《宋朝事实类苑》前言 (宋)江少虞 编纂.doc

宋朝事實類苑（宋）江少虞 編纂 目錄 出版說明 卷一祖宗聖訓（一） 卷二祖宗聖訓（二） 卷三祖宗聖訓（三） 卷四祖宗聖訓（四） 卷五祖宗聖訓（五） 卷六君臣知遇（一） 卷七君臣知遇（二） 卷八名臣事迹（一） 卷九名臣事迹（二） 卷十名臣事迹（三） 卷十一名臣事迹（四） 卷十二名臣事迹（五） 卷十三德量智識（一） 卷十四德量智識（二） 卷十五顧問奏對（一） 卷十六顧問奏對（二）忠言讜論（一） 卷十七忠言讜論（二） 卷十八典禮音律（一） 卷十九典禮音律（二） 卷二十典禮音律（三） 卷二十一官政治績（一） 卷二十二官政治績（二） 卷二十三官政治績（三） 卷二十四衣冠盛事 卷二十五官職儀制（一） 卷二十六官職儀制（二） 卷二十七官職儀制（三） 卷二十八官職儀制（四） 卷二十九詞翰書籍（一） 卷三十詞翰書籍（二） 卷三十一詞翰書籍（三） 卷三十二典故沿革（一） 卷三十三典故沿革（二） 卷三十四詩歌賦詠（一） 卷三十五詩歌賦詠（二） 卷三十六詩歌賦詠（三） 卷三十七詩歌賦詠（四） 卷三十八詩歌賦詠（五） 卷三十九詩歌賦詠（六） 卷四十文章四六 卷四十一曠達隱逸（一） 卷四十二曠達隱逸（二） 卷四十三仙釋僧道（一） 卷四十四仙釋僧道（二） 卷四十五休祥夢兆（一） 卷四十六休祥夢兆（二） 卷四十七休祥夢兆（三） 卷四十八占相醫藥（一） 卷四十九占相醫藥（二） 卷五十書畫伎藝（一） 卷五十一書畫伎藝（二） 卷五十二書畫伎藝（三） 卷五十三忠孝節義（一） 卷五十四忠孝節義（二）將帥才略（一） 卷五十五將帥才略（二） 卷五十六將帥才略（三） 卷五十七知人薦舉 卷五十八廣知博識（一） 卷五十九廣知博識（二） 卷六十風俗雜誌（一） 卷六十一風俗雜誌（二） 卷六十二風俗雜誌（三） 卷六十三談諧戲謔（一） 卷六十四談諧戲謔（二） 卷六十五談諧戲謔（三） 卷六十六談諧戲謔（四） 卷六十七談諧戲謔（五） 卷六十八神異幽怪（一） 卷六十九神異幽怪（二） 卷七十詐妄謬誤（一） 卷七十一詐妄謬誤（二） 卷七十二詐妄謬誤（三） 卷七十三詐妄謬誤（四） 卷七十四詐妄謬誤（五） 卷七十五安邊禦寇（一） 卷七十六安邊禦寇（二） 卷七十七安邊禦寇（三） 卷七十八安邊禦寇（四） 附錄 出版說明 宋朝事實類苑，日本木活字本稱皇宋事寶類苑，省稱皇朝類苑，七十八卷；四庫全書總目提要稱事實類苑，六十三卷。宋江少虞編纂。 江少虞，字虞仲，常山人，宋政和進士，調天台學官，後歷任建、饒、吉三州太守，據明凌迪知萬姓統譜卷三稱：治狀皆第一。生卒年不詳。他編纂事實類苑一書，前後歷時凡十四年。這部書成書於宋紹興十五年（公元一一四五年），當時他正擔任吉州太守。他的著作，除了這部書，還有雜著經說奏議百餘卷，惜已散佚。 宋代朝野事迹見於諸家記錄者甚多，而畔散不屬，難於稽考（四庫全書總目提要）。江少虞將諸家記錄中有關宋代的朝野事迹，彙集一起，選擇類次，編纂成這部事實類苑。全書分為二十四門（自序作二十八門，恐係筆誤），各以四字標題，並再分列子目，頗便檢閱。書中所記，為宋太祖至宋神宗約一百二十餘年間（公元九六一八五年）的史事。這是宋代前期，亦即宋朝歷史上最繁盛的時期。 江少虞是北宋末、南宋初年人，離開宋代前期不遠，有關宋代前期的諸家記錄，當時搜集較易。因此，他在事實類苑中引用的諸家記錄，即有五十種左右（四庫全書總目提要說是共六十餘家，這個數字不確），而其中半數以上現已失傳或殘缺，賴此書才保存下來。 例如記載北宋政制、掌故等方面事迹的范鎮的國朝事始、羅畸的蓬山志和錢惟演的金坡遺事三種書，後世僅說郛卷七十七引用了金坡遺事中的兩條。而事實類苑引用這三種書，卻各有數十條之多。如本書卷三十詞翰書籍門引用國朝事始記學士院故事的二十多條，卷三十一引蓬山志記秘閣藏書的二十多條；職官儀制門、典故沿革門和書畫伎藝門引用蓬山志和金坡遺事許多條，為研究北宋的政治、文化和藝術提供了不少材料。至於那些三朝聖政錄、國朝寶訓、三朝訓鑒、元豐聖訓、元豐寶訓和兩朝寶訓之類著作，雖然大都是宣揚封建政治思想的，可是，正史中的本紀和列傳，不少內容卻正是根據此類著作寫成的。這些著作也僅見於本書，作為史料看，也是有一定的參考價值的。 又如記載楊億平生見聞的楊文公談苑十五卷和宋元豐初年人張師正記載其平生見聞的倦遊雜錄八卷，原書也早已散佚。楊文公談苑一書，說郛卷二十一僅引了十一條，曾慥類說卷五十三雖然引了六十多條，但文字都經刪節。倦遊雜錄一書，說郛卷十四、卷三十七合起來才引了十八條，曾慥類說卷十六雖然引了五十多條，但文字也都經刪節。而事實類苑引用這兩種書中有關宋代事實的材料（這兩種書中也有一些內容與宋代事實無關），楊文公談苑約有一百幾十條，倦遊雜錄也有近百條，數量頗為可觀。從已經引用的各條來看，這兩種書涉及範圍很廣，上至朝章典故，將相名人的遺聞逸事，邊政外交，下至各地民情風俗，里巷瑣事，無所不有，有助於了解宋代社會、政治、經濟和文化情况。至於記載當時宋朝與朝鮮、日本之間文化交流各條，更可補其他記載的不足。 再如這部書中引用的幾種北宋詩話，名賢詩話和三山居士詩話兩種，其他各書均未見引用；李希聲詩話、漢皋詩話和西清詩話等，也都可補苕溪漁隱叢話等書引文的脫訛。 事實類苑中引用的有些書，現在雖然還有傳本，但江少虞所據者均為當時版本，而且又是照錄原文，不加刪節，同現在流傳的本子，文字常有出入。例如司馬光的涑水紀聞，在南宋初年秦檜禁止私史時，已遭毀損。現在流傳的本子，並非全書。但是，南宋初年的人還能看到原本。近人夏敬觀於一九一七年校訂此書時，曾以宋刻本朱熹的五朝、三朝名人言行錄所引的數十條參校，不僅文字方面勝於通行各本，且有八條為今本所無。這八條即全見於事實類苑，兩書文字也幾乎完全相同。事實類苑引用涑水紀聞共有數百條，其中一部分為今本涑水紀聞所無，另一部分雖已收入今本涑水紀聞，但文字也較今本為多，可以用來校正脫訛之處甚多。又如王闢之的澠水燕談錄，現存各本，脫文訛字也很嚴重。事實類苑引用此書較多，同樣可以用來校正脫訛。類似情形，還可以舉出不少。 事實類苑引用諸家記錄甚多，因而書中也出現了一些引書誤注的情况。例如卷一開頭四條，注並涑水紀聞，經檢原書，僅第二條見今本涑水紀聞，第一、第三條並見魏泰東軒筆錄，第四條見釋文瑩玉壺清話。卷八末條注出廬陵居士集，而卷五十七又重引此條，注東坡集，經檢原書，應為東坡志林。卷二十六堂劄子、宣頭兩條，注並湘山野錄。但其中一條的開頭講到他曾為史館檢討。案，湘山野錄著者為釋文瑩，不可能做史館檢討。原來這兩條引自沈括夢溪筆談。同時，事實類苑對引書並不逐條注明，凡遇引同一種書兩條以上或多至一二十條時，只在最末一條注以上某書、並某書、以上出某書，而實際上所引各條並非出自一書。如卷十六余襄公以下至范文正第一條，共十一條，注以上出筆談，其實祇有范文正一條引自夢溪筆談，其他十條都見澠水燕談錄。另外，還有一些引文失注出處。如卷十六薛簡肅條，卷五十末四條，均未注出處。經查考，前一條見湘山野錄，後四條均見夢溪筆談。以上情况，在全書中，幾乎各卷都有，這是我們引用時應該注意的。 由於事實類苑提供了大量的材料，對於研究文學和歷史，特別是研究宋史具有較大的參考價值，為此，我們將這部書加以整理出版。 事實類苑成書後，宋紹興二十三年（公元一一五三年）麻沙書坊曾出版過刻本。此後歷經元、明、清三代，我國迄未重新刻印出版。因國內久無刻本，加之鈔本亦流傳甚少，因此，這部書一直不大為人所注意。清代編修四庫全書時，搜集到的為傳鈔本，六十三卷。六十三卷本有宋紹興二十八年（公元一一五八年）江少虞的自序，寫此序時間已在麻沙書坊刻印本出版之後。因此，七十八卷本和六十三卷本的關係，現尚不很清楚。我國國內雖無刻本流傳下來，但是日本卻在元和七年（公元一六二一年，明天啟元年）出版過木活字本。日本木活字本目錄首行題為麻沙新雕皇朝類苑卷第目錄一，目錄第三卷末又有紹興二十三年癸酉歲中元日麻沙書坊印行十八字，可見日本木活字本完全是根據我國宋紹興麻沙本翻印的。公元一九一一年，日本木活字本傳至我國，同時，武進董康亦據以重刻，從此，我國方才又有七十八卷刻本。 這個整理本，是以董康刻本作為底本，並由瞿濟蒼先生在生前用上海圖書館所藏日本木活字本（簡稱活字本）和明藍格鈔本（簡稱明鈔本）作了參校。明鈔本為六十三卷，與四庫全書總目提要所說卷數相同，而實際上只有六十一卷，因為活字本第三十五、三十六卷在明鈔本中分為第三十五、三十六、三十七卷，第四十卷在明鈔本中又分為兩卷。所以，活字本第六十二卷以下，明鈔本就缺掉了。兩本文字基本上相同，明鈔本僅多幾處引文出處，這可能是活字本排版時脫落。我們除用活字本和明鈔本參校外，還選取本書中引用較多的下列各書進行參校： 涑水紀聞（簡稱涑水）商務印書館排印夏敬觀校本 歸田錄（簡稱歸田）商務印書館排印夏敬觀校本，又學津討源本 澠水燕談錄（簡稱澠錄）商務印書館排印夏敬觀校本，又知不足齋叢書本 東軒筆錄（簡稱東軒）湖北先正遺書影明嘉靖刻本、叢書集成據稗海排印本 東齋記事（簡稱東齋）叢書集成據守山閣叢書排印本 湘山野錄（簡稱湘錄）學津討源本 玉壺清話（簡稱玉壺）知不足齋叢書本