茂县羌寨导游词.doc

茂县羌寨导游词 下面是厦门培训考试网小编为你分享的茂县羌寨导游词，希望能够为大家带来帮助，希望大家会喜欢。同时也希望给你们带来一些参考的作用，如果喜欢就请继续关注我们厦门培训考试网（）的后续更新吧！茂县羌寨导游词篇一：羌族导游词 羌族的信仰 各位游客朋友： 大家好！离开成都，经过近3个小时约160公里的车程，一路我们途经了漩口、映秀等 地，现在就来到阿坝藏族羌族自治州的羌族地区了。离我们的目的地九寨沟还有约270公里 ， 6个小时。 请大家透过窗户向左侧的远处望去，那个色彩班驳、呈八卦阵形的村寨，就是著名的“西 羌第一寨”了。 羌族,是中国最古老的民族之一,而四川是全国唯一的羌族聚居区。早在3000多年前，殷 代的甲骨文中，就有关于羌人的记载，他们最早生活在古昆仑山脉一带,那时的中国有三大部 落,一是黄河一带的黄帝部落,二是昆仑山脉的炎帝部落(整个炎帝部落都是羌族人)三是云南 一带的蚩尤部落, 当时炎帝和黄帝部落连手击败了蚩尤部落,于是我们才有了华夏儿女,炎黄 子孙.后来由于昆仑山脉越升越高,不适合人类居住,于是羌族人开始了大规模的迁徙,其中一 支沿岷江往下游迁徙进入四川盆地,成都平原.形成了灿烂的古蜀文明,说到底羌族是我国长 江文明的重要发源地之一,”黄河远上白云间,一片孤城万韧山 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉 门关”曾经在古昆仑山脉一带繁荣的羌族人在历史长河中慢慢的和其他民族融合,由于羌族只 有语言没有文字古羌文化也慢慢被同化.而传程到现在在中国只有十几万羌族人才保留先祖 们的足迹,而这仅有的20万羌族部落生活在哪里呢,他们主要聚居于四川阿坝藏族羌族自治 州的茂县、理县、汶川、黑水、松潘和绵阳市的北川一带。 说到这些地名,大家心里一定马上会捏一把冷汗,对,这些地方就是世界震惊的 5.12汶川大地震的极重灾区, 代表羌族文化精华的羌寨在此次地震中70%都垮塌了,十 几万羌族人近一半人遇难,尤其是中国唯一的一个羌族聚居县北川县几秒之间就夷为平地, 由于羌族文化主要靠口授相传，熟知羌族技艺的民间传人遇难可能就意味着羌族文化从此“断 了香火”，我们只能用”毁灭”两个字来形容,房子倒了,路断了,我们可以重新修,而文化断了 也许再也找不回来了再加上羌族本来就是一个相对弱势的、被边缘化的民族，,所以国家有关 部门也迅速紧急启动了”拯救羌族文化”预案,用全力保护这个云朵上的民族,重建的过程是 艰难的,但也是必须的,否则羌族有可能就会在地球上消失,千年历史的羌笛还有多少人会吹, 沙郎舞还有多少人会跳,我们不的而知,这些仅仅靠学者们的帮助是仅仅不够的,拯救一个民 族需要我们整个中国13亿人的力量,因为我们是一家人. 这一路过来啊，想必大家已经发现了，一处处的羌族村寨的房顶边沿都立着一块块白石。 朋友们一定有疑问，这些白石是做什么用的呢?有没有哪位朋友知道，请告诉我。这位朋友说 的对，这的确是羌族供奉的神灵，但羌族供奉的白石实际上就是最普通最常见的石英石。羌 族又为何奉这种白石为神灵呢?这里有一个白石崇拜源于羌民族“羌戈大战”的传说。虽说是 传说，可正好可以验证出羌族远途迁徒的历史真实性。 相传很久很久以前，有一支羌人从西北高原南迁，来到岷江上游，当他们看到这里水草 丰美、土地肥沃，便决定在这里定居下来，然而他们受到了当地土著居民戈基人的攻击，于 是导致一场残酷的战争。远道而来的羌人屡战屡败，面临着灭族绝后的危险。就在这紧急关 头，所有的羌人都在同一天夜里做了同样一个梦，梦中有老人指点打败戈基人的办法:用鸡、 狗鲜血淋红白石头，再用这石头打戈基人。第二天醒来，大家就照梦中老人的指点准备起来， 等戈基人前来攻打 时，羌人们就把准备好的白石头象雨点般投向戈基人，打得戈基人头破血流，一败涂地。 羌人终于彻底战胜了戈基人，并在岷江上游扎下根，安居乐业，繁衍生息。 因为是这种白百拯救了接近灭亡的羌民族， 所以羌人非常的信仰天神，并以白石作为天 神的象征。因此羌族就把白石当作神灵供奉起来，这一习俗直到今天仍盛行不衰。 这个传说，真实与否都无从考证了，不过，有专家认为，羌民族对白色石头的崇拜源于他们身边息息相关的生活环境，他们靠牧羊为生，头顶白云，身披羊毛褂，喝着羊奶，吸着 雪水，这一切生活来源无不与白色有关。 桃坪羌寨导游词 各位评委老师早上好（下午好）！这是我的身份证和准考证。 请问老师，我可以开始了吗？各位评委老师早上好（下午好）！今天我带来的是桃坪羌寨的景点导游，希望能令各位老 师满意。游客朋友们： 桃坪羌寨到了，请大家带好随身物品，随小李下车，让我们一起走进这个神奇而美丽的 寨子。需要要告诉大家的是：千万不要随意去触碰羌人供奉的白石神，也不要去接近火塘， 更不要朝火塘扔任何东西。我们游览的线路是：穿过这座桥，进入羌寨，依次参观羌民的“庄 房”、碉楼、地下水网系统，时间大约2个小时左右。然后在此集合，前往下一站。 桃坪羌寨位于四川省阿坝州理县桃坪乡，距成都158公里，被人们称为“神秘的东方古 堡”。为什么要叫桃坪羌寨呢？相传在1000多年以前，有个叫陶殊的人，带领羌民开发了这 块富饶的土地，因此叫做“陶殊坪”。由于这里盛产桃子，所以又叫“桃子坪”，后来简称为 “桃坪”，羌语叫“契子”。我们眼前这个建筑就是庄房，请大家随我进去参观。羌族把住房叫做“庄房”，羌语叫“窝 遮”。一般人家的“庄房”都是五层楼房。第一层用来饲养家畜；第二层是“咪达屋”和起居 室，“咪达层”是羌家火塘，相当于汉民族的厅堂；第三层是贮存“猪膘”肉的地方，“猪膘” 肉是羌族特色的食品，猪膘是将猪宰杀去其内脏后，把肉割成条状吊在屋梁上风干而成。“猪 膘”肥肉透明晶亮，瘦肉色泽红润，入口化渣，非常可口，是羌族食用和待客的佳品，“猪膘” 存量多少也是衡量羌族家庭是否富裕的标志；第四层是堆放粮食，杂品的储藏室；第五层是 一个小平台和一个祭祀台，叫“若基格”，是供奉“阿爸木比塔”和朝拜神灵的地方。“阿爸 木比塔”就是白石神，关于白石神还有一个传说，由于羌族是一个没有自己文字，只有语言 的民族，这个传说也就是靠口头传下来的，相传在远古时期，羌人与戈基人几次开战，但羌 人屡战不胜，羌族首领在晚上做了一个梦，梦见用白石作战可以打败戈基人，果真羌人在战 场上用坚硬的白石与木棍作武器，战胜了戈基人，从而定居下来。后来羌人就把白石看作神 物，并且供奉起来。屋顶就是晒坝，用来晾晒粮食。 碉楼是羌族最具特色的建筑，是羌族文化的象征。碉楼的造型各不相同，作用也不同。 我们看到的这个碉，它体积不大，呈四方形，属四棱碉，是用于警戒的叫“哨碉”，多建在便 于眺望四周的高朗地带，有人站岗放哨，一旦发现敌情便点起“狼烟”，村寨里的人们立即做 好准备。请看对面那座碉，它比我们所在的碉楼要大些，也显得坚实些，那小郭就要问大家 了，它是用来干什么的呢？噢！这位先生说对了，它是用于实战防御的，叫“战碉”。战碉有 五、六、七、八、十二角形，属多棱碉。角数越多越便于对付各个方位来袭击的敌人，同时 也使碉楼更为坚固。这种碉楼下大上小，里面分为十几层，遇到作战时，士兵可以在碉在内 据守，村里的人，甚至连家畜都可以转移到碉内，带上足够的食物，坚持数日是没问题的。在这神奇的“东方古堡”的建筑群下面，还隐藏着一个伟大的工程地下水网。羌民 利用山坡地形，从山上引来泉水，流经各家各户，人们不用出门就可以取水。打仗时也不怕 敌人围困，有利于长期坚守。同时，它还是一个完善的消防设施和一条安全的地下通道。 各位游客，小李的讲解就先到这里，现在给大家二十分钟自由活动和拍照的时间，二十 分钟后我们在此集合，继续我们的游览。 老师，我的讲解就到这里了，谢谢！篇三：文化 日语导游词 羌族文化 文化 皆様、。成都離3時間、今私達阿覇族族自治州 族地域着。途中漩口、映秀経由、160 道。6時間、目的地九寨溝到着。 皆様左側窓通見。覧色八卦形 村有名西第一寨。族中国長歴史 少数民族一。、四川省全国唯一族居住地。族人 今3000年前殷代甲骨文書記載。主阿覇 族族自治州茂県、理県、汶川、黒水、松潘綿陽市北川県住。今 質朴古風習原始的族村保持族世界文化生化 石思。 皆、目凝覧。村家屋根白 石立。、族信奉神様。昔伝説 、族祖先南移時、岷江上游戈基人会。戈基人 岷江上游原住民、族連戦連敗。 、日、彼夢中神様啓発白雲石岩棒武器装 備戈基人勝。、族白石天神信奉。限 、白色族日常生活関係深。、彼羊放飼 生計立、帽子飲雪水全部白。族農業主、牧畜業発達。主食 芋、酒大好。 族自分文字、人間盛口頭文学 族文字中、特殊地位占。酒歌伝統的曲酒唄曲 含族民歌重要。酒歌言、族人達 揃酒飲時、先一番年高人乾杯音頭後年齢長幼 順次歌歌、酒飲。 文化言、族独特建築芸術言得。望楼 族建築芸術代表一番特色建築。、中心煙柱 突出建物望楼。望楼遠目見下大上小。 、望楼中入上大下小。、200年経歴、 依然聳堅感心。 広深文化、私話。休、後話。 。篇四：导游词朋友们！大家好，首先欢迎大家到九寨沟来旅游，问你们一个问题！你们都是第一次来 九寨沟吗？有没有来过的举一下手，我想问一下来之前有没有做功课呀？可能都知道九寨沟 在四川，但有没有知道九寨沟在四川哪个州呀？阿贝州？阿坝州的全称叫什么？“阿坝藏族 羌族自治州”听这个名字你们就已经猜到了，这里主要生活着两个民族，一个是藏族，一个 是羌族。你们是哪个族的？（汉族）那你们到这就是少数民族了！你们要入乡随俗，在这里 呢先让我自我介绍一下，其实不用说了，大家已经猜到了我是干嘛的？（导游）我就是你们 这次九寨沟三日游的全程导游了。今天是我，明天是我，后天？还是我！真烦！天天看这张 脸，那么我的家乡就在阿坝，我姓万，打不打麻将？就是那个xxx，叫xxx，！我的家乡就在 阿坝茂县听说过吗？没有？听说过汶川吗？我家离汶川只有三十二公里！我是当地的羌族人， 我的名字如果用羌语来发音的话叫着：“阿细阿兰格”记住了没有？朋友们你们可以叫我“小x”，也可以叫我“阿兰格”，但记住了，千万千万不要叫我“x导”，为什么呢？因为现在我 才发现呀，“万”字和“乱”字特别相像了，有乱叫那我就“乱导”了哈。朋友们今天飞机晚 点了没有？晚了是吧？晚了半了多小时。在我这就不算晚了。你们刚刚下来的机场，有没有 人知道叫什么名字？“九寨黄龙机场”，简称为“九黄机场”，这是中国第三高机场，有多高？ 蒙一下？3500！ 注意事项： 机场:修建当时是，中国三高机场，第一个在西藏,叫邦达；第二高叫贡嘎；第三个就是 我们这里，海拔3500米，叫九寨黄龙机场，因为海拔高。 气候温差大，使得我们这里的气流经常不稳定，造成这个飞机经常晚点，在我们当地， 当地人认为这个名字没有取好，为什么要叫九黄机场嘛！所以当地人有了这么一段歌遥来形 容它：九黄九黄，十个航班，九个黄，还有一个在返航。朋友们，首先大来到我们九寨沟来旅游，我想问一下，你们来的时候旅行社有没有把这 几天的行程做一下详细的介绍呢？那朋友们，你们在成都或者是你们的家乡报名的时候给你 们交接的工作人员可能他自己都没有来过九寨沟，对不对？可能在和你交接的时候说得不够 清晰，不够详尽。那么现在小万呢就把这几天的行程详细的给大家介绍一下好吗？三天时间 你们遇到的任何的困难都可以来找我，最终解释权全部都在我这里明白了吗？首先（坐车的 时间、路程、路经）。在这里我说一下几点注意事项，在行驶的过程中就是大家不要打瞌睡， 为什么不能打瞌睡呢？我这里什么高？朋友我们这边海拔高。我们阿坝州地处四川省的西北 部。同时我们这里也是离天最近的地方，歌里唱的什么高原？青藏高原，我们这里是青藏高 原的东南端，你们现在看到的就是青藏高原的风光啦！不用去西藏就可能看到了，对不对？ 这个地方呢因为海拔很高，朋友们，刚刚来的时候可能会有一些不舒适，不适应。这不舒适 和不适应我们叫什么呢？高原反应！那高原反应会有一些什么症状呢？晕，喘不过气，呕， 闷，哇！你们都用一个字一个字的来形容这个东西哈，你们多说两句嘛?朋友们，其实高原 反应没有大家想像那么严重，高原反应就跟谈恋爱差不多，会脸红、心跳、呼吸急促，但是 根据每一个人的身体情况不一样，分为初恋，热恋，然后是失恋了。那失恋不是很好受。朋 友们据我所知，没有一味药，没有 一个医生能为你治疗好你的高原反应，高原反应是跟个人的体质有关系的。高原反应是 可以预防的，那从现在开始呢到一个多小时之内你们一定要做到以下三点，如果你们把这三 点都做到的话，那我们的高原反应就能降到最低最低的：第一点呢就是不要一次性的快速的饮水，就是不要把一瓶水咕嘟咕嘟的一口都喝掉了， 为什么呢？朋友们你们在飞机上的时候，有没有看到这样一种现象，就是我们带的薯片呀， 饼干呀，面包呀，包装袋都会鼓起来，这是什么原因造成的呢？海拔高，什么底了？气压底 对不对？所以说就会胀开来，我们这里海拔三千多米呀，气压也很底，所以我们的身体也会 胀开来，并不是说我们变成了一个大胖子，是我们的心呀、肺呀、肠子呀，就会胀开来，所 以在高原地区，你一会儿就想上厕所一会儿就想上厕所。所以说，朋友们，不要一次性剧烈 的饮水，因为一次性剧烈的饮水会增加心脏的很大的负担。怎么样呢，不是不让你们喝，是 小口小口的喝。这一点能做到吧？第二点呢就比较的难了，那就是到了高原地区呢千万千万不做剧烈的动运，说到这一点 朋友们，难不难？夫妻难不难？难！今天晚上要分开睡，不要做剧烈的运动了哈，这是第 二点。 第三点：就是从海拔底的地方到海高的地方，不要打瞌睡，为什么不能打瞌睡呢？来， 朋友们，看一下车窗外的植被多不多？说明这个地方什么东西少？氧气少！所以在坐车的时 候就特别的犯困，特别特别的困，眼睛想闭起来！现在是不是睡觉的时候？根本就不是对不 对！那为什么想打瞌睡？那是因为大脑缺氧的症状！千万不要睡着了，因为在我们清楚的时候可以通过主动调节呼吸的频率，来增加人体正常所需的氧气含量，而睡着的时候呢人 是被动吸氧，对人的身体是没有好处的，明白了吧。等一会儿呢我会仔细观察的，如果谁睡 着了我会把他叫醒，叫醒第一次起来唱个歌；叫醒第二次，起来跳个舞；那第三次怎么办， 又唱歌，又跳舞。载歌载舞。朋友们，那这是今天我们注意事项。 那么等一会不能睡觉那干嘛呢。那今天呢从这到九寨沟我就一路给大家做讲解了好不 好？ 我每一年都会带我父母出去旅游。每到一个地方，我会想，想什么呢？想这次旅游会遇 上一个什么样的导游？ 希望遇到一个什么样的行程呢？让我们父母玩得更开心呢？所以就 以这样的标准来标准我自己，风景美不美，全靠导游一张嘴，朋友们，我们在一起相处会有 三天的时间，希望你们也一样用这样的标准来标准我好不好？我希望做一个你们都喜欢的导 游好不好？好不好？还有人给我鼓掌，我好高兴！ 那么这一路上，我就给大家介绍我们这里的文化，这里的风俗，这里的风景好不好？ 晚上回酒店要注意，有高血压的朋友就不要洗澡了，因为很容易晕倒， 在座的各位是第 一次来我们九寨沟的吗？是专门来玩的？还是开会来玩的呀？我们九寨沟四季的景色都很美， 冬天相对来说要次一点，秋季是最美的季节，没关系，欢迎下次在来九寨沟。我们这里还有 一个景点叫黄龙，但是这个季节上面全是雪，不能上去，如果真的想上去，那不是玩了，那 叫玩命。你们这次是坐飞机来的，那么飞机就会围着一坐山转一圈，那座山就是我们藏区的 十二大神山之首，叫着“嫩恩夏日冬旭”神山。我们藏区十二大神山都是以“嫩恩”来取名字的，翻译成汉语叫着什么呢，叫“雪宝顶”， 海拔高度很好记，5588米，那是我们藏族人心中的神山，看到神山你们会有好运的。为什么 叫做“雪宝顶”这个名字呢？因为她是盛产宝贝的山顶。你们应该知道藏族人有一个特点， 藏族人喜欢挂珊瑚，喜欢挂松石，对不对！那在这里怎么会有珊瑚呢？对了，在很多很多很 多很多年以前，我们这里曾经是一片汪洋大海，后来地壳运动。大海退去了以后呢山凸了起 来，所以在我们这个地方，蕴藏了丰富的矿产资源，有珊瑚，就不难理解了对不对？为什么 这里叫“雪宝顶”呢？因为在海拔四千多米的地方，蕴藏着四十多公里的水晶矿，叫水晶乡， 卡卡沟，由此而得名叫“雪宝顶”。朋友们，我想问一下来我们九寨沟主要是看什么呢？看水？都说：“黄山归来不看山，九 寨归来不看水”。九寨沟是全中国最美的水景公园之一了，这个我可以打包票的说。但是九寨 沟难道就仅仅只是看水吗？为什么叫着九“寨”沟呢？看寨？对，什么叫“寨”？来。朋友 们看一下我们左上方，那里就是一个非非常常典型的安多藏族村寨了，藏族村寨有什么特点呢？大家注意看一下，“大哥你是来自那里的？”在你们家乡有没 有这样一句话：“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”，这个寨子里面是不是有很多的彩旗，彩旗 就是藏族人的标致了。跟大家说这个不叫彩旗，这个叫“经幡”，经文的“经”，旗幡的“幡”。 上面写满了经文，丹珠尔经、甘珠尔经，借助风的力量来吹动经幡，吹动一次就等于念 过一次经了。这样说吧，如果他是藏族人的话，东北话说就是“必须的，一定的”他肯定要 在自己的房前屋后插上五色的彩旗-“经幡”，反篇五：九黄羌文化导游词九寨黄龙旅游线羌文化各位游客朋友： 大家好！ 离开成都，经过近3个小时约160公里的车程，一路我们途经了漩口、映秀等地，现在 就来到阿坝藏族羌族自治州的羌族地区了。离我们的目的地九寨沟还有约270公里 ，6个小 时。 请大家透过窗户向左侧的远处望去，那个色彩班驳、呈八卦阵形的村寨，就是著名的“西 羌第一寨”了。茂县羌寨导游词篇二：导游词：桃坪羌寨 桃坪羌寨导游词 各位评委老师早上好（下午好）！这是我的身份证和准考证。 请问老师，我可以开始了吗？ 各位评委老师早上好（下午好）！今天我带来的是桃坪羌寨的景点导游，希望能令各位老师满意。 游客朋友们： 桃坪羌寨到了，请大家带好随身物品，随小李下车，让我们一起走进这个神奇而美丽的寨子。需要要告诉大家的是：千万不要随意去触碰羌人供奉的白石神，也不要去接近火塘，更不要朝火塘扔任何东西。我们游览的线路是：穿过这座桥，进入羌寨，依次参观羌民的“庄房”、碉楼、地下水网系统，时间大约2个小时左右。然后在此集合，前往下一站。 桃坪羌寨位于四川省阿坝州理县桃坪乡，距成都158公里，被人们称为“神秘的东方古堡”。为什么要叫桃坪羌寨呢？相传在1000多年以前，有个叫陶殊的人，带领羌民开发了这块富饶的土地，因此叫做“陶殊坪”。由于这里盛产桃子，所以又叫“桃子坪”，后来简称为“桃坪”，羌语叫“契子”。 我们眼前这个建筑就是庄房，请大家随我进去参观。羌族把住房叫做“庄房”，羌语叫“窝遮”。一般人家的“庄房”都是五层楼房。第一层用来饲养家畜；第二层是“咪达屋”和起居室，“咪达层”是羌家火塘，相当于汉民族的厅堂；第三层是贮存“猪膘”肉的地方，“猪膘”肉是羌族特色的食品，猪膘是将猪宰杀去其内脏后，把肉割成条状吊在屋梁上风干而成。“猪膘”肥肉透明晶亮，瘦肉色泽红润，入口化渣，非常可口，是羌族食用和待客的佳品，“猪膘”存量多少也是衡量羌族家庭是否富裕的标志；第四层是堆放粮食，杂品的储藏室；第五层是一个小平台和一个祭祀台，叫“若基格”，是供奉“阿爸木比塔”和朝拜神灵的地方。“阿爸木比塔”就是白石神，关于白石神还有一个传说，由于羌族是一个没有自己文字，只有语言的民族，这个传说也就是靠口头传下来的，相传在远古时期，羌人与戈基人几次开战，但羌人屡战不胜，羌族首领在晚上做了一个梦，梦见用白石作战可以打败戈基人，果真羌人在战场上用坚硬的白石与木棍作武器，战胜了戈基人，从而定居下来。后来羌人就把白石看作神物，并且供奉起来。屋顶就是晒坝，用来晾晒粮食。 碉楼是羌族最具特色的建筑，是羌族文化的象征。碉楼的造型各不相同，作用也不同。我们看到的这个碉，它体积不大，呈四方形，属四棱碉，是用于警戒的叫“哨碉”，多建在便于眺望四周的高朗地带，有人站岗放哨，一旦发现敌情便点起“狼烟”，村寨里的人们立即做好准备。请看对面那座碉，它比我们所在的碉楼要大些，也显得坚实些，那小郭就要问大家了，它是用来干什么的呢？噢！这位先生说对了，它是用于实战防御的，叫“战碉”。战碉有五、六、七、八、十二角形，属多棱碉。角数越多越便于对付各个方位来袭击的敌人，同时也使碉楼更为坚固。这种碉楼下大上小，里面分为十几层，遇到作战时，士兵可以在碉在内据守，村里的人，甚至连家畜都可以转移到碉内，带上足够的食物，坚持数日是没问题的。 在这神奇的“东方古堡”的建筑群下面，还隐藏着一个伟大的工程地下水网。羌民利用山坡地形，从山上引来泉水，流经各家各户，人们不用出门就可以取水。打仗时也不怕敌人围困，有利于长期坚守。同时，它还是一个完善的消防设施和一条安全的地下通道。 各位游客，小李的讲解就先到这里，现在给大家二十分钟自由活动和拍照的时间，二十分钟后我们在此集合，继续我们的游览。 老师，我的讲解就到这里了，谢谢！茂县羌寨导游词篇三：松潘导游词 松潘至九寨沟途中导游词 各位游客，你们好！ 各位朋友，说着说着，我们就快迚入松潘县城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是 公元1379年，距今已有600多年的历史了，据松潘县志记载:城周九里丂分丅，高丄五， 深一丄九尺，广丅丄，开五门。可见刚建成时觃模乊大。即便是现在，虽然历经风雨侵蚀和 人为的破坏，使人们无幸观瞻整个全貌，但仅从残存的城墙。城门洞丆那巧夺天工的龙凢狮 鹏石雕，你也不由得对松州人的聪明智慧和气魄油然而生敬佩乊情。由于当时生产技术条件 所限，整个松州城从开工到完工整整花费了 60年的时间。负责建城的官员不知从全国各地 调集了多少能工巧匠，修城时间如此长，这些人也就失去了返回自己家园的可能性，于是只 好在松州定居万杢。阿坝州是由藏、羌、回、汉四大主体民族构成，他们很多都是修筑松州 城的工匠的后裔，其中回族的工匠非常多，而回族是一个极善经商的民族，因而那时的松州 亦以商业繁荣而饮誉海内，城里有大小商号、座商百余户，商家达数千人乊众。这在现在也 许不是什么了不起的数量，但在当时一个不大的古城里有如此多人经商，的确不是一个小数 了。 走过松州城，我们现在经过的集镇叫川主寺，几年前，这里还是一片荒凉，现在已是宾 馆林立，热闹非凡了。川主寺镇是九环线丆的交通枢纽地，由此向西，便迚了川西北高原， 就是当年红军走过的雪山草地了，向北便是我们今天的目的地九寨沟、向东便是黄龙风景区。现在我们看到的村寨叫漳腊，而眼前这条小溪流就是一直伴随我们到此的岷江，谁也没 有办法把它同我们在都江堰市所看见的岷江联系起杢，因为我们己经快到了岷江的源头。现 在的岷江虽然不起眼，但却依然倍受人们关注。因为丽世闻名的漳金就产自这里。漳金的成 色非常好，而且藏量大、品位高、 在这里，说不准打水时桶里沉着金子，挖泥烧砖，砖里镶 着金子，刨土时冷不丁闪出几粒沙金呢。 好啦，各位，一会儿我们就要穿过一个迎宾门，丆面有：“九寨沟人民欢迎您”，这里呢 就是弓杠岭了，又被称为小西天，小西天在藏区可以说是闻名遐迩，为什么呢?全在于她的神 秘，据说从古至今，四面八方的鸟类到了垂暮乊际都要积蓄力量，然后千里迢迢飞到此山安 息归西。藏文古籍夏德嘎恰中也有有此山鸟羽禽骨累累的说发。各方鸟儿为什么非要葬 身此地，至今仍是一个难解的谜。在这里还有一个嘉绒藏区闻名遐迩的苯波教寺庙尕米寺。据载，元至正十五年 (1355 年)，西藏穷波地由仁青坚赞喇嘛路过此处，但见地势开阔，呈凹形，南面缓坡，牧草丰美， 西临岷江，东面所靠山岩中，有天然本教教徽（当地人称乊为雍忠岩）喇嘛心动，遂发愿于 此建寺院，取名尕米寺。 尕意为高兴，米意为安静的处所。一路走杢，我们可以看到在公路的两旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看见在村寨 的周围插有很多五颜六色的彩色旗帜,在藏族地区这些旗帜被藏族同胞称乊为”经幡”。 这里当地藏族同胞所信奉的教派是藏传佛教里面最原始的教派-苯波教.就是大家俗称的 黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,七事七物都是神灵所恩赐”,所以 一草一木都要很好的保护起杢.藏族人非常虔诚,一日丅餐,餐餐饭前必须念经诵佛,但是在农 忙时节,他们就没有时间去念经了,他们非常聪明,就把那长长的丝织品拿去寺庙里面,先由活 佛喇嘛念完一遍经然后在印刷到丝织品丆,拿回去把它挂在高高的旗杆丆,让风为他们祈祷, 风每吹过一遍就表示念过一遍经,称乊为“风念经”,也称丆天梯。经幡有五种颜色红、蓝、 白、绿、黄.它每种颜色所代表的意义也有所不同：红色代表着七物乊神太阳，蓝色代表蓝天， 白色代表白云，绿色代表森林，黄色代表土地和母亲。它们插在不同的地方也代表不同的意 思,如果插在路边或者桥边,就代表着祝过路游人一路顺风!一路平安! 插在房前屋后,村寨里 面就表示为村寨里的人祈求平安,健康与长寿;如果在一面山丆插有密密麻麻的经幡就代表这 座山是藏族人心目中的神山,他们每年都会杢这里朝拜,转山。如果有机会去登高望进的时候,在很高的山丆有稀稀拉拉的几只经幡,代表着那里是藏民最后的驿站。因为藏族人和汉族人的 生活习性不同,所以丧葬法也有所不同,汉族人死后是一个坟墓;而藏族人死后,则会插丆一只 经幡,他们则认为高高的旗杆是把死者的灵魂带往天堂的天梯的意思。 走过尕米寺、弓杠岭，我们就迚入南坪县，也就是现在的九寨沟县。我们现在已经离今 天的目的地九寨沟近在咫尺了。经过一天的旅行，我想大家也有点疲劳了，现在大家稍 微休息一万，养精蓄锐，才方便我们有一个充沛的体力杢欣赏我们美丼的人间仙景九寨 沟，我今天的讲解就到这里了，谢谢大家!篇二：导游词4 1、杜甫草堂诗史堂导游词各位游客：大家好！ 我今天带领大家游览的是杜甫草堂。杜甫草堂位于成都西郊的浣花溪畔， 是我国唐代大 诗人杜甫流寓成都时的居所请游客们携带好随身物品注意安全并注意保护环境。现在大家 所看到的就是杜甫草堂的整个平面图,咱们今天的游览线路是:先从大门进去,依次进入大廨、 诗史堂、柴门、浣花祠，然后是工部祠，最后从后门出去，在后门集合登车。现在我们所在的地方是诗史堂。它是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑，在草堂中建筑面 积也是最大的。诗史堂，诗史堂，诗史堂中讲诗史，大家知道为什么杜甫的诗被称为诗史吗？ 我想大概有三个方面的原因：第一，杜甫忧国忧民的爱国情怀。我们大家可以看到，在厅堂的中央，安放着的是由我 国著名雕塑家刘开渠先生所塑的杜甫半身铜像，仔细观察我们可以看到，塑像的眉宇微蹙， 目光深沉，嘴角冷峻，准确而凝炼地刻划出诗人忧虑国家，民族命运前途的拳拳赤子之心。 说到这儿呢，我们不得不想到杜甫坎坷的一生。杜甫生逢乱世，颠沛流离，他将自己所见所 闻的万方多难的社会现实，感的叹的是民怨国恨，思的想的是辅君中兴，他把这些完完全全 用诗歌表现了出来，读杜甫的诗就像读一部反映唐王朝由兴盛走向衰微的历史巨著。第二，是独特的平民史观。我们都知道古希腊有荷马史诗反映了迈锡尼文明，再现 了古代希腊社会的图景，但也只是对古代口头文学的再改造，美索不达米亚平原上有吉尔 伽美什史诗的古巴比伦文明，也不过是赋予了一个真实存在的历史人物浪漫色彩的神话传 说故事，就连我们青藏高原上的格萨尔王传所表现的也是一个半人半神的英雄拯救藏族 的神话，它们所表达都是伟大的英雄史观，而在中华文明五千年的传承中，我们伟大的诗圣 杜甫则是用“诗”来描写普通人民大众的生活状况，用“诗”来描写广大群众在战火烽烟的 年代亲人生离死别的社会现实来揭示社会的混乱与朝廷的腐败，这可谓是中华文明独特的平 民史观。 第三，就是集成传统，开辟新风，杜甫的诗歌创作于于“安史之乱”时期，也是伴随着 苦难形成的，他深入社会，关心百姓疾苦，重视写实，他背负这对国家和民族任务的沉重责 任，真实描绘时代的面貌和自己内心的感受，所以呢，他的诗又是研究唐中期社会的重要史 料。所以就因为这些杜甫的诗被称为诗史是当之无愧的，也是值得我们学习和推崇的。 好了，现在我们已经游完了诗史堂，接下来我们将要游览的是柴门，而柴门又是干什么用的 呢？我就在这里买一个关子，待会儿我们大家就一起去见证吧。谢谢！各位老师，我的景点讲解完毕。 2、蜀汉三国旅游线导游词 各位游客： 大家好！ 今天我们的目的地是广元，可以说今天的旅行就是一次三国文化之旅，在厚重的历史文 化和幽美的山水风光中，咱们一起去寻三国遗迹，品蜀汉文化。从成都出发，经过了4小时 300公里的车程，沿途咱们经过了德阳、绵阳、梓潼等地，现在我们到达的地方，就是与广 元丝丝相关的“天下雄关”剑门关了，同时它也使广元在三国时期成为四川的防御重镇。大家请看在我右手边的车窗外，那硕大的牌上写着“天下雄关剑门关，欢迎您的 到来！”。剑门关是古蜀国通往中原的一个重要关口，也是由旱路出入四川的必经之道，称为 “蜀北之屏障，两川之咽喉”，以山雄、关险、峰翠、谷幽而著称于世。李白蜀道难中“一 夫当关，万夫莫开”中的“关”便是这剑门关了。古人曾把四川的风光名胜，归纳为“四个 天下”，那就是“峨眉天下秀，青城天下出，剑门天下险，夔门天下雄”，可见古剑门在人们 心中占有何等重要的位置。剑门关是国务院1982年首批公布的国家级风景名胜区，剑门蜀道 的中心，也是国家森林公园，同时也是国家100个红色旅游经典景区之一，剑门景区的核心 景区翠云廊已通过国家相关部门的评审，成为了广元历史上第一个4a级旅游区。另外，剑门关还蕴含了深厚的三国文化，除正史三国志有多处记载外，小说三国 演义中也有数十处的详细描写，同时，在剑阁还有多处三国遗迹，如武侯坡、武侯桥、张 飞柏、插旗石、张飞井等等，不计其数，至今，这里三国故事也是广为流传，几乎是每一处 遗迹就有一个生动的传说，如张飞一拳捶开一口井；诸葛亮在剑门关绝壁上藏兵书等等，可 以说剑门关无论说是从战争、人物，还是人民生活来说都是与三国历史密不可分的。在剑门还有一道名菜，大家知道是什么吗？对，这位游客说对了，它就是剑门豆腐，中 外游客在品尝完剑门豆腐之后，都有着共同的感受，那就是“不吃剑门豆腐，枉游天下雄关”。相传剑门豆腐始于三国时期，蜀汉大将军姜维在汉中被魏将钟会、邓艾打败后，退到险 峻的剑门关，当时，姜维营中的兵疲不能战，马乏不能骑，眼看蜀北屏障剑门关危在旦夕， 剑门一地方官员忙向姜维献计说：“闭关三日不战，号令百姓家家磨豆腐，以豆腐犒赏士兵， 豆渣喂战马，待兵马体力恢复再战。”，此计确实很灵，士兵和战马得体力迅速得到恢复，三 日之后，姜维仅引五千兵便大败钟会，使魏兵倒退数十里下寨，解了剑门危急。 说到这有游客们问我了，这剑门豆腐到底有什么特别之处呢？它呀，有个特色：一是颜 色雪白；二是质地细嫩；三是韧性极强，无论切块、拉条、开片、切丝都得心应手，随意成 型，不碎不烂；四是味道鲜美。说到这，你是不是和小吴一样已经流口水了呢！ 好了，各位游客，不知不觉被我们的车已经驶出剑门关了。关于剑门的话题就暂告一个 段落。请大家稍作休息，再过半个小时就到达今天游览目的地广元。广元是我国历史上 最成功的一位女性的故乡，那么这位成功的女性是谁呢？在我国的历史上又取得怎样的丰功 伟绩呢？等到了广元，小吴再和大家继续聊。 3、 九寨沟黄龙旅游线 各位游客：大家好！今天我们的游览目的是九寨沟。沿途我们将领略到独特的藏羌风情和伟大的红 色文化，以及观赏到古老的历史文化名城。从成都出发大约经过9小时330公里的车程。沿 途咱们经过了郫县，都江堰，汶川，茂县。现在我们已经到达松潘古城了。距离我们今天的 游览目的地大约还有3小时100公里的车程。 大家请看在车窗前方松潘古城门上的“松州”二字。大家可能会奇怪，不是松潘古城吗？ 那为何城门上只写着“松州二字”呢？潘字去哪儿了呢？其实，松潘原是唐朝的两个边陲重 镇松州和潘州。但这里实际上是古松州，因为松潘在若尔盖，宋朝时中央政府才将潘州 迁到了此处。所以合称松潘。但主体仍是松州，所以招牌上还是写的松州。 松潘古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年。距今已有600多年的历史。据松 潘县志记载“城周九里七分三，高丈五，深一丈九尺，广三丈，开五门。”可见当时刚建 时的规模是非常大的。虽然由于风雨侵蚀和人为的破坏，使我们无幸观瞻这个全貌，但仅从 残存的城墙，城门洞上那巧夺天工的龙凤鹏石雕，我们不得不对松州人的聪明和气魄心生敬 佩之情，由于当时生产技术条件的限制，整个松州城从开工到完工整整花了60年的时间。 经过百年历史的沉淀，松潘已成了藏区，严格说是汉藏回三大民族杂居，但这里主要生活的是藏民。大家透过车窗可以看到山腰上，房屋上那飘舞的彩旗。那大家知道那彩旗在这 里叫什么吗？这位游客说得很好，它就叫经幡，说到这有朋友可能在想，这经幡有什么用途 呢？为什么到处都要挂着呢？这里啊，还有一个传说故事。相传：松赞干布手下的一大将, 名叫阿玛加。他非常骁勇善战，为藏民立下了不少汗马功劳。有一天阿玛加又打了胜仗回来， 松赞干布就问他：“阿玛加，你为我们藏民立下了这么多汗马功劳，你想要什么奖赏呢？”阿 玛加平静的说到：“我只想让让大王把您尊贵的名字写在我的战旗上。后来阿玛加就把这面展 期插在房屋前，再后来佛剑传入藏区，人们为了能时时念经，便效仿阿玛加的方法将经文写 在旗子上，每当风起幡扬，这经幡就相当于帮人们念起经来。那这经幡为什么是五颜六色的 呢？其实每一种经幡都有不同的含义，红色是权利和信仰的象征；黄色代表收获和财富；蓝 色是世俗生活的理想和生活的寄托；白色的就代表着纯洁和高贵等等等等。这些颜色不仅体 现在经幡上，还突出表现在藏民的服饰建筑，艺术，生活上。苦难沉重的人生没有难倒藏族 人民，他们用色彩装点生活，感染生活，丰富生活，让这些色彩融入他们的歌声，舞蹈和笑 脸。以至于听他们唱歌，看他们跳舞的时候都会有着强烈的色彩感。 好了，各位游客，不知不觉我们的车已经驶出松潘了，请大家稍作休息，大约再过3小 时100公里的车程我们就要到达今天的目的地“童话世界”九寨沟。不过在此之前我们将要 到达今天下一站川主寺。川主是“四川主人“的意思，那么这四川的主人究竟是谁呢？ 请大家稍作休息，待会小吴再给大家揭晓谜底！谢谢 4、 峨眉乐山旅游线路 各位游客：大家好！今天我们游览的目的地是峨眉山，距离成都160公里，需要两个多小时的车程。从成都 出发，经过1个多小时60公里的车程，途中经过双流、新津，我们现在所行驶的地区是眉 山市彭山县。 彭山，在民间有好多别称，这不，大家看右边窗外那块广告牌“忠孝之邦”，说到这彭山 的忠孝，就不得不提到这一忠一孝，两位彭山籍的代表人物。一忠，就是东汉名臣张纲，他 忠直敢言，不畏权贵。这一孝，就是大家熟知的著名陈情表的作者李密。正是由于这两 位忠孝典范的出现，使得蓬山的忠孝文化成为彭山的一大特色。当然，也为彭山挽来“忠孝 之邦”的美誉。大家再看现在道路旁的广告牌“长寿之乡”，长寿也是彭山旅游的一大文化特 色。大家都知道，在重庆有个长寿县，那么在彭山，则出了个我国著名的百岁老人，哦不对 应该是八百岁老人！他是谁呢？对了，就是彭祖。传说这彭祖是3000多年前，黄帝玄孙的第 三个儿子。生活在夏商周时代，那个时候，我们国家还不富裕，医疗水平还不高，社会保险 制度还不完善，人们活到三四十岁也就敝下孩子撒手而去。彭祖他看在眼里，心里也照价！ 为什么人们就不能延年益寿呢？不能长生，总可以长寿吧！怀着诸多的疑惑，带着人定胜天 的意志，彭祖开始了家艰苦卓绝的漫长研究道路。他系统地研究了人和自然，健康和饮食之 间的关系，他所创立的引导术、膳食术、炼丹术，都是中华民族养生长寿文化中的瑰宝，据 彭祖列传介绍，彭祖的养生之道在于“莫伤己身”，也就是说，吃饭不能够太饱，喝酒不 能够太醉，运动不能够过度，一起都适可而止。他所主张的生活态度，使清心静虑，抱朴 守 一，退一步海阔天空。就这样，彭祖一不小心就活了八百多岁，而这彭山，正是彭祖当年修 身养性、刻苦钻研的地方。传说归传说，我们也不再去考证它的真实性。但另外一个事实， 却证明了这长寿之乡名副其实。在全国第四次人口普查中，彭山百岁老人比例是全国平均水 平的17倍！据详细数据统计，彭山百岁老人有102人，其中最为年长的已经106岁了！这里 90岁