兴隆塔始建于隋仁寿二年考 Word 文档.doc

兴隆塔始建于隋仁寿二年考(2008-08-26 20:58:45)兴隆塔舍利兖州文化千年古塔身世之谜兴隆塔始建于隋仁寿二年考王伯奇(右图：三十年代林徽音在兴隆塔测绘）今兖州城，春秋为鲁邑，称瑕丘。经考证，其建筑至少有2700年的历史。自南朝刘宋元嘉三十年（453）起，瑕丘一直为兖州治所，至今1550余年。瑕丘即兖州。兖州兴隆寺，按魏书和北齐书记载，始建于北魏太和年间（477-499），初为尼寺，隋称普乐，唐代中宗时先称中兴，继称龙兴，玄宗时称崇明。宋初改称兴隆，名传至今，寺久已圯。了解兖州城及兴隆寺的建置年代，是揭开兴隆塔千年身世之谜的前提。兴隆塔坐落于兖州老区东北隅，塔高54米，至今仍“矗若云断”，巍然而立，为兖州之壮观，镇城之大宝。可谓兖州之标志。关于兴隆塔的建置时间，兖州方志记载： 一、明万历年间（1573）兖州府志：“兴隆塔寺在府治东北隅，隋开皇间（581-600）建，高十三层，中虚，可登顶巅，有尉迟公修建年月。” 二、明万历二十四年（1596）于慎行兖州府志卷之三十五寺观志，兴隆寺：“在北门内大东街，旧名普乐，隋文帝仁寿二年（602）建。太平兴国七年（982）改为兴隆，王禹稱有记（重建兴隆寺三门记）。殿庑门阶，规制恢宏，古塔十三级，隋时物也。今府县朝贺，肄礼其中，僧纲司在焉。” 三、1989年兖州县地名志依据明万历元年兖州府志和清康熙年间举人仲宏道的“碧苔渐蚀开皇字”诗句，以及清光绪十二年（1886）版滋阳县志.寺观所载：“兴隆寺隋仁寿二年建”的说法而断为：“明言塔有开皇文字，应为建塔碑，足可以证明塔为开皇年间建筑无疑。”且认为“当时为了工程上的方便，先建了塔后建了寺。或言塔为仁寿二年建，是误以建寺时间为建塔时间。” 从以上三条可以看出，明万历年间的两部兖州府志，一说兴隆塔建于“隋开皇间”，一说为“隋时物”，二者对塔建于何时皆无确切年月，且语焉不详。按兖州县地名志所言，其认为兴隆塔建于隋开皇年间，兴隆寺建于隋仁寿二年。此说显然是信承了前史的错误记载。值得注意的是，明代两兖州府志和今兖州县地名志均认为兴隆塔建于隋开皇年间。兴隆塔建于何时？对此史有明载。据笔者近年对唐代兖州崇明寺的考证过程中发现，兴隆塔始建于隋文帝仁寿二年四月八日。其出处如下：隋仁寿元年（601）十月十五日于国内三十州首批建舍利塔。隋仁寿元年六月十三日隋国立舍利塔诏：“朕归依三宝，重兴圣教，思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业，使当今现在爰及来世，承作善因，同登妙果，宜请沙门三十人，谙解法相兼堪宣导者，分道送舍利，往前件诸州（按：“前件诸州”为建立舍利塔之三十州列名。此不赘。）起塔。于当州内清净寺处建立其塔。所司造样，送往当州。率土诸州僧、尼普为舍利设斋。限十月十五日午时，同下石函。”关于这次建塔的情况，全隋文王劭舍利感应记记述甚详。兹摘录于下：皇帝昔在潜龙，有婆罗门、沙门耒诣宅，出舍利一裹，曰：“檀越好心，故留与供养。”沙门既去，求之不知所在。其后皇帝与沙门昙迁，各置舍利于掌中数之，或少或多，并不能定，昙迁曰：“曾闻婆罗门说法身过于数量，非世间所测。”于是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰：“儿当为普天慈父重兴佛法。”其后周氏果灭佛法，隋皇受命乃兴复之。皇帝每以神尼为言之，我兴由佛，故天下舍利塔内，各作神尼之像焉。 皇帝皇后于京师法界尼寺（按：兖州兴隆寺初始亦为尼寺。）造连基浮图，以报旧愿。其下安置舍利。皇帝以仁寿元年六月十三日，御仁寿宫之仁寿殿，本降生之日也故迎诸大德沙门与论至道，将于海内诸州，选高爽清净之三十处，各起舍利塔。 皇帝于是亲以七宝箱，奉三十舍利，自内而出，置于御座之案，与诸沙门烧香礼拜乃取金瓶琉璃各三十，以琉璃盛入金瓶，置舍利于其内，薰陆香为泥，涂其盖而印之，三十州同刻十月十五日正午入于铜函、石函，一时起塔。诸沙门各以精勤，奉舍利而行，初入州境，先令家家洒扫，覆诸秽恶，道俗士女倾城远迎，总管、刺史诸官人夹路步引，四部大众容仪齐肃，其以宝盖、旛幢、华台、像辇、佛帐、佛辇、香山、香钵、种种音乐，尽来供养。各执香华（按：华通花）或烧或散，围绕赞呗，梵音和雅虽盲躄老病莫不匍匐而至焉舍利将入函，大众围绕填噎，沙门高奉宝瓶巡视四部，人人拭目谛视，共睛光明，哀恋号泣声响如雷，天地为之大变。凡安置（舍利）处，悉如之。以上史料为随仁寿元年国内三十州同建舍利塔之纪实，对起塔原由、仪式、场景等均作了详细记录，此诚可信也。关于兖州兴隆塔的建立时间，全隋文正文卷二十二王劭的舍利感应记别录一文有载：“仁寿二年正月二十三日，复分布五十一州，建立灵塔（按：为当时国内第二批建塔）。令总管、剌史已下，县尉已上，废常务七日，请僧行道，教化打刹，施钱十文，一如前式。期用四月八日午时，合国化内，同下舍利，封入石函。所感瑞应者，别录于左。其有：兖州表云：敕书分送起塔，以瑕丘县普乐寺最为清净，即于其所奉安舍利。以去三月二十五日，谨即经营，以为函盖。初磨之时，体惟青质，及其功就，变成玛瑙，五色相杂，纹彩焕然。复于其里间生白玉，内外通彻，照物如水，表里洞朗，鉴人等镜。其送舍利（按：此后似有缺文）。以上舍利感应记和舍利感应记别录所记述隋仁寿年间国内两批建塔之情况，庆舍利感应表亦有记述，大意相同。 再者，续高僧传卷二十八对兖州兴隆塔建立时间亦有所载：“释法性，兖州人。仁寿二年，敕召送舍利于本州普乐寺，初营外函得一青石，错磨始了，将欲蓥饰，变成玛瑙，五色相杂，文彩分明，函内斑剥，间生白玉，凝润光净函之内外，光如水镜，洞照无障。当入函时，正当基上白鸟一双，翱翔缓飞，绕塔而转。塔西奈树枝叶，并变为金色。另外，宋淳熙六年吴僧道原所撰新修科分六学僧传所载略同，中云：“隋法性，兖人。仁寿置塔，又送舍利于州之普乐寺焉。”以上史料，足可以证明，兖州兴隆塔始建于隋文帝仁寿二年可信无疑。当时建塔所奉安舍利，是由兖州籍高僧法性自隋之京都洛阳奉召送至兖州。由此看来，倘若塔之地宫在历史上未曾被毁或被盗，今兴隆塔下应当藏有佛之舍利和隋代甚至隋以前的一宗佛宝文物。上世纪三十年代，梁思成先生携夫人林徽音女士来兖州考察并测绘兴隆塔，其后梁主编中国建筑史，将它收录书中：“山东滋阳县兴隆寺塔，形制颇为奇特，塔平面八角形，高十三级，全塔简无赘饰，各层但叠涩出短檐而已。其塔身逐层递减，但最上六层则骤然缩减，如一另一小塔置于未完塔上者，盖建至第七层而建筑费告罄，故将上六层缩小欤？塔之建造年代为宋嘉祐八年。”今人罗哲文先生所著中国古塔亦录有兴隆塔，其认为：“按现在实物推断，塔应为宋代遗物。”由上可知，梁、罗两位先生都认为兴隆塔建于宋代。以我看来，罗先生之说很可能是采用了梁先生的观点。值得注意的是，梁、罗二人说兴隆塔建于宋代，对此都没在其书中举出此次建塔的相关文字史料和实物来证明，所以“宋代说”还有待于再作考证。按梁思成先生所言，“塔之建造年代为宋嘉祐八年（1063）”，从目前兴隆塔上所存最早的一块刻石，即为宋嘉祐八年时物。据武秀先生雨中读塔一文中述：石为“宋嘉祐八年，由博陵崔士衡书写，杨平刊石的题名碑”，碑上述有“社人张元之妻郭氏计家二十口”等云云。显然这不是一块宋代建造兴隆塔的纪事碑。兴隆寺自唐以后，寺内有大型建筑，差不多都有文献记载。如：天宝八载，崇明寺（即兴隆寺）南门佛顶尊胜陀罗尼经幢有一次移址，也须“颁下明诏，令移于宝坊”鲁郡（兖州）大都督李辅参加此庆典活动，李白作有崇明寺佛顶尊胜陀罗尼经幢颂并序以纪此事。唐大中年间（847-859），由兖、海、沂、密等州连帅刘莒于兴隆寺建三门（即寺之南门）。宋太平兴国七年（982），改建兴隆寺三门，有著名文学家王禹稱作重建龙兴寺三门记以纪之。清康熙年间，因地震兴隆塔上半被震塌，后维修，亦刻碑作记之。惟宋嘉祐八年建造兴隆塔一事，兖州方志无一记载，更无相关文物。据以上情况分析，假若兴隆建造于宋嘉祐八年，如此