我需要遵守的戒律.doc

我需要遵守的戒律&礼仪总结 壹、做功课时最好穿海青，总之要恭敬，不能穿家居服装，至少要穿招待贵宾的衣服；贰、清理香炉前要念赎果偈，供养花、瓜果、饮食等也一样，供养后者需要一天一换；叁、定课要有固定的时间，早课为起床盥洗后，晚课为日落时或者临睡前，总之时间固定为佳；肆、穿海青搭缦衣的具体礼仪详见/blogger/post_read.asp?BlogID=20885&PostID=32652273；伍、如果吃的是纯素才可以供养三宝，有荤腥时绝对不行，喫飯之前，先把飯菜筷匙放好，合掌，恭恭敬敬地念嗡、阿、吽三次。衣服也是，新的衣服未穿之前，先供在佛前供桌上，或者捧在手上，念嗡、阿、吽三次。用的東西，不管是溫水瓶也好，其他新的傢具、用品，沒用之前，先供養三寶，念嗡阿吽三遍；陆、在寺院的厕所应当 一欲大小便即当行，莫待内逼仓卒，有失威仪二不得穿海青、护身符入厕三进厕前先换鞋，否则不得穿脏鞋入殿堂内外四开门前三弹指，若人非人令觉知，不得迫使内人出五上位复当三弹指，默念：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲（jun）除罪法，唵，很鲁陀耶莎呵（偈一遍，咒三遍）”六不得努声作气，不得隔壁共人语，不得往墙壁涕吐，不得衣蒙头，不得厕中禅定，修不净观，睡眠，妨碍后人。七便后应洗大小便处，若不洗净，绕塔、行道、礼佛、诵经、啖食、入众，由身不净不如法故，令诸天见不生喜，持咒无效，得福寡薄八从厕出，尚未洗净及洗手，见人不作礼，不受人礼九小便洗手一次即净，大便用肥皂洗七次方净，洗手默念“以水盥（gun）掌，当愿众生，得清净手，受持F法，唵，主迦囉（l）耶莎呵（偈一遍，咒三遍）。”璎珞经云：若登厕洗手不念此咒，假使十恒河沙水，洗至金刚际地，亦不能净十若大小便污身，衣、裤、鞋、袜，应立即脱换洗净，否则，随所到处，皆受污染，损福得罪。柒、【在家居士】去寺院应当遵守的： 一、要在大殿之外穿好海青，是否能搭缦衣今天请示过师父再确定； 二、通用规矩：（1）入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。 （2）大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。 （3）阅经：寺中若有分开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可放在经上。 （4）见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。 （5）法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。 （6）听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。 三 具体规定：第一条：寺庙内的一针一线，不得取用；第二条：不得摘取寺庙山上之水果；第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔；第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入；第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望；第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳；第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕；第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德；第九条：寺庙内用食，当提捐献： 凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不必捐钱，如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知，慎之！（非出家人不得供养）第十条：一枝法杖倚壁，证果全失；第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜 第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素； 第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏；第十四条：入佛寺不可大声说话； 第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯；【第十六条：皈依弟子应向师父顶礼：于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。有一点需知的，凡受过五戒，菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要跪拜顶礼师父三拜，若不知跪拜顶礼，有我慢之态。而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。 】第十七条：入师父房间之礼节 入师父房间，应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即离去。 第十八条：对师父顶礼应知 凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多弟子为表示非常敬师父，而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪！ 第十九条：奉师父饮食之礼 奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之，是为不净罪。 第二十条：与师父谈话之礼 与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。 第二十一条：师父用物，不得用 师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。 第二十二条：随侍师父之礼 师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。 第二十三条：对师父的尊称 若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不知礼节。 第二十四条：入佛寺用餐之礼节 我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争位，亦不得高声呼叫，这种情景，每逢寺庙佛菩萨圣诞日，举行法会时很严重，因法会人很多，寺庙一天要办好几百桌筵席，吃饭时间一到，打板开饭，大众就抢坐位，好象怕坐不到位子，吃不到饭，看了令人感叹无奈。 第二十五条：在佛寺过夜应知 到寺庙住宿过夜，听到师父打板（安板）通知大众入睡时，应熄灯上床睡觉，不得再打开电灯看经书或交谈闲聊，不但扰乱出家众睡眠，又犯盗用常住物之电力，其罪亦重，因出家人一般早上都起早诵早课，大部分都在四点以前就起来，他们晚间睡眠都很短，不像在家人可睡足八小时的，入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定，不得随便、妄大自为。 若你真的不能入睡，要打电灯看也可以，但你须缴电费或自由捐献功德金给寺庙，当作电力费用，如此才不犯盗用常住物的戒规了，因寺内一切用水用电皆是十方物，公家要支付的，故超时间私用电力看书，当然要捐钱缴费，才不亏欠常住，而受果报！ 第二十六条：在佛寺内用物要节省，勿携带佛寺物品回家私用；第二十七条：在佛寺内刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父；第二十八条：勿将寺庙当观光地区 踏进佛寺内为礼拜佛菩萨，消除业障，需心荐恭敬虔诚，方得感应，万不可在佛寺内随便大笑或嘻皮笑脸，非但不能消业障，反犯了不敬三宝之罪矣！应保持威仪庄严之相，以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应，若欲笑之，应保持小声，并以袖口掩之。切勿将清净庄严之佛门圣地，当作观光圣地，不守纪律及形相，其因果可大矣！第二十九条：拜佛之前，应洁净身体；第三十条：礼佛之前，勿吃荤食、辛味、烟酒；第三十一条：有人礼佛，勿从前面过；第三十二条：拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正；第三十三条：徒弟与师父不可同拜一人；第三十四条：持佛像不得向人作礼：若自己已手持佛像时，不得向人行礼打招呼，而手捧持佛像，一定不可低过腰部，得在腰部以上方可；第三十五条：拜佛不一定要点香 我们到佛寺礼佛，不一定要点香拜佛方可显出诚心，佛教最大礼节是向佛五体投地礼，是代表最崇高之敬意与礼节；第三十六条：不可用嘴巴吹三宝物经典 凡佛桌上有灰尘或香灰，一定要用干净抹布擦拭干净，不可用口吹掉灰尘，尤其经典上有灰尘时，更不可用嘴吹散，要用干净布擦拭之，又以经典放在桌上时，应不可放置超过桌缘，要放在佛桌内，以示敬重，尤其手不干净，更要洗手后，再捧书本；第三十七条：佛桌上不可乱放杂物 佛桌上平时应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品千万不可放在佛桌上；第三十八条：有人诵经，请勿在旁走动或站在中央照相；第三十九条：点香勿用口吹，勿用鼻闻；第四十条：佛教经典不可乱放 佛经为三宝中之法宝，经典之所在，自有龙天护法护持，见佛经如见佛，不可污损佛经，更不可将佛经入在夫妇房间内，更不可摆设于地下室或厕所旁边，应置放于书桌上或书柜上，但要高过腰部才可，而且放经典于桌上，不可超出桌檐，是为不敬。 我们要用双手捧经，不可用单手，要高过腰部，手要洗干净，敬经如敬佛，不可马虎，有人拿经，不但用单手持经，还边走边甩着经典，真是罪过！ 还有经典平时最好用一块干净布遮盖着，免染灰尘，若经典破了，定要修补完整才可！第四十一条：受戒弟子不得学习外道学术；第四十二条：在寺庙浴室中不得小便，洗衣；第四十三条：入厕勿穿鞋，而换穿拖鞋 凡入厕所，应将鞋子脱下，换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕，因将自己所穿的鞋入厕，鞋底会沾污垢，若再进入佛堂会污秽圣地，不得不慎 ，万一遇到厕所无预备专用木屐或拖鞋，可赤脚进厕，出厕后再洗脚亦可，若穿鞋进厕，出厕一定要洗净鞋底后，方可入佛堂礼佛；第四十四条：睡时应吉祥卧 一位学佛者，睡觉时，应采吉祥卧，即身体身右侧睡，脚稍弓，左手放于腿上，右手弯曲放于头部下，吉祥卧能令身心安稳，睡不昏沉，夜无恶梦。 于佛寺睡觉时，下身衣物及鞋袜，不得放得高过人头之部，因不净物，高过人头，非但不雅观，而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻。 第四十五条：在佛寺内过夜睡觉，不得高声谈话 第四十六条：在佛寺内协助工作后，不可私带物品回家 第四十七条：勿用不净物或剩物供养师父 第四十八条：法师讲经开示，不得讲话打瞌睡 第四十九条：供养师父物品或师赠物，当双手跪求领受 第五十条：顶礼师父应面向佛位或正位 很多人在佛堂顶礼师父，无论师父站在那个方向，都朝着师父的身体跪拜，这是不合乎礼仪的，应朝着佛像方向跪拜才对，若无佛像，亦应朝着入门处所对的方向跪拜，一般可顶礼一拜即可！（与佛弟子顶礼佛陀一样而已） 捌、半月诵戒（以下为大悲寺诵戒仪轨）：一、上香 （三拜）二、南无本师释迦牟尼佛 （三称三拜）三、忏悔 （三番三拜）往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 一切罪障皆从身语意之所生 今对佛前求忏悔 一切罪根皆罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔四、诵戒 （跪诵）诸佛净戒难得闻 经于无量俱胝劫读诵受持亦如是 如说修行者更难今逢白（黑）月十五（四）日，我弟子某甲，谨于佛前诵戒。第一、不杀生，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。第二、不偷盗，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。第三、不邪淫，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。第四、不妄语，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。第五、不饮酒，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。受戒易，守戒难，莫将大事等闲看，浮囊渡海须勤护，一念差池全体残。理胜欲，便安澜，把定从来生死关，任他逆顺魔军箭，凛凛孤怀月影寒。五、发愿众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 （三番三拜）六、回向诵戒功德殊胜行 无边胜福皆回向普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜 （三拜）附注：每逢半月诵戒，白月十五日，即农历每月十五；黑月十五（四）日，即农历每月三十（廿九）日。玖、恪守不邪淫戒、不饮酒戒：【不邪淫戒】不邪淫戒通常被解释为不可与婚姻配偶以外的人行淫。简单的这么认为，当然是可以的。但从这个戒的本质来看，还有很多细节值得分析。（前略）一般说来，邪淫包含非行境、非处、非境、非时、非量以及非法的行淫等等。所谓的非行境是指：与受种族、主人、国王保护的对象以及非法的对境，包括他人的性伴侣、自己的父母、兄弟姊妹、七代以内的亲属、僧尼、别人已经支付了钱财的人以及未成年的少男少女作不净行；所谓的非处是指：在除了密处之外的口腔、肛门等非行淫处作不净行；所谓的非境是指：在父母、老师、上师以及僧众等附近，三宝所依存在的佛塔、佛像、经书前（包括在佩戴系解脱、佛像、加持品等的情况下），于对方有害的地方（如凹凸不平的地面等等）、有光线的地方以及人群聚集的地方作不净行；所谓的非时是指：在白天、受持斋戒日、哺乳期、妊娠期、月经期间、生患不能作不净行的疾病期间、产妇尚未完全康复期间以及伤心忧愁之时作不净行；所谓的非量是指：在一夜之内作超过五次以上的不净行；所谓的非法是指：通过殴打等强迫手段所作的不净行。只要符合以上六种情形中的任何一种，并且具备对境、思想、行为以及结果四个条件，就会犯邪淫戒。另外，手淫以及同性之间的非梵行，也属于邪淫的范畴。当然，这里所说的邪淫，是针对在家人而言的，如果是出家人，则其内涵又有所不同，因为出家人必须从根本上断除不净行。又：智敏上师开示说，未婚男女谈恋爱的话，亲吻拥抱也是不适当的，属犯戒未破戒，需忏悔。【因此，我未来的男朋友需要接受谈恋爱时估计顶多只能牵手、结婚后每个月里就几天可以XXOO而且我永远不会用手/口满足他、生完孩子后或者在那之前我已经受了在家菩萨戒的话（希望可以尽快吧），再也不以任何方式XXOO，前述条件没有任何通融，因为受戒时发愿宁舍身命不破戒。呃，没这个人就算了，宁可单身一辈子也不破戒！】【不饮酒戒】什么叫做不饮酒呢？关于酒的概念，在经书中讲过很多，包括谷酒、酒粉、能醉、放逸之物等等。这些都是释迦佛在世的时候，也即两千多年前，世人所享用的酒类。其中的谷酒，也就是至今尚存的、用粮食酿制的酒类；所谓“酒粉”，是指带有酒精成分的粉末，用其泡水便可成为酒；所谓“能醉”，是指该酒必须具有使人喝醉的能力，如果无论怎样喝，也不会喝醉，就算不上是酒；所谓“放逸之物”，也就是指能醉，因为在醉了以后，就会放逸、懒惰、不精进、丧失意志，所以称为放逸之物。无论如何，只要有酒味，能使人喝醉，则不管是白色、红色、还是其他颜色，都称为酒。饮酒的概念，就是要一口口地咽下去。经书规定，只要吞下了超过一滴的酒，就算犯戒。如果是外用，虽然通过毛孔也可以让酒类进入身体，但却不属于饮酒。甚至在口腔需要消毒时，用酒类漱口，然后吐出的行为，也不算犯酒戒。有些食品以及药物里面也含有酒的成分，如果在食用或者服用的时候，发现有酒的味道，就应当用其他的食品