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20世纪中国哲学的回顾与展望 摘要：20世纪是中国社会发生转型的重要时期本文对百年来中国哲学的演变历程与时代特征、以及相关的重要人物和文化思潮在长期考察、爬梳的基础上进行宏观把握与论证同时从“文化自觉”的立场出发窥测了中国哲学在世界多元文化冲突与交融大背景下的未来走向和发展途径 关键词：中国哲学；科玄论战；文化与生命哲学；新理性主义；道德形上学；当代新儒家 20世纪是中国社会发生转型的重要时期也是中国哲学发生转变的新时期一百年来中国哲学是在中西文化冲突的背景下发展的中西、古今之争成为这个世纪中国哲学最重要的课题其中既有“转型”与“重建”的问题又有“继承”与“发展”的问题错综复杂万象纷呈在世纪交替之际我们进行一次简略的回顾 一、经学的终结与启蒙哲学的产生 中国传统哲学是以经学的形式发展的（冯友兰、冯契、张岱年都有此说）其特点是经典注释即将进入20世纪的时候（清代末年）情况发生了变化 首先是康有为等人重新举起“今文经学”的旗帜以“托古改制”的名义为变法维新进行论证康有为的孔子改制考作为“今文经学”的代表是为社会改革提供理论依据的重要著作与传统经学有重要区别他根据公羊春秋提出新的“三世说”表达了历史进化的观点康有为还著有大同书沿用礼记中的“大同”之说赋予新内容表现了新的乌托邦理想 紧接着章太炎又提倡“古文经学”为辛亥革命进行论证并与康有为展开争论章太炎主编民报发表文章特别是出版簋书等著作反对神化孔子将孔子还原成一位历史人物这是他的“古文经学”的重要内容康有为和章太炎都接受了一些西方自然科学中的进化思想特别是章太炎已明显地接受了达尔文的“进化论”但二人得出不同的结论前者主张渐进的改良而后者主张激烈的革命（主要是种族革命）这场争论在当时极有代表性但从学术的层面而言章、康二人的古今之争实际上揭开了20世纪中国哲学的序幕虽以今、古文经学的形式出现但实际内容却发生了根本变化延续两千多年的经学时代从此宣告结束了 当时西学东渐已不可阻挡成为时代洪流中西之争首先不是学术之争而是中国命运之争凡早期接受西方学说的思想家们都是为了解决中国的前途问题革命实践家孙中山首先吸收西方的政治学说提倡“共和”并付诸实践他提出“知难行易说”一反传统哲学中的“知易行难说”并不是讨论纯粹的哲学问题而是为革命实践提供舆论支持他又在孙文学说中提出“精神文明”建设的问题其中却吸收了传统哲学的某些内容 在西学东渐的过程中严复是第一个比较系统地翻译和介绍西学的启蒙思想家但他的目的也很明确就是使中国富强他翻译赫胥黎的天演论宣传“物竞天择”意在倡民力即民族自强；翻译斯宾塞的群学肄言和约翰穆勒的群己权界论主张划定群与己、社会与个人的权力界限意在倡民权与民德即个人自由、平等的权利他翻译穆勒名学与耶芳斯的名学浅说大力介绍西方的逻辑学高度评价培根建立知识学的归纳逻辑意在开民智即开启科学的思维方法为科学知识提供理论工具他很重视名学之翻译自称“此书一出其力能使中国旧理什九尽废而人心得所用力之端”1这显然是针对中国哲学缺乏逻辑思维而言的更重要的是他并不是一般地翻译介绍西方学说而是用加按语的方式在各书中阐述了批判旧学、提倡新学的立场尤其批判了洋务派的“中体西用”的主张严复所做的工作确实为中国学术界带来了一股新鲜空气不愧是中国近代第一位启蒙思想家 深受美国实用主义影响的胡适出版中国哲学史大纲（上册）第一个打破了经学方法采用西方哲学的方法写中国哲学史使人耳目为之一新他提出“大胆假设小心求证”的科学方法注重材料的考证将中国哲学史看作是哲学家的哲学思想及其发展的历史而不是对经典进行解释的历史他