谈爻论象(上).doc

丨 丨宝宝起名丨谈爻论象（上）爻位是解卦的原则。分析爻位的三才，分析爻位的位置，分析爻位的刚柔之性。是爻位解占的关健玄机；看动爻用事爻所处的位置，头示出的贵贱之分，功过之誉，畏惧之状，进过趋时，呼应救助，得位失位，往来吉凶，以及占筮时的年月时的季节方位等情况，这是易学家与每个筮卜学易者最常用的解断分析方法，是解卦占断最具体的基本方法。虽然不能说穷尽了天地古今筮数的精华，但也是六十四卦的奥妙之处了。综上所述，古人用天地之间的感应理论来解释自然现象的变化，又用这种理论来分析易象所包括的自然象征。六爻卦画，象示天的六气，三才之分象示地的五行，内经日：“在天为气，在地为形，在人为这”。一卦六画，上卦为天，下卦为地，天地二气在六爻之画中相互组合的变化，就叫天地之气的相互感应。有感应就通顺，无感应就阻滞，不就产生了吉凶的现象吗？本怖所讲的阴阳给，刚柔观，人官之象，爻位变化都是卦的变化，卦的变化又是体现天地万物的变化，了解寓物变化的规律，自然了就须悟了筮法学说的精髓，就能知道“神之所为”来预测事理了。易径十篇解经，将六十四卦注人生机，它对卦爻画以及相连的卦爻之辞作了全新的阐释，用卦象来解释爻画，以卦爻画所蕴含的卦爻之象来解释卦交辞义，使易经的六十四卦卦画爻象同义理紧密合一，使象数与义理结合，将“易”的根本：理与气，象与数，阴与阳，老累少，进与退，静与动，吉与凶的性质发生了变化，古由代的占筮性发展变化为一部搏大精深的哲学典籍，它将周易的理论视野拓克为整个天地宇宙，并以阴阳学说为理论，以三才之道为内容，以中庸思想为人论，贯通天地人整个总体宇窗系统，使它成为寻求天人宇宙奥妙的大学问。所以周易是中华民族智慧的结晶，是炎黄子孙创造的全人类的精神财富。筮卜又是探求宇宙天人奥妙的一种手法。卦象、交象卦名、交辞，以及后人注入的五行干支，季节，方位，时空，都是筮卜求占的组成因素，是全方位解卦的根本，归给为一个“易”字。有人向我请求学易的秘法，这个“易”就是秘法。爻位是解卦的原則。分析爻位的三才，分析爻位的位置，分析爻位的剛柔之性。是爻位解占的關健玄機；看動爻用事爻所處的位置，頭示出的貴賤之分，功過之譽，畏懼之狀，進過趨時，呼應救助，得位失位，往來吉兇，以及占筮時的年月時的季節方位等情況，這是易學傢與每個筮卜學易者最常用的解斷分析方法，是解卦占斷最具體的基本方法。雖然不能說窮盡瞭天地古今筮數的精華，但也是六十四卦的奧妙之處瞭。綜上所述，古人用天地之間的感應理論來解釋自然現象的變化，又用這種理論來分析易象所包括的自然象征。六爻卦畫，象示天的六氣，三才之分象示地的五行，內經日：“在天為氣，在地為形，在人為這”。一卦六畫，上卦為天，下卦為地，天地二氣在六爻之畫中相互組合的變化，就叫天地之氣的相互感應。有感應就通順，無感應就阻滯，不就產生瞭吉兇的現象嗎？本怖所講的陰陽給，剛柔觀，人官之象，爻位變化都是卦的變化，卦的變化又是體現天地萬物的變化，瞭解寓物變化的規律，自然瞭就須悟瞭筮法學說的精髓，就能知道“神之所為”來預測事理瞭。易徑十篇解經，將六十四卦註人生機，它對卦爻畫以及相連的卦爻之辭作瞭全新的闡釋，用卦象來解釋爻畫，以卦爻畫所蘊含的卦爻之象來解釋卦交辭義，使易經的六十四卦卦畫爻象同義理緊密合一，使象數與義理結合，將“易”的根本：理與氣，象與數，陰與陽，老累少，進與退，靜與動，吉與兇的性質發生瞭變化，古由代的占筮性發展變化為一部搏大精深的哲學典籍，它將周易的理論視野拓克為整個天地宇宙，並以陰陽學說為理論，以三才之道為內容，以中庸思想為人論，貫通天地人整個總體宇窗系統，使它成為尋求天人宇宙奧妙的大學問。所以周易是中華民族智慧的結晶，是炎黃子孫創造的全人類的精神財富。筮卜又是探求宇宙天人奧妙的一種手法。卦象、交