班干部的选拔和培养.pdf

级 万方数据 我的班级我做主 谈培养好的班干部队伍在班风建设中的重要作用我的班级我做主 谈培养好的班干部队伍在班风建设中的重要作用 作者 修婷 作者单位 沈阳市旅游学校 沈阳 110032 刊名 中国科教创新导刊 英文刊名 CHINA EDUCATION INNOVATION HERALD 年 卷 期 2010 14 被引用次数 0次 参考文献 3条 参考文献 3条 1 袁桂林 现代教育思想专题 2 杨培业 简便教育学 3 李源 培养班干部的 十字 要决 相似文献 10条 相似文献 10条 1 期刊论文 周欣宇 法学视角中的 己所不欲 勿施于人 社会科学论坛2009 18 己所不欲 勿施于人 是孔子提出的处理人际关系的基本准则 它已被世界公认为具有普世价值的道德金律 从法的视角看 己所不欲 勿施于人 还蕴含着丰富而深刻的法理内涵 即尊 重个体的平等观 符合人性的权利义务观和重视内省的自律观 在霸权主义仍然存在 地区冲突和局部战争时有发生 文明断层线上发生的冲突愈演愈烈的国际格局中 己所不欲 勿施于 人 可以成为重构世界秩序的价值标准和规则渊源 2 学位论文 汤美萍 论道德宽容 2003 道德宽容问题是当代伦理实践中突显的一个十分重要的问题 然而对道德宽容的理论根据 道德宽容的基本内核 道德宽容的实现机制等问题 学术界迄今缺乏系统的研究 本文试图从 道德宽容的基本内涵 道德宽容的实现机制 道德宽容的价值和限度三个方面来进行系统的探讨 首先 探讨道德宽容的基本内涵 道德宽容是宽容的一种类型 同宗教宽容 政治宽容既有 区别 又有联系 并且自身经历了一个历史发展过程 道德宽容的存在需要三个前提性条件 即社会条件 个人平等 文化条件 文化多样性 个体条件 理性自律 道德宽容要求道德主体应有 道德自由 应当遵循尊重权利和不干涉原则 以实现公正 合理 正义的道德秩序这一目标 其次 探讨道德宽容的实现机制 道德宽容实现的社会机制 即建立允许存在并尊重多元道德价值 体系的制度 建立平等 协商 对话的道德商谈机制以及加强对人们进行价值差异性和多样性意识 平等意识 道德主体性意识的教育 道德宽容实现的个体机制 即使宽容成为个人内在的 道德需要 提高对道德宽容的道德认知 采取实际的道德宽容行为 最后 探讨道德宽容的现代价值及其限度 在利益多元 文化多元无法避免的今日世界 要建立普遍伦理 需要道德宽容的态 度 公正 合理 正义的国际秩序是建立在平等 尊重 宽谅的基础之上的 而平等 尊重 宽谅体现了道德宽容 所以 建立公正的国际秩序需要道德宽容的态度 确立道德宽容的限度实质 上是确立可容忍与不可容忍的界限 而确定这一界限 关键在于确立可容忍与不可容忍的标准 而这一标准必须是客观 公正的而又被人们所认同的 笔者认为 知识 人权加上正义是确定可 容忍与不可容忍的标准 3 学位论文 张健 基于ADS的网络测控系统的研究 2005 本文针对网络测控系统的新需求 提出了一种新型网络测控系统 基于自律分布系统 ADS AutonomousDecentralizedSystem 技术的网络测控系统 新系统体系结构上采用了对等 式结构 即各个系统节点只与数据域相连 在系统中具有平等地位 通信上采用发布 定购通信模式 并通过基于UDP的组播技术加以实现 自底向上 由子系统逐步构建整个系统的设 计方法 这些技术在一定程度上解决了传统测控系统的技术难题 实现了系统的在线扩展 在线维护和容错能力 体现了新型网络测控系统的自律协调和自律控制能力 论文首先分析了传统网络测控系统的发展状况 指出其在体系结构 通信模式和系统设计方法上的不足 并结合测控系统未来的发展趋势提出了基于ADS技术的新型解决方案 介绍了 自律分布系统的设计思想和结构特征 将ADS技术的实现思想引入到网络测控系统中 实现自律分布的网络化测控系统 利用NI公司推出的LabVIEW作为系统开发平台 讨论新型测控网络 中关键技术的实现 并在此平台上建立了一个小型实验系统 通过实验设计和分析 实现系统的在线特性 自律控制和自律协调性 验证了本文提出的新型网络测控系统的优越性和可行 性 最后对本文所做的工作进行了总结 并对未来的研究工作进行了展望 4 期刊论文 周欣宇 ZHOU Xin yu 论藏族习惯法的宗教哲学基础 内蒙古社会科学2009 30 1 习惯法在藏族社会秩序的构建和藏民行为规范的调整方面发挥着巨大的作用 藏族习惯法长期浸润于藏传佛教中并从中获得超越世俗的神圣性和符合世俗道德的合理性 藏传佛教的和 谐观 平等观和自律观为藏族习惯法奠定了坚实的哲学基础 在民众的世俗生活和终极追求之间架起了沟通的桥梁 宗教是解读藏区秩序的关键 因此它必然成为藏族习惯法研究中的重要组 成部分 5 学位论文 杜晓东 我国内地和香港银行法比较研究 1999 如何使内地银行法不断适应银行业发展变化的要求是他们必须研究的重要课题 该文选取银行法作为研究对象 第一部分论述银行法的基本含义 介绍了内地 香港银行法的产业过程和 主要内容 并提出内地银行法在制订中所遵循的若干原则 最后还分析了香港银行法的主要特点 在对内地 香港银行法的内容 产生过程进行详细论述的基础上 文章第二部分分析并归纳 出两地银行法存在的主要区别 作者提出香港银行法在以下几方面值得内地借鉴 银行法的内容应根据形势的变化和银行业务的不断发展而不断修订 银行法要有具体详尽的规定 避免笼统 或不明确的规定 银行法应既能有助于构造规范的政府监管体系 又能促进同业自律的有效发挥 银行法应结合银行业发展的特点和要求 确立相应的指导思想 银行法应促进和规范平等主体 之间的竞争 6 学位论文 吴远庆 译者的角色 从仆人到主人 2006 本论文从译者主体性的特殊视角 通过对译者角色的系统研究来确立 译者是翻译的主人 host 这一论断 翻译是以人为中心的活动 对译者角色的研究对推动翻译学理论的发展 具有重要意义 对译者角色的研究既有历时的顺序 又有共时的交错 从历时的角度来看 对译者角色的研究基本沿 仆人 机器 创造者 操纵者 改写者 主人 这 一主线进展的 但同时共时的因素交错其中 因此 很难对各种角色所在的历史时期划分明确的界线 有时译者可能会同时拥有几种角色 借助于解构主义学派 操纵主义学派和女性主 义学派等的翻译理论 译者的角色上升为 操纵者 或 改写者 在一些中国学者如黄忠廉教授提出的 翻译变体理论 和胡庚申教授提出的 翻译适应选择论 中 译者的角色得以 上升为 主人 和 中心 译者的角色似乎从一个极端转为另一个极端 本文结论部分提出用 一主二客 的模式来描述译者与原文作者和译文读者的关系 以取代传统的 一仆二主 说法 这里避免使用 主人 master 和 仆人 servant 来描述译者与原文作者和译文读者的关系 是因为 主人 master 和 仆人 展示的是一种对立关系 本文结论部分使用 主人 host 和 客人 guests 来描述以上三者的关系 赋予译者 翻译的主人 hostoftranslation 有利于突出译者的主体性 提高译者的地位和增强译者自律和他律的意识 一 主二客 的模式既可突出译者的主体性 又可客观地描述译者与原文作者和译文读者之间的关系 全文共分七章 第一章是文章的概述部分 介绍了对译者的角色进行研究的目的和研究的方法 该部分附有一张图表和两个表格来展示研究的轮廓 第二章是文章的文献综述部分 介绍了国内外对译者的相关研究 第三章开始研究译者的 仆人 角色 长期以来 译者处于 一仆二主 的卑微地位 在翻译实践中 要求译者对原文要完全忠实 因此 忠实成为该角色的关键词 为了实现忠实 大部分译者采取直译甚至字字对译的翻译方法 这种翻译中译者没有主体地位 译者成为原文 原文作者甚至译文读者的 仆人 或 奴隶 译者的 仆人 角色表明译者是第二位 的 译者是没有创造性的 第四章集中论述译者的 机器 角色 翻译的语言学派把翻译看作是一门科学 他们把一些语言学理论应用到翻译研究中 强调翻译是双语间的对等转换 因此 对等是译者机器角 色的关键词 传统的语言学派的观点认为翻译只是基于对等的转换 译者的角色也就等同于机器 当译者被比作机器时 译者的主体性降为最低或者失去主体性 译者在翻译的过程中所 起的作用类似于一种翻译工具 第五章讨论的是译者的 创造者 角色 在翻译文学作品 小说 散文 戏剧等 尤其是诗歌时 译者往往被视为创造者 文学翻译被认为是文学创作 译者的 创造者 角色主要 是翻译的文艺学派的观点 由于文学翻译的译者大多是作家 诗人或文学批评家 由于受文艺批评再创造理论的影响 他们强调译者在翻译时主体感情的介入 强调译出原文的精神 原 文作者的创作是对现实生活的再创造 那么译者的创作就是对现实生活再创造的再创造 译者 叛逆者 是一句意大利谚语 这句谚语表明 在译作中肯定会含有译者的创造性成分 译者被视为创造者 译者的主体地位大幅度上升 第六章论述了译者的 操纵者 改写者 的角色 该章所介绍的解构主义翻译理论 操纵学派理论 后殖民主义理论 女性主义理论 食人主义理论 变译理论和翻译适应选择论都是 该论文的立论依据 20世纪60年代 西方文艺批评理论中出现对结构主义的反叛并发展成为解构主义或称后结构主义 从20世纪80年代末到90年代初 解构主义思想开始影响翻译理论并 对传统翻译理论形成重大冲击 解构主义者声称译者是创造的主体 译文是新创造的语言 解构主义者关于 译文是原文的 来世 和 译文与原文平等 的观点大大提高了译者和译 文的地位 解构主义思想影响了其他翻译理论如操纵学派理论 后殖民主义理论 女性主义理论和食人主义理论等 译者不再是 仆人 或 奴隶 他们成为操纵者 改写者甚至主人 译者的主体性几乎提高到最高点 第七章是本文的结论部分 该部分引入了新术语 主人 和 客人 来描述译者和原文作者以及译文读者的新关系 平等和友谊 主人 和 仆人 奴隶 是对立关系 为了 避免对立 译者和原文作者以及译文读者之间应该形成一种友谊 主人 和 客人 即可用来解释这种关系 赋予译者 翻译的主人 既有利于突出译者的主体性 提高译者的主体地 位 又有利于增强译者的自律性和他律性 其最终目的是提高翻译的质量 7 期刊论文 杨竞芳 一个人民教师应具备的几种意识 中共山西省委党校学报2007 30 6 一个人民教师应把学生的冷暖 喜怒哀乐和成长变化的 晴雨表 时刻放在心上 牢记使命 高度负责 保持自律 平等待生 抓紧时间进行针对性教育 以幽默或平易近人之态面对各种 问题 为此 必须树立正确的世界观 人生观和价值观 注意改造主观世界 8 学位论文 程景 基于自律分散技术的列车控制系统设计 2010 为适应我国高速铁路发展 铁道部门制定了中国铁路列控系统CTCS规范 目前CTCS 2 CTCS 3已经在我国成功应用 为了适应未来高速 高密度的运 行 需要实现基于通信的移动闭塞列控系统 列控系统的未来发展模式是实时 检测前方列车位置 实现最短追踪间隔 采取自律分散系统 autonomous decentralized system ADS 技术来解决这一问题是一种思路 ADS系统没有 主 从 结构 所有原子节点都被视为平等的实体 各个 原子节点通过内容代码进行数据语义通信 本文将列控系统的车载计算机设计为原子节点 它能自律地加入或退出一 个由无线网络组成的动态数据域 当它在正常运行时 会向数据域中定时地 自律地发送本车的位置 速度 加速度等信息 后续列车根据事先规定好的规 则可以自律地接受并处理这些消息 这样CTCS 3系统中的RBC的功能就可以 转移到车载计算上去 实现了 控制分散 车站 调度中心系统被视为一种带监督干预功能的原子节点 它们平时不 干涉列车行车状态 可按需对列车下达各种调度命令 只需规定一个等级较高 的内容代码 便可强制列车接收并处理该命令 多数情况下 车站 调度中心 只是根据列车的位置 速度等信息生成可视化文件 对列车运行进行监督 实 现了 信息集中 本文设计了基于ADS技术的移动闭塞的列控系统体系结构 对基于数据语 义的通信模式进行了改进 将发送端地址也纳入了内容代码之中 对数据域的 划分原则进行了讨论 分析了各种信息在数据域内和数据域之间的传播特性 分析了几种典型的列车运行情况如列车进入 退出 避让 越行 施工等对列 控系统控制策略的影响 分析了列车在通信不畅的情况下可能产生的后果并给 了对策 最后对车号读取 状态变量接收 列车运行顺序变更 临时限速信息 接收 求救信息发送等进行了仿真 结果表明各个原子节点是可以按照ADS协 议和列控系统要求进行各种消息地发送和接收 关键词 自律分散 列控 常态变量 非常态变量 CBTC 9 期刊论文 王祥 谷月娟 教师的道德素养 是高校辅导员传道授业的首要 中国科技纵横2009 5 高等学校辅导员是教师队伍的重要组成部分 是高校学生工作最基层的领导者 组织管理者和协调者 既是教与学双向交流的信息员 又是学生学习 生活的服务员 所以要不断提高辅 导员自身修养和素质 10 学位论文 罗珍 高校学生网络道德失范及其防治体系建构思考 2005 互联网以其无中心性 开放性 隐蔽性 虚拟性的特点和自由 共享 平等的精神吸引了高校学生 上网已成为他们的 必修课 与网络 亲密接触 已成为其生活的一部分 毫无疑问 网络对高校学生道德的形成和培养有着积极的意义 但随之而来的消极影响 高校学生网络道德失范问题 也不容忽视 不但成为社会关注的重点 也成为高校德育工作的 难点