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北 京 考 察 报 告 古建筑屋顶装饰 此次的北京几日游，虽短暂，却也难忘。每日的行程都安排的满满的，天坛、故宫、十三陵之定陵、长城、颐和园、国家博物馆、鸟巢、水立方。这几个景点都一一参观。虽然说有点走马观花，但是也带给心里不小的震撼。此次行程中，属故宫还有长城最令我震撼，古人真的很伟大，在没有任何高科技技术辅助的情况下，都能建造出如此令人叹为观止的建筑。不过，故宫如此雄伟的建筑中，那屋脊上带有趣味的小兽倒是引起了我的兴趣。 在我国的古代建筑中，凡级别较高的官室殿堂，一般都采用大屋盖、曲面坡、高起脊、深出檐的作法，给人以雄伟庄严、壮丽恢宏的视觉美感，这也向世人展示着中华民族坦荡而庄严、恢宏而持熏的气度，遂而成为自成体系的东方建筑特色。而罱顶饰件，除起结构力学作用外，则更多的是为建筑美学增色。屋顶上的吻和兽即为其中之主要部件。吻，就是屋顶正脊两端凸出于屋脊的装饰件，已有两千多年的历史。在不嗣的历史阶段，它的名称、造型、体重和文化内含也都各异；但是，它又不同于王朝更替那样楚汉分明。它的发展乃足一个承前启后的渐变过程，犹如父子相承而叉各有千秋祖孙血脉相传而又各各迥异。故尔，仅以一吻一兽即为某一建筑精确断代实有唐突之嫌。 宋人高承在事物纪原中转引青箱杂纪云：“海有鱼，虬尾穆传亦云：“(前刺史李世哲)多有非法，逼买人宅，广兴屋宇，皆置鸱尾”足见北朝时屋宇鸱尾已经“迎风拂云”、普遍施用了。其造型、其体量已远远超越两汉；其名称日“鸱尾”。此时之所谓鸱尾倒与青箱杂纪十分吻合，仅以似鸱鱼之尾装饰正脊。所以仅用其尾者，缘其“用以喷则降雨也”，亦乞以降雨灭火故。五台山佛光寺东大殿鸱尾(明代仿制)，不但眼、口、鼻分明，而且还浮雕出牙、须、角等的细部原先的鸱尾如蛹之化蝶，已彻底蜕变成有首有尾、身体蹋睹之怪兽形状，当已由“尾”名副其实地转化成“吻”。佛光寺东大殿鸱尾 佛光寺东大殿 屋脊兽是指出现在中国传统建筑屋顶上的重要构件，它常以实有或虚拟的动物形象出现，如鸱吻、龙、凤、瓦猫、狻猊、鱼、大象、孔雀等。由于屋脊兽的样式、种类繁多，且在不同时期又经过复杂的变迁与融合，学术界和建筑行业对它的称呼也是林林总总，至今没有一个规范的提法。有的以它在屋脊上的位置命名，称为正吻；有的以类的概念笼统地称为“走兽”；有的更是界限含糊地称为“脊饰”.走兽：因作犬科动物蹲伏状，凶而叉称“蹲兽”，共十二件，各有名称，各有象征。其体重比脊吻要小得多+都与脊瓦制成一体成行蹲在垂脊、角脊前端。置放数量多寡，一视脊的长短，二据建筑物等级的高低而定，但必须按照三、五、七、九、十二数列排放，且先后秩序亦有定制。按照清制，只有皇家的大型搬宇才能满排十二件，其余最多为九件一套，少则仅列三件。无论数量多少，领头的仙人，殿后的霉兽是必须摆放的。它们排列顺序为： 1)仙人：道妆打扮的男士骑在风凰背上，作为领队，排在垂脊或角脊的最前端；其下为带“当”之前脊瓦。2)龙：两前肢挺立，后肢蹲伏，昂头远视。3)凤：虽无后肢，但两足与尾共成三足鼎寺状。4)麒麟：为端兽，传说麒麟出现，天F太平。5)狮：能食虎豹，或作麒麟，或作狮子，并不同时出现在同一脊上。取其威镇四海，镇妖辟邪义。6)海马：象征皇家威德通天人海，但有些建筑物中，也怍第五或第四排列。7)狡猊：据穆天子传说能食虎豹，象征百兽率从义。8)押鱼：采用佛教传说，取尾能喷水，以降雨灭火。9)獬豸：似羊而独角能辨是非，而且公正光明，能明察秋毫。10)斗牛：似牛而有鳞，孔武善斗，不惧强敌。11)行什：形状似猴，为压尾兽。12)垂曾，所谓垂兽，就是蹲在行什之后的一只有角的怪兽，所以也叫角兽。前述走兽，为清代制度。蹲兽之外，还有一种称之为套兽的饰件，办系陶轧或琉璃瓦烧成，套在仙人之下仔角梁的预留榫上，如铧之套在犁前。套兽不但起装饰美化作用，更主要的是为保护仔角梁的顶端不受雨水浸蚀。 龙 凤 狮子 天马 海马 狻猊 狎鱼 獬豸 斗牛 行什 骑鹤仙人 相传战国时期齐国国君齐缗王败北后被追兵紧逼，逃到江边，危急中，遇一大鸟。于是，缗王骑上大鸟，渡江而去，化险为夷。古人把它放在建筑脊端，也表示骑凤飞行，逢凶化吉。所以用仙人骑凤领头。吻和兽的由来都是有一定依据的，在我们看来，最直观的就是他们是保护皇宫的神兽，使皇宫免受火灾。从实际效果来看，是有效果的。皇宫都是琉璃瓦屋顶，可以防止飞火从屋顶上方侵入。琉璃做的兽在防御雷击方面具有分散雷电流、泻除雷电压的作用。北京是雷电区活动比较频繁的城市，从前，紫禁城内曾多次发生雷电火灾，也曾多次发生雷击吻兽而并未引起火灾，这说明吻兽起到了防止雷电范围扩大的作用。说到琉璃，用法也是相当讲究。在清朝，除了寺庙皇陵，宫殿王府之外，一般人家不能用琉璃瓦。即使能用，颜色上也有要求。宫殿、陵庙用的是黄色，紫禁城、清东陵、清西陵都是如此。亲王府邸的正门寝殿用的是绿色的，如二龙路上的郑亲王府，这是比较多见的。还有天坛祈年殿象征上天的蓝色禄米仓智化寺五行属水用来镇火的黑琉璃瓦。都各有各的讲究。 筑中屋顶样式精美，功能与装饰功能都混为一体，所以看似美丽的似为装饰的物件，其实都是为牢固建筑所不可少的，比如瓦当，上面的图案繁多，看似装饰性很强，实则也有着不小的作用，其具有排水、防水，保护檐头的功能。 瓦当亦称筒瓦头、瓦头或钩头。盖在屋顶檐部的椽头上有双重作用一是保护椽头免遭风雨浸蚀是古代建筑不可缺少的组成部分，二是其图案可对建筑物起到装饰作用增加美感效果。瓦当在建筑中一般处在明显的受光位置所以古代建筑艺师们就在瓦当上施以各种各样的图像、图案或文字是实用和艺术的巧妙结合。 图为颐和园中一处建筑的瓦当。瓦当最早是在考古中发现，随着各地区的考古发现，瓦当才逐渐被人们去认识、去研究，在研究过程中发现了它的价值、历史文化。我国古代建筑中用于顶檐上的一个小小的建筑装饰构件，即筒瓦顶端的下垂部分，其作用是保护屋檐的椽头不受风雨的侵蚀，同时起到美化装饰建筑的作用。瓦当艺术是古代建筑设计与生产工艺相结合的装饰艺术。根据考古资料发现，瓦当使制于西周中晚期，开始为素面，发展有重环纹瓦当，当面逐渐出现花纹、动物图样，瓦当逐渐丰富。一些当面上精美的花纹,独特的文字也为许多收藏家所喜爱，使瓦当逐渐成为一种有价值的收藏品。当然，瓦当的意义并不仅仅在于作为一种收藏品，作为古代建筑的一部分，瓦当的制作工艺、材质、以及当面上的花纹和文字都成为可以作为科学分析的依据。比如，可以根据出土瓦当的花纹和文字等进行分期排队，了解瓦当的发展谱系，以利于研究瓦当所属文化的特征;根据当面上的文字判断建筑物的性质和年代;根据当面上的花纹研究古代的图案艺术和美术技法;根据瓦当文字，研究古代文字的发展变迁等，总之，“瓦当在考古学、古建筑学、古文字学、美术史等学科方面，都占有一定的地位”。 中国的建筑装饰的任何形态都是以实用出发，从功能出发，从而体现它的美感。比如建筑本省的各种元素，如斗拱、雀替、瓦当、棱柱等，它们是建筑构件，装饰对象，它是在满足建筑本省功能加以演变，完善，达到形式与美的统一。中国建筑装饰与文化的结合。我们深受儒家思想的影响，讲究仁义礼制，这种思想在建筑中都有体现。比如琉璃瓦当的应用，收到等级观念的影响，只能在等级比较高的宫室、寺庙建筑中应用，低品官邸或是民宅是不允许采用的。这里有严格的限制。中国建筑装饰与名俗文化相结合。如一些考究的宅舍，仅门上就能做出精美无比的砖雕，这虽然是艺术品，但这些砖雕的内容，却与伦理道德和名俗文化紧紧相连。中国建筑装饰具有统一性。时间的统一性，中国古代几千年历史，是一个整体，变而不变。建筑装饰也同样如此，它与文化历史是完全一致的。中国古代的建筑装饰，虽然在不同名族和不同地域，产生了不同的形式和风格，但从整体风格上看却是统一的。北京故宫