，乃至那“山”，那“海”，都成为诗人一种情感的载体，成为诗人以景抒情的绝佳选择。这就是所谓“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”之意了。 试想，诗人跋涉异乡，旅途艰辛，又恰逢秋日，慨然而萌怀乡之感，则成为一种必然。可诗人在诗中，却有意识地不直接言明，而是将极和谐的风景与不堪行走的矛盾娓娓地道出，从而形成强烈的对比，借此，含蓄地表达出诗人缘于内心深处的隐痛。于是，