第31课 咸 卦.doc

第31课 咸 卦-泽山咸1、卦辞：咸，亨，利贞，取女吉。【白话】咸卦，通达，适宜守正，娶妻吉祥。【解读】周易自乾至离三十卦为上经，咸至未济三十四卦为下经。序卦传：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”礼记中庸云“君子之道，造端乎夫妇。”仪礼以冠婚为首，诗经以婚礼之乐关雎为首，皆类于周易下经。周易上经三十卦以乾坤天地二卦为始，以天地相交否泰二卦为中，坎离日月二卦为终，故上经三十卦经纶天道，为自然规律，其数为三属阳；周易下经三十四卦以咸恒为始，咸为男女，恒为夫妇，为社会规律的开端，其数为四属阴。咸，古“感”字。取，通“娶”。黄寿祺曰：咸卦之主旨，广义而言，在普遍阐明事物感应之道；狭义而言，则侧重揭示男女相感之理。万类交感以诚，男女相感以正，必以贞而后吉。郑玄曰：咸，感也。艮为山。兑为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰“咸”也。其于人也，嘉会礼通，和顺于义，干事能正。三十之男，有此三德，以下二十之女，正而相亲说，取之则吉也。（周易集解咸）按：三德即“亨利贞”，嘉会礼通，和顺于义，干事能正。正而相亲说，即“止而说”，下二十之女，即“男下女”，新郎亲自恭敬地迎娶新娘。咸卦上阴卦下阳卦，具备阴阳交泰的属性（内阳而外阴），少男、少女异性相吸，六爻上下完全相应，山泽通气，故曰“咸”。彖辞：彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。【白话】彖传说：咸，感应之义。兑柔在上、艮刚在下，刚柔二气从而相互感应；稳定而喜悦，（艮）少男以谦下的态度对待（兑）少女，所以通达，坚持正确的途径，娶妻就会吉祥。天地感应而万物化生，圣人与民众感应而天下太平。观察其所感应的现象，则天地万物的性情就可以见到了。【解读】柔上而刚下，二气感应以相与：彖传中刚柔或为阳卦、阴卦，或为阳爻、阴爻，此处指卦。咸卦六爻上下全部相应，故曰“二气感应以相与”。此释咸卦卦辞“亨”。止而说，男下女：此释咸卦卦辞“利贞，取女吉”。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣：咸卦彖传言“天地万物”，恒卦彖传言“天地之道”。盖咸恒为下经之首，类于上经之首乾坤也。荀子大略云：“易之咸，见夫妇。夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也。咸，感也，以高下下，以男下女，柔上而刚下。聘士之义，亲迎之道，重始也。”3、象传象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。【白话】象传说：山上有泽，是咸卦的象；君子由此领悟要虚心地接受别人。【解读】泽一般位于洼地，低于地面，而山位于地上最高。山在地下是谦卦，今咸卦是山在泽下，也是谦虚之象。为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。4、爻辞：初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。【白话】初六：触摸她的脚趾。象传说：触摸她的脚趾，因为心意在向外发展。【解读】“志在外”：咸卦兑上艮下，上下交感。初六与九四相应，想通过触摸其脚趾来试探、追求九四，九四在外卦，故曰“志在外”。咸卦爻辞是描述少男、少女从恋爱到亲迎的过程，其主要内容是细腻生动的谈情说爱情节。咸卦下体艮为少男，主要描绘了少男对少女的步步追求。上体兑为少女，主要描绘了少女对待心上人态度的变化。“咸其拇”是指少男主动去试探少女，先故意摸了她的脚拇指，由于这是感应之初，少女心里虽然略有忐忑，但表面上没有做出任何反应，既未愠怒，也未表露反感。六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉。顺不害也。【白话】 六二：触摸她小腿肚子，(惹恼了女子)有凶险，规规矩矩地则会吉祥。象传说：虽有凶险，规规矩矩地则会吉祥。只要顺从（礼仪之道）就没有灾害。【解读】少男这次试着碰了少女的小腿肚子，由于二、五爻即中且正，象征遵守礼仪。所以动则有凶。女子这次为维护自尊，面露恼怒，少男变得老老实实，于是相安无事。黄寿祺曰：六二柔和中正，感腓而动，本无可咎，而爻辞却戒之以凶，可知咸卦虽言交感，然当以守正不动为美，此中含有男女交感当止于礼之义。腓：小腿肚，二、三、四爻为互巽，巽为股，股的下面部位为腓。居：规规矩矩，这里指老老实实的道歉。九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。【白话】九三：触摸到她的大腿，并执意随意妄动，这样做将有悔恨。象传说：触摸到她的大腿，说明不能规规矩矩自我克制。心意是想让别人随从自己，是因为它所执意追求的过于低下卑劣了。【解读】艮卦爻辞与咸卦爻辞之间存在着显而易见的“平行”或“类同”的关系。艮初六“艮其趾”，六二“艮其腓，不拯其随，其心不快”，与咸卦类似。咸卦初六“咸其拇”，六二“咸其腓”，皆因感应蠢蠢欲动，九三虽为艮卦主爻，因感应也不能安处，九三为互体巽卦中爻，巽为股，故言“咸其股，亦不处也。”艮卦六二、咸卦九三，皆以六二顺承九三为随，故咸六二象言“顺”，九三刚爻能带动下边的柔爻一起前行，故咸九三言“执其随”。（艮卦六二“不拯其随，其心不快”，是因六二不能拯救九三的震动不宁而心情不快。）初六只是试探地摸意中人的脚拇指，六二去碰她的小腿，九三则肆无忌惮地去动她的大腿连同整个腿部，咸卦的主题思想是“止而说，男下女”，是合乎礼义，女尊男谦，而九三所表现的是让别人服从自己的意愿，象控制下人的样子（九三处互体巽之中，巽为躁卦），这就是“志在随人，所执下也”，其非礼的结果必然是“往吝”。“执其随”一语双关，一是指大腿连带小腿和脚，一是指非礼地控制他人服从自己。九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。【白话】九四：守正可获吉祥，懊恼消失。心情忐忑地交往，朋友顺从你的心意。象传说：守正可获吉祥，懊恼消失，说明并未因其感应而受到伤害。心情忐忑地交往，说明其感应还没深入到（谈婚论嫁的地步）。【解读】九四已离开下体艮卦，进入上体兑卦，上体主要描绘了少女对待心上人态度的变化。九四对应身体的部位是心，故九四反映了少女的心理活动。贞吉，悔亡：强调女子恋爱是要守正，只有守正才可获得吉祥。这是对前三爻的总结，初六、六二面对少男动手动脚，少女做出了适度反抗，这是对其粗鲁无礼、急于求成行为的善意劝止。由于九三为艮卦主爻，其与上六（兑卦主爻）的感应就有婚姻的想法，故九三肆无忌惮地非礼，少女于是恼羞成怒，故九三“往吝”。到了九四爻，艮卦已经完成，艮为止，男子终于冷静下来了，女子的懊恼也消失了。故曰“贞吉，悔亡。”女子并未因其感应不正而有所损害，象曰“未感害也”。憧憧往来，朋从尔思：朋-指初六，体艮为少男；尔-九四，体兑为少女。四对应身体心，故言“憧憧”、“思”。憧憧，心意不定。“四多惧”，互体巽为进退，故言“憧憧往来”。初六少男以柔爻上应九四少女刚爻，象征少男温顺地讨好少女，故言“朋从尔思”。经历了前三爻的挫折后，男子冷静下来，采取了以礼交往的方式，这反而使女子心意不定，这说明女子心里头并不讨厌那个男子，因为上下爻相应。这对少男少女于是成了朋友关系，女子心意不定地与男子往来，而男子则对女子服服帖帖，所谓“憧憧往来，朋从尔思。”这毕竟是相爱的开始，还没有发展到婚配的阶段，对生命本体的认识就更不用说了，故象曰“未光大也”。周易系辞传：易曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。” 信：伸展。孔子由男女相爱时双方思虑的变化多端，引申出天下人思虑的本质。天下人本来同一归宿，而人的思虑却有百千种，于是烦恼无穷，所谓凡夫俗子多妄想也。实际上万物的规律非常简单，就是一阴一阳的往复作用，就像日月寒暑的变化规律。你要想伸张，就要先弯曲；要想旺盛地生长，就要先潜藏；要想施展才能，就要先把精气化为神虚；只有把民众安顿好，你的品德才会崇高。未来的事情一般人不能预知，但是德行广大的人可以把握阴阳的变化。九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。【白话】九五：感应