包头市上窝尔吐壕汉墓出土釉陶樽浮雕内容试析.pdf

内蒙古文物考古 年第 期 包头市上窝尔吐壕汉墓出土 釉陶樽浮雕内容试析 杨 君 包头博物馆 图一 绿釉浮雕陶樽 年 月 包头市文物管理处在市南 郊麻池乡上窝尔吐壕村东约 公里处 抢 救性清理了两座汉墓 墓葬为西汉晚期墓 其中 出土一件绿釉浮雕陶樽 雕刻 精致 内容较为丰富 题材以珍禽瑞兽及神话 传说为主 雕刻手法细腻 层次分明 是一件 汉代艺术珍品 图一 本文就绿釉浮雕陶 樽所饰内容试作分析 不妥之处 敬请指正 绿釉浮雕陶樽 釉陶器 釉色泛绿 樽 体为筒状 深腹 带博山盖 盖为子母口 盖 周缘侧边饰一周由对顶三角形和菱形方格及 圆点组成的花纹带 樽体直口 近沿处及近 底处各饰一周与盖侧缘相同的花纹带 中间 通体浮雕图案 中腹部对称有二铺首衔环 三 蹲熊足 口径 高 厘米 浮雕图案 由博山 桑树作背景 峰峦起伏 山峦与禽兽 错落有致 相得益彰 所雕内容分为上古神 话 瑞祥神兽等 共 幅图 编号 可 分四组 按从左至右的顺序排列叙述 第一组 神兽 包括九尾狐和独角羊图 案 九尾狐 一足抬起 回首眺望 九尾拖 地 其状惊恐 站于山端 图二 据 山海 经 南山经 记载 青丘之山 有兽焉 其状 如狐而九尾 其音如婴儿 能食人 食者不蛊 可释为它是能吃人的怪物 吃了它的肉可避毒 邪 王褒 四子讲德论 文王应九尾而东夷 归周 山海经 海外东经 郭璞注 太平 则出而为瑞 是说到太平的时候 它就出现在 世间 显示祥瑞 这种狐狸出产在东方君子国 附近的青邱国 是和龙 凤 麒麟等生物同属于 吉祥的神话动物 在汉代砖雕或画像里 常有九尾狐和不死树 三足神鸟 捣药玉免等 同列于西王母左右 故知其必为祥瑞之物 有 万方数据 关九尾狐的神话传说 在 吴越春秋 越王吴 余外传 也有记载 禹三十未娶 恐时之暮 失其制度 乃辞云 吾娶也 必有应矣 乃 有九尾狐适于禹 禹曰 白者吾之服也 其九 尾者 王者证也 可见 九尾狐在先秦两汉 时期确实作为吉祥瑞兽之物广为图画的 如 山西玉县出土的汉代铜温酒樽 云南昭通出 土的汉代石棺 长沙马王堆一号汉墓出土的 漆棺 及包头汉墓出土的黄釉陶樽 都有九 尾狐的图像 这是汉代 天人感应 谶纬 思 想在艺术上的突出反映 独角羊 身体造型呈侧身漫步状 独 角向后蜷曲作半圆形 尾巴上翘 图二 它应是古代传说中的觟 属神兽 据 论 衡 是应篇 记载 觟 者 一角之羊也 性 知有罪 皋陶治狱 其罪疑者 令羊触之 有 罪则触 无罪则不触 羊本二角 觟 一角 体损于群 不及众类 何以为奇 故皋陶敬 羊 起坐事之 文中记述了独角羊帮助法 官皋陶断案 谁是谁非 命羊用角触之 一下 全都明白 汉代瑞兽中的 羊瑞 或由此而 来 独角羊出现在包头汉墓出土的黄釉陶樽 上 更证明了这一点 第二组 羿骑马射鸟 包括羿 神马和 鸟图案 画面为羿 图二 骑在奔腾的神马背 上 图二 转身张弓搭箭 箭指向山峦上 一只鸟 图二 这只鸟寓意太阳精魂的 化身 据 淮南子 精神篇 记载 日中有 踆鸟 高诱注 踆 猶蹲也 谓三足鸟 楚辞 天问 王逸注 羿仰射十日 中有九 日 日中九鸟皆死 堕其羽翼 所以有 羿马 毕 日 鸟解羽 之说 因此 图中 鸟 是象征太 阳的 踆鸟 或 阳鸟 为太阳之精 羿本是擅长射箭的天神 他接受了天帝 的使命 降到凡间诛除恶害 淮南子 本 经训 记载 尧之时 十日并出 焦禾家 杀 草木 而民无所食 猰貐 凿齿 九婴 大风 万方数据 封豨 修蛇皆为民害 天帝派羿佐尧治理 天下 于是羿 诛凿齿 杀九婴 缴大 风 上射十日而下杀猰貐 断修蛇 擒封豨 万民皆喜 上述文献记载了羿既 是为民除害的英雄 又是擅长射箭的神人 绿釉陶樽上羿骑马射鸟形象 正是对羿射九 日功德的歌颂 第三组 西王母与珍禽瑞兽 包括三足 鸟 西王母 玉兔 青鸟 白虎和双狸图案 三足鸟 画面中一只三足鸟立于岩石 上 翘首回望 图二 据 山海经 海内 北经 郭璞注 有三足鸟主给使 是说三 足鸟专门跟随在西王母身边做各种杂事 西王母 立于山峦之上 头戴发饰 面 部庄严肃穆 身体表现出乳房 因有三足鸟 跟随在西王母身边 所以确定此神为西王母 图二 据 山海经 海内北经 珂案注 西王母其状如人 豹尾虎齿 善啸 蓬发戴 胜 是司天之厉及五残 据此推断 西王母 是一个长着豹子尾巴 老虎牙齿 头发乱蓬蓬 地披着 头戴玉胜 善于啸叫 掌管瘟疫刑罚 的怪神 画面中西王母表情严肃端庄 尽失 文献中描述的凶恶恐惧之像 可见陶樽上刻 画的西王母已经人格化了 玉兔 画面中玉免立于山峦之上 眺 目远望 图二 据 淮南子 览冥篇 记 载 羿请不死之药于西王母 姮娥窃以奔 月 太平御览 卷四引傅玄 拟天问 中记 载 月中何有 白兔捣药 所以后人常以 玉兔来象征月亮 玉兔捣药图案在汉画像中 比较多见 马王堆一号汉墓帛画中 在一勾 新月之上有奔兔和跃蛙 包头召湾汉墓出土 的黄釉陶樽浮雕中有玉兔捣药图案 绿釉陶 樽所饰玉兔与左边的太阳精魂化身 阳鸟 图二 形成鲜明对照 阳鸟与玉兔 喻 示着太阳与月亮 分别代表了阳与阴 这是汉 代阴阳五行思想在艺术上的反映 青鸟 一只位于九尾狐旁边 图二 一只位于西王母右上角 图二 呈展 翅高飞状 它们应是西王母身边的三青鸟 据 山海经 海内北经 记载 其南有三青 鸟 为西王母取食 又 山海经 大荒西 经 记载 有三青鸟 赤首黑目 一曰大 一曰少 一曰青鸟 郭璞注 皆西王母 所使也 据 中国神话传说 三青鸟住在 昆仑山西方的三危山 它们从三危山展翅一 飞 就超越千里 来到西王母所常住的玉山的 岩洞里 从锋利的爪子下面掷下了连毛带血 的各种攫取自空中和原野的能飞会跑的动 物 做它们那生着老虎牙齿的主人一顿可口 的肴膳 可见 图中两只青鸟就是跟随在 西王母身边轮流寻找食物的 白虎 虎首为正面 怒目圆睁 竖耳翘 尾 造型呈侧身伫立之状 图二 作为 四灵之一的白虎 不仅代表西方的天象 并且 还是威武 勇猛 骠悍的象征 且能 吃鬼 在我国古代习俗就以为虎可驱除邪恶 后 汉书 礼仪志 注引 山海经 曰 画虎于 门 当食鬼也 可见画虎是用来抵御妖魔 鬼怪的 画面中的这只虎是作为神兽或守护 神来刻绘的 双狸 位于虎的下方 造型呈侧身奔 跑状 图二 是瑞兽之一种 马王堆 一号汉墓出土的漆盘上亦绘有狸形 第四组 禹化熊治理洪水 包括神龙 禹 蹲熊 野猪 神牛 神鹿图案 神龙与禹 画面中神龙张口舞爪 身 躯呈 型 图二 背上蹲一 熊 即禹 的化身 图二 据 山海经 海内经 王 逸注 禹治水时 有神龙 以尾画地 导水所 注 应龙 乃黄帝神龙 今乃助禹治水 则 亦当为黄帝之任命也 这条神龙应该是助 禹治水的应龙 蹲熊 熊的面部为正面 四肢弯曲呈 躬状 图二 关于 熊 有神话传说 鲧 禹父子为治 万方数据 理洪水化为黄 黑二熊 鲧治水无功 为舜殛 于羽山 化为黄熊 在西去的路上见人们遭受 水灾 缺衣少食 还劝人们种黑小米以充 饥 禹治理水土 输导轩辕之山时 化为黑 熊 亲自用嘴和四爪拱土扒石 其妻女娇送 饭时 发现丈夫原是一只黑熊化身 且惊且 惧 耻以为夫 便逃跑至嵩山化为白石 画 面中禹化熊骑在神龙背上 以示禹骑龙御天 治水成功 这就是 虬龙负熊 的神话传话 画面寓示墓主人乘神龙登天成仙之意 在河 南濮阳西水坡仰韶文化遗址出土了三组蚌 图 第三组蚌塑图中 有人骑龙的形象与 虬龙负熊 的神话传说相吻合 反映鲧禹治 水神话有着更古老的依据 浮雕中的神龙形象也是作为四神之一的 青龙来雕刻的 与对面的白虎形象遥相呼应 这不仅反映了四神在汉代的盛行 同时也反 映了墓主人对神兽的崇拜 野猪 即所谓 封豨 造型为侧身伫 立状 图二 是长着长牙 利爪 力气赛 过牛的猛兽 它不但毁坏田里的庄稼 还吃 家畜和人 结果被羿生擒活捉 淮南子 本经篇 羿擒封豨於桑林 从画面看 这 只野猪不象吃人的猛兽 关于对灵猪的崇 拜 早在新石器时代遗址中 就有众多猪形装 饰品出土 河姆渡文化中出土有陶猪及猪纹 陶缶 本 红山文化中出土有猪首碧玉龙 大 汶口文化中出土有猪彝 从这些猪形器的 出土可以看出 远古人类对猪是比较崇拜的 综上所述 图中猪的形象是作为传说中的神 兽来表现的 神牛 立于山峦之上 牛身上有横条斑 纹 身体造型为侧身漫步状 图二 据 山 海经 东山经 记载 空桑之山 有兽焉 其 状如牛而虎文 其音如钦 其名曰车 令车 令 其鸣自 叫 见则天下大水 叙述的是空桑之山有兽 形状象牛 有老虎斑纹 名叫车 令车 令 当它出现在 世间 世间一定会发生洪水 据 淮南子 本经 篇 记载 舜之时 共工振滔洪水 以薄空桑 是说舜之时 水神其工把洪水 振滔 淹到空 桑 据 山海经 记载的 车 令车 令 与陶樽所饰的 神牛在形象上相吻合 并且 车 令车 令的出现一定会 引发洪水 陶樽所饰的神牛的位置与禹骑龙治 水的位置相临 是文献记载的 空桑 之地 即禹 治水之地 由此可认为 陶樽上所饰的神牛与 禹治水神话有关 神鹿 造型为侧身正面像 鹿角尖锐 挺直 图一 据 山海经 西山红 记 载 皋涂土之山 有兽焉 其状如鹿而白 尾 马脚人手四角 名曰犭 婴如 是说有一形 状象鹿 却长着马脚人手四角的组合神兽 属 神化的鹿 山海经 中山经 记载 美山 其兽多豕鹿 琴鼓之山其兽多豕鹿 玉 山其兽多豕鹿 江浮之山其兽多豕鹿 从上述 山海经 记载有神化的鹿及多处记 录 山其兽多豕鹿 虽然记录的是神化 的组合动物 其中也包含了鹿的因素 根据 陶樽图中表现的 仙境背景 加之图中表现 的形象均为神话故事 笔者推断图中表现的 鹿应为神鹿 综上所述 陶樽所雕的内容之一是为民 除害的英雄羿 既有天帝赐予的神弓 神箭 又依仗本身的神力和技艺 多民除去七件大 害 内容之二是 禹治理洪水的场景 曾变做 熊去凿山开路 完成父亲鲧未完成的治水功 业 为民解除洪水之灾 这两组内容表现的 都是神话英雄 他们在与自然做斗争时 为达 到某种理想 敢于战斗 勇于牺牲 在他们身 上无疑都集中着原始人类征服自然的经验与 智慧 概括了原始人类的美德与理想 这种 博大坚韧的精神 表现在古代神话里 的确是 富于传统的民族风格 陶樽表现内容之三则 是西王母与长生不死 它反映的是道家的成 仙得道的黄老思想 同时 也寓意了墓主人幻 想长生不死 登天成仙之意 总之 陶樽所饰 内容反映了西汉晚期社会阴阳五行 黄老思 想 神话传说 纬思想等 多种 下转 页 万方数据 需要说明的是 在墓葬堆积内所取的前 个样品中 都发现了零星的栽培禾本科的 花粉 出现这种现象当存在两种可能 一是 井沟子类型的居民除主营放牧外 还于居地 附近从事小范围的种植 以改善食物结构或 补充食物不足 二是这批墓葬埋在夏家店上 层文化的居住范围内 墓葬堆积中所含的栽 培禾本科花粉可能是早期的农耕活动所留下 的 至于哪种可能性更大 尚难以肯定 注 释 内蒙古自治区测绘局综合队 内蒙古自治区地图 册 内蒙古自治区测绘局出版 年 吉林大学边疆考古研究中心 内蒙古文物考古研 究所 年内蒙古林西县井沟子遗址西区墓 葬发掘纪要 考古与文物 待刊 井沟子遗址出土兽骨由吉林大学考古系陈全家先 生鉴定 井沟子遗址西区墓葬绝大多数被扰乱 但经仔细 观察 这种扰乱活动当系发生在尚能从地表准确 辨识墓位之际 距墓葬的埋葬时间不会太远 参见 注 况且 墓葬堆积中的 个样品 有 个是取 自随葬陶罐内 其余也都取自墓内未被扰动的堆 积部分 所以 这些样品的孢粉特征基本能够反 映墓葬所代表的井沟子类型时期的植被与气候状 况 井沟子遗址所采孢粉样品由中国科学院长春分院 东北地理与农业生态研究所分析测试中心测试部 测试 上接 页 复杂的思想交织在一起 形成了西汉末年 人们特有的思想和意识 战国秦汉时期是造神运动的高潮时 期 到了汉代 神话仍然是人们重要的精神 支柱 本文所述汉代陶樽上的神话故事 就是战国时期造神的延续和发展 因此 以神话为题材的装饰图案在汉代非常普 遍 包头市麻池乡上窝尔吐壕村汉墓出土 的绿釉浮雕陶樽 从内容 形式到艺术手法 都是宝贵的艺术珍品 为我们研究汉代哲 学思想 文化艺术提供了重要的实物资料 绘图 刘 园 注 释 魏坚 内蒙古中南部汉代墓葬 中国大百科 全书出版社 年 袁珂 中国神话传话 中国民间文 艺出版社 年 郭勇 山西右玉县出土的西汉铜器 文物